Die Heilige Natuurlike plekke van Kham, Tibetaans outonome streek, China

A. Ons DABA (Toordokter) by Luoshi betrokke in die omgewing onderwys en topocosmic bemiddeling. Topocosmic bemiddeling nodig is wanneer iemand VN-willens en wetens lewe vernietig (bome, plante en diere) of versteur of struikel 'n plaaslike godheid YUL-LHA. Die shaman sal dui op een of ander vorm van restitusie harmonie te herstel wat die plant van bome. (Foto: J. Studley, April 2004)

    Kham is een van die mees kenmerkende biologiese gebiede op aarde. Dit is geleë tussen Qinghai-Tibetaanse plato en die Chinese provinsies van Sichuan en die Yunnan, wat deel van die drie streke van 'Kulturele Tibet. Die bewaarders van bio-kulturele diversiteit in Kham erken drie tradisies van die heilige natuurlike plekke, of ritueel beskerm kampe. Twee is Tibetaanse Boeddhiste en sluit berge gnas ri en dale SBA's YUL. Die derde tradisie word gekenmerk deur pre-Boeddhistiese-animistiese 'berg kultusse "wat beskerm ri-r kampe wat deur 1 goddelikheid vergestalt of numinised word isYUL-LHA met menslike persoonlikheid. Die YUL-LHA die eienaar van die biofisiese hulpbronne en die hok word gekenmerk deur eksplisiete natuurbewaring. Sulke heilige natuurlike webwerwe kan word unlogged woude, ritueel Cairns la btsas, verskeie wateropvanggebiede ri rgya Klung onder andere.

    Bewaarders
    Die Kham die sjamaans en priesters is dikwels ingelig oor bome, plante en diere en speel 'n belangrike rol in die omgewing storievertelling en topocosmic bemiddeling. Die godsdienstige paradigma wat inheemse lewe vorm is gebaseer op respek vir die bronne van die geestelike lewe, kos, klere en skuiling wat die natuur bied. Dit 'n gevoel van dankbaarheid vir die geestelike magte in die skepping en die natuur. Rituele kalenders is gebaseer op natuurlike verskynsels soos trekvoëls, die bloei van sekere plante of die beweging van die planete. Daar blyk 'n sterk tradisie van natuurlike hulpbronne sorg onder die minderheid nasionaliteite wat ook verskans in hul unieke tale.
    Status
    Animistiese en Sjamanistische heilige natuurlike terreine bedreig.

    Tibetaanse Boeddhiste se heilige natuurlike terreine bedreig.

    Bedreigings
    Animistiese en Sjamanistische terreine bedreig en Tibetaanse Boeddhiste webwerwe word toenemend as 'n eksterne invloed soos versuiping en hervestiging bedreig deur die Han-Chinese. Hierdie aktiwiteite het gelei tot klimaatsverandering, erosie en sneeu rampe sowel as die dalings in die diversiteit van fauna en flora en die impak op die oorlewing van die inheemse kulture. Uitdagings te oorwin:
    • Verkeerde ekonomiese teorie op materialistiese waardes en die kulturele elitisme van die Westerse wetenskap wat in eng swanger geword beplanning en beleid,
    • Kulturele assimilasie en die sedentisation van nomades wat gedwing is deur 'n nuwe omheining beweging (bijv. heinings af historiese weiding),
    • Oplegging van 'n ontwikkelingsagenda wat onbewus is van die ongelykhede in magsverhoudings,
    • Konflik "animistiese" en "Tibetaanse Boeddhiste" ervaring van die heilige plek en ruimte.
    Visie
    Om te verseker dat die heilige natuurlike terreine en bio-kulturele diversiteit van Kham deur die stigting van 'n "kulturele kartering" aangevul deur die diens van "kennis makelaars".

    Bewaring Tools
    Kulturele kartering (of deelnemende GIS) het ten doel om bio-kulturele diversiteit te bevorder met behulp van 'n wye verskeidenheid van navorsing tegnieke en gereedskap "kaart" verskillende volke se tasbare en ontasbare kulturele bates en aspirasies in die plaaslike landskap. Prioriteit moet gegee word aan kartering verseël of beskerm ri-rgya gebiede wat verband hou met YUL-LHA. Kennis makelaars is wat nodig is om sinergie tussen plaaslike aarde sorg praktyke en oortuigings en dié van die staat en ander belang-houers te bereik. . Kennis makelaars die welsyn van die inheemse mense en hul bio-kulturele diversiteit te verbeter deur te bring verskeie wêreldbeskouings en paradigmas saam om die probleme en aspirasies van hul inheemse "kliënte". Die sukses van hierdie benadering is afhanklik van die politieke wil van die staat.

    'N animistiese Cairn la-btsas by Kuluke word tipies gebruik om eer territoriale geeste YUL-LHA en geleë in 'n ritueel beskerm hok ri-rgya. Dit is bedek met gebed vlae uitbeeld wind perde rlung-RTA. Die wind perd is 'n allegorie vir bla of siel en 'n simbool van die welstand. (Foto: J. Studley, 2002)

    Beleid en wetgewing
    Beskerming van die heilige natuurlike plekke is op die basis van Tibetaanse Eko-spirituele etiek en geen wettige, staat of internasionale status of erkenning. Terwyl Tibetaanse Boeddhiste vorme van ervaring (en heilige grond) geniet 'n paar aanvaarding, deur die staat, onder die beskerming van Boeddhisme, animistiese modes (en heilige grond) berus op verag bygelowige tradisies en daarna bedreig. In gevalle, heilige plekke is die huis skaars voëls, insluitende, Chinese Hazel Grouse en Golden Eagle kom onder die eerste klas staat beskerming en ander wat onder die tweede klas staat beskerming.

    Koalisie
    Tans is daar geen formele koalisie die natuurlike heilige plekke van Kham te beskerm, maar daar is belangstelling van individue en organisasies in die ontwikkeling van kulturele kartering. Conservation International het begin met 'n "Tibetaanse Heilige Lande" projek. Hulle geïdentifiseer 130 miljoen hektaar binne kulturele Tibet en 2000 webwerwe in Ganzi Prefektuur wat óf animistiese of Tibetaanse Boeddhiste heilige grond vorm.

    Aksie
    Verskeie individue en organisasies het belangstelling in 'n kulturele Mapping loodsprojek te identifiseer en te kwantifiseer die geospatiale omvang van die heilige grond en lok die inheemse kennis wat nodig is vir hul bio-kulturele volhoubaarheid. Die projek sal 'n voorbeeld en gerepliseer kon word oor Kham en Tibet. Tot op hede Cognitive Research (Studley 2005, 2010) onder die mense van die Oos-Kham breë tendense en patrone van die aarde-sorg en bos waardes wat soortgelyk is genoeg om 'n spesifieke bewaring benadering te regverdig. Dit moet aangevul word deur 'n plaaslik begeleide "kulturele kartering" projek en die ontplooiing van "kennis makelaars".

    Resultate
    'N aantal organisasies en individue het reeds aktief in die streek waaronder die Yajiang County Bosbou Buro sowel Conservation International ter ondersteuning van die klooster van Phag ma gling wat te danke aan die doeltreffende beskerming van die natuurlewe, is bekroon met die prys van die ekologie Bewaring van Ganzi Tibetaanse Prefektuur 2005. Die kartering van die aarde-sorg en bos waardes in Kham verskaf 'n platform vir (onder andere):
    • Verstaan ​​die omgewing persepsie van spesifieke plaaslike gemeenskappe sonder om plaaslike sosiale en kulturele stelsels, geslag verhoudings of welstand,
    • Identifiseer goed-gedefinieerde geografiese gebiede waarbinne die bos waardes is soortgelyk genoeg om 'n spesifieke bewaring benadering te regverdig,
    • Identifiseer waar veranderinge in die aarde sorg en bos waardes saamval met die veranderinge in die onderliggende die biofisiese of ekonomiese verskynsels (bijv. die mark-ekonomie).

    "As ons sorg van die bos en diere jo bo [die naam van die plaaslike beskermer godheid] sal bly wees en ons seën en ons gemeenskap. Indien nie, hy sal kwaad wees en ons oeste sal misluk, ons vee sal sterf en ons sal ly".
    - 'N animistiese Khampa boer van Honsa.

    "Gedurende die kulturele rewolusie (1966 - 1976) bos tempel is verwoes en plaaslike priesters en die shaman is vervolg. Later, in die 1970's en 1980's was duidelik in die bosse afgekap op die regering kwotas en ons verloor ons sin van verantwoordelikheid vir die bos"
    - 'N Pumi ouderling van Lugu.

    "As ons sorg van die bos en die diere, dit sal 'n ideale plek om te "betaal ons respek te Boeddha se".
    - 'N Tibetaanse Boeddhiste Khampa vrou van Honsa om.

    Hulpbronne:
    «All Sites