Kham एक पृथ्वी पर सबसे विशिष्ट जैविक क्षेत्रों की है. यह Qinghai तिब्बती पठार और सिचुआन और युन्नान की चीनी प्रांतों के बीच स्थित है., तीन क्षेत्रों - 'सांस्कृतिक तिब्बत' का हिस्सा शामिल. खाम में जैव - सांस्कृतिक विविधता के संरक्षक पवित्र प्राकृतिक स्थलों के तीन परंपराओं पहचान, या धार्मिक बाड़ों संरक्षित. दो तिब्बती बौद्ध और शामिल पहाड़ों Gnas री और घाटियों एस बी ए एस Yul. तीसरा परंपरा पूर्व बौद्ध animistic पहाड़ cults 'जो की रक्षा के द्वारा होती है री r बाड़ों जो सन्निहित हैं या देवत्व द्वारा numinisedYul-LHA मानव व्यक्तित्व के साथ. The Yul-LHA biophysical संसाधनों का मालिक है और बाड़े स्पष्ट प्रकृति संरक्षण की विशेषता है. इस तरह के पवित्र प्राकृतिक साइटों जंगलों unlogged किया जा सकता है, अनुष्ठान कायर्न्स ला btsas, विभिन्न पानी catchments री rgya Klung दूसरों के बीच में.
Kham shamans और याजकों अक्सर पेड़ के बारे में जानकार, पौधों और जानवरों और पर्यावरण कहानी और topocosmic मध्यस्थता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा. धार्मिक मानदंड है कि स्वदेशी जीवन का गठन आध्यात्मिक जीवन के स्रोत के लिए सम्मान पर आधारित हैं, भोजन, कपड़े और आश्रय प्रदान करता है कि प्रकृति. यह निर्माण और प्रकृति में आध्यात्मिक बलों के लिए कृतज्ञता की भावना instils. अनुष्ठान कैलेंडर प्रवासी पक्षियों जैसे प्राकृतिक घटना पर आधारित हैं, कुछ पौधों के खिलने या ग्रहों की गति. वहाँ कि उनके अद्वितीय भाषाओं में भी निहित है अल्पसंख्यक राष्ट्रीयताओं के बीच एक प्राकृतिक संसाधन देखभाल की मजबूत परंपरा प्रतीत होता है.
Animistic और shamanistic पवित्र प्राकृतिक स्थलों को खतरे में डाल रहे हैं.
तिब्बती बौद्ध पवित्र प्राकृतिक स्थलों की धमकी दी है.
Animistic और shamanistic साइट के खतरे और हान चीनी तिब्बती बौद्ध स्थलों तेजी से प्रवेश और पुनर्वास जैसे बाहरी प्रभाव के रूप में की धमकी दी है. इन गतिविधियों को जलवायु परिवर्तन के लिए नेतृत्व किया है, कटाव और बर्फ के रूप में अच्छी तरह से आपदाओं के स्वदेशी संस्कृतियों के अस्तित्व पर वनस्पतियों और पशुवर्ग और प्रभावों की विविधता में गिरावट. को जीत चुनौतियां शामिल हैं:
- विकृत आर्थिक भौतिकवादी मूल्यों पर केन्द्रित पश्चिमी विज्ञान के सिद्धांत और सांस्कृतिक उत्कृष्टता बाल बाल कल्पना की योजना और नीति में उत्पन्न,
- सांस्कृतिक आत्मसात और nomads की sedentisation एक नया संलग्नक आंदोलन के लिए मजबूर (e.g. ऐतिहासिक चराई भूमि बंद बाड़),
- जो शक्ति संबंधों में असमानताओं के अनजान है एक विकास के एजेंडे का आरोपण,
- का मिल जाना "animistic" और "तिब्बती बौद्ध" पवित्र जगह और अंतरिक्ष के अनुभव.
स्थापना द्वारा पवित्र प्राकृतिक स्थलों और खाम की जैव - सांस्कृतिक विविधता को सुनिश्चित करने के "सांस्कृतिक मानचित्रण" के रोजगार के द्वारा संवर्धित "ज्ञान दलालों".
संरक्षण उपकरण
सांस्कृतिक मानचित्रण (भागीदारी जीआईएस या) जैव - सांस्कृतिक विविधता बढ़ाने के अनुसंधान तकनीक और उपकरणों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करने के लिए करना "नक्शा" अलग लोगों के मूर्त और अमूर्त सांस्कृतिक संपत्ति और स्थानीय परिदृश्य के भीतर आकांक्षाओं. मानचित्रण सील या संरक्षित करने के लिए प्राथमिकता दी जानी चाहिए री - rgya के साथ जुड़े भू - भागों Yul-LHA.
ज्ञान दलालों स्थानीय पृथ्वी की देखभाल प्रथाओं और विश्वासों और राज्य के लोगों और अन्य हितधारकों के बीच तालमेल को प्राप्त करने की आवश्यकता है. . ज्ञान दलालों कई worldviews और मानदंड अपने स्वदेशी "ग्राहकों" स्वदेशी लोगों की भलाई और उनके जैव सांस्कृतिक विविधता बढ़ाने या समस्याओं आकांक्षाओं के आसपास एक साथ लाकर. इस दृष्टिकोण की सफलता राज्य की राजनैतिक इच्छाशक्ति पर निर्भर है.
Kuluke पर एक animistic ला btsas के संग्रोरा आम तौर पर सम्मान क्षेत्रीय Yul-LHA आत्माओं के लिए प्रयोग किया जाता है और एक धार्मिक संरक्षित री - rgya बाड़े के भीतर स्थित है. यह प्रार्थना झंडे के साथ कवर किया जाता है हवा rlung RTA घोड़ों चित्रण. हवा घोड़ा bla या आत्मा के लिए एक रूपक है और अच्छी तरह से किया जा रहा का एक प्रतीक है.
(फ़ोटो: जम्मू. Studley, 2002)
नीति और कानून
पवित्र प्राकृतिक स्थलों में से एक संरक्षण तिब्बती पर्यावरण आध्यात्मिक नैतिकता के आधार पर है और कानूनी अभाव, राज्य या अन्तर्राष्ट्रीय स्थिति या मान्यता. हालांकि अनुभव के तिब्बती बौद्ध मोड (पवित्र भूमि) कुछ स्वीकृति का आनंद लें, राज्य द्वारा, बौद्ध धर्म के तत्वावधान में, animistic मोड (पवित्र भूमि) तुच्छ अंधविश्वासी परंपराओं पर predicated है और बाद में खतरे में.
मामलों में, पवित्र स्थलों घर सहित दुर्लभ पक्षियों, चीनी धुंधला शिकायत और गोल्डन ईगल है कि प्रथम श्रेणी के राज्य संरक्षण और दूसरों है कि द्वितीय श्रेणी राज्य संरक्षण के अंतर्गत आने के अंतर्गत आते हैं.
गठबंधन
वर्तमान में खाम के प्राकृतिक पवित्र स्थलों की रक्षा के लिए कोई औपचारिक गठबंधन है, लेकिन वहाँ व्यक्तियों और संगठनों से सांस्कृतिक मानचित्रण के विकास में रुचि है. संरक्षण इंटरनेशनल शुरू कर दी है "तिब्बती पवित्र भूमि" परियोजना. वे पहचान की है 130 सांस्कृतिक तिब्बत के भीतर लाख हेक्टेयर और 2000 Ganzi प्रान्त में साइटों जो या तो animistic या तिब्बती बौद्ध पवित्र भूमि का गठन.
कई व्यक्तियों और संगठनों की पहचान करने और पवित्र भूमि के भू - स्थानिक हद यों और स्वदेशी उनके जैव सांस्कृतिक स्थिरता के लिए आवश्यक ज्ञान प्रकाश में लाना एक सांस्कृतिक मानचित्रण पायलट परियोजना में रुचि व्यक्त की है. परियोजना एक कापी बनने के लिए और खाम और तिब्बत भर में दोहराया जा सकता है. संज्ञानात्मक अनुसंधान की तारीख (Studley 2005, 2010) पूर्वी खाम के लोगों के बीच व्यापक रुझान और पृथ्वी की देखभाल और वन मूल्यों के पैटर्न है कि पर्याप्त के लिए एक विशेष संरक्षण दृष्टिकोण के वारंट के समान हैं की पहचान की है. यह एक स्थानीय निर्देशित द्वारा संवर्धित किया जाना चाहिए "सांस्कृतिक मानचित्रण" और परियोजना की तैनाती "ज्ञान दलालों".
संगठनों और व्यक्तियों के एक नंबर के क्षेत्र में सक्रिय किया गया है जो लोगों के बीच Yajiang काउंटी वानिकी ब्यूरो Phag मो Gling वन्य जीवन के प्रभावी संरक्षण के कारण जो मठ के समर्थन में संरक्षण के रूप में अच्छी तरह से अंतर्राष्ट्रीय, में Ganzi तिब्बती प्रान्त की पारिस्थितिकी के संरक्षण के पुरस्कार से सम्मानित किया गया था 2005. पृथ्वी की देखभाल और खाम में वन मूल्यों के मानचित्रण के लिए एक मंच प्रदान किया है (अन्य बातों के बीच):
- स्थानीय सामाजिक और सांस्कृतिक प्रणाली समझौता किए बिना विशिष्ट स्थानीय समुदायों की धारणा पर्यावरण समझे, संबंधों लिंग या अच्छी तरह से किया जा रहा,
- अच्छी तरह से परिभाषित भौगोलिक क्षेत्रों के भीतर जो जंगल मूल्यों काफी इसी तरह की एक विशेष संरक्षण दृष्टिकोण वारंट को पहचानें,
- पहचान जहां पृथ्वी की देखभाल में परिवर्तन और वन biophysical या आर्थिक घटना अंतर्निहित मूल्यों में परिवर्तन के साथ मेल खाना (e.g. बाजार अर्थव्यवस्था).
"अगर हम स्थानीय वन का ख्याल रखना और पशुओं जो बो [स्थानीय रक्षक देवता के नाम] खुश हो जाएगा और हमें आशीर्वाद और हमारे समुदाय. यदि नहीं, वह गुस्से में हो और हमारी फसलों असफल हो जायेगी, हमारे पशुओं मर जाते हैं और हम भुगतना होगा".
- Honsa से एक animistic Khampa के किसान.
"सांस्कृतिक क्रांति के दौरान (1966 - 1976) वन मंदिरों को नष्ट कर रहे थे और स्थानीय याजकों और जादूगर सताया गया. बाद में, 1970 और 1980 के दशक में स्पष्ट जंगलों सरकारी कोटे पर गिराया गया और हम जंगल के लिए हमारी जिम्मेदारी की भावना खो दिया है"
- Lugu से Pumi बड़े.
"अगर हम स्थानीय वन का ख्याल रखना और जानवरों यह एक आदर्श स्थान प्रदान बुद्ध के हमारे सम्मान का भुगतान होगा".
- Honsa से एक तिब्बती बौद्ध Khampa महिला.
- संरक्षण इंटरनेशनल शुरू कर दी है "तिब्बती पवित्र भूमि" परियोजना: वेबसाइट पर जाएँ.
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- खाम पवित्र परियोजना भूमि: खाम के धार्मिक संरक्षित भूमि की biocultural विविधता को संबोधित. आप और अधिक जानना चाहते हैं या संपर्क भाग लेने में रुचि रखते हैं: khamslp@gmail.com
