Posvätné prirodzených biotopov Kham, Tibetská autonómna oblasť, Čína

Musu Daba (Šaman) na Luoshi zapojení do environmentálneho vzdelávania, výchovy a topocosmic sprostredkovanie. Topocosmic sprostredkovanie je nutná, ak niekto nie-vedome ničí život (stromy, rastliny alebo zvieratá,) alebo narušuje alebo hnevá miestnej božstvo Yul-LHA. Šaman sa navrhnúť nejakú formu odškodnenia obnoviť harmóniu, ktorá môže zahŕňať výsadbu stromov. (Fotka: J. Studley, Apríl 2004)

    Kham je jedna z najvýraznejších biologických oblastí na zemi. Rozkladá sa medzi Qinghai-tibetskej náhornej plošine a čínskej provincie S'-čchuan a Jün-nan, tvorí súčasť troch oblastí "kultúrne Tibetu". Medzi správcami bio-kultúrnej rozmanitosti v Kham uznať tri tradícia posvätných prírodných lokalít, alebo rituálne chránené skríň. Dva sú tibetskej budhistickej a zahŕňajú hory Gnas ri a údolie SBAS YUL. Tretí tradícia je charakterizovaná To kultov horský "pre-budhistická animistic, ktorý chráni ri-r skrine, ktoré sú obsiahnuté alebo numinised o božstvoYUL-LHA s ľudskou osobnosť. The YUL-LHA vlastné biofyzikálne zdroje a skrine sa vyznačuje explicitné ochrany prírody. Tieto posvätné prírodné lokality môže byť neprihlásený lesy, Rituál Cairns la btsas, rôzne vodné povodí ri rgya Klung okrem iného.

    Správcovia
    Kham sa šamani a kňazi sú často znalosti o stromoch, rastlín a živočíchov, hrajú dôležitú úlohu v oblasti životného prostredia a rozprávania topocosmic sprostredkovanie. Náboženské vzory, ktoré tvoria domáce život, sú založené na úcte k zdrojov duchovného života, jedlo, oblečenie a prístrešie, ktoré príroda poskytuje. To instils pocit vďačnosti k duchovným silám v tvorbe a prírodu. Rituálne kalendáre sú založené na prírodné javy, ako sťahovavých vtákov, kvitnúce niektorých rastlín alebo pohyb planét. Zdá sa, že silná tradícia prírodné zdroje starostlivosti medzi menšinových národností, ktoré je tiež zakotvená v ich jedinečných jazykov.
    Stav
    Animistic a Shamanistic posvätné biotopy sú ohrozené.

    Tibetského budhizmu je posvätné prírodné lokality sú ohrozené.

    Hrozby
    Animistic a Shamanistic stránky sú ohrozené a tibetskej budhistickej pamiatky sú stále viac ohrozované ako externý vplyvy, ako je výrub a presídlenie do Han Číňana. Tieto činnosti viedli k zmene klímy, erózia a snehové pohromy, rovnako ako pokles rozmanitosti rastlín a živočíchov a dopadov na prežitie domorodých kultúr. Výzvy na dobytie zahŕňajú:
    • Perverzné ekonomická teória sa sústredil na materialistických hodnôt a kultúrnej elitárstvo západnej vedy sa premietol do úzko pojaté plánovania a politiky,
    • Kultúrne asimilácie a sedentisation kočovníkov tlakom nové skrine hnutia (e.g. zabarikádovať historické pastviny),
    • Uloženie rozvojového programu, ktorý je ľahostajný k nerovnosti v mocenských vzťahov,
    • Rozšírené spájanie "animistické" a "Tibetská buddhistická" Skúsenosti z posvätného miesta a priestoru.
    Vízia
    Pre zaistenie posvätné prírodné zaujímavosti aj bio-kultúrnu rozmanitosť Kham vytvorením "kultúrne mapovanie" rozšírený o zamestnávaní "znalosti makléri".

    Ochranná nástroje
    Kultúrne mapovanie (alebo participatívnej GIS) usiluje o posilnenie biodiverzity kultúrnej používať širokú škálu výskumných techník a nástrojov "mapa" hmotný a nehmotný majetok a kultúrne ašpirácie dva odlišné národy "v rámci miestnej krajiny. Prioritou by malo byť mapovanie zapečatené alebo chránené RI-rgya územia spojené s YUL-LHA. Znalostná makléri sú potrebné na dosiahnutie synergie medzi miestnymi krajiny starostlivosti postupov a presvedčenia a záujmy štátu a ďalších zainteresovaných strán,. . Znalosti makléri zvýšiť blahobyt domorodých ľudí a ich bio-kultúrnej rozmanitosti tým, že viac pohľadov na svet a paradigmy spolu okolo problémov alebo očakávaním ich pôvodných "klientov". Úspech tohto prístupu je závislá na politickej vôli štátu.

    Animistické mohyla la-btsas na Kuluke sa zvyčajne používa na uctenie územnej duchov YUL-LHA, ktorý sa nachádza v chránenom priestore, rituálne-ri rgya. Je pokrytá modlitebné zástavky líčiť veterné kone rlung-RTA. Vietor kôň je alegória pre bla alebo duše a symbol pohody. (Fotka: J. Studley, 2002)

    Politika a právo
    Ochrana posvätných prírodných lokalít je na základe etiky tibetských duchovných a eko-chýba právna, štát alebo medzinárodné postavenie alebo uznanie. Kým tibetskej budhistickej spôsoby skúseností (a posvätné pôde) si nejaké prijatie, štátom, pod záštitou budhizmu, animistic módy (a posvätné pôde) sú založené na opovrhovaných poverčivé tradície a následne sú ohrozené. V prípadoch,, posvätné miesta sú domovom vzácnych vtákov, vrátane, Čínsky Jeřábek lesné a Golden Eagle, že patria do prvej triedy ochrany štátu a ďalších, ktoré spadajú do druhej triedy ochrany štátneho.

    Koalícia
    V súčasnej dobe neexistuje žiadny formálny koalície na ochranu prírodnej posvätné miesta z Kham, ale tam je záujem zo strany jednotlivcov a organizácií v rozvoji kultúrneho mapovanie. Conservation International začala "Tibetskej Sacred Lands" projekt. Oni poznali 130 milióna hektárov v rámci kultúrnej a Tibetu 2000 miesta v Gange prefektúry, ktoré tvoria jeden animistic alebo tibetských budhistických posvätných krajiny.

    Akcia
    Niekoľko jednotlivcov a organizácií vyjadrila záujem o kultúrny projekt mapovania pilotného identifikovať a kvantifikovať rozsah geodetických posvätných krajín a vyvolať domorodej vedomosti potrebné pre ich bio-kultúrne udržateľnosť. Projekt by sa stal vzorom a môže byť kopírovaný cez Kham a Tibet. K dnešnému dňu poznávací výskum (Studley 2005, 2010) medzi ľuďmi východnej Kham určila hlavné trendy a vzory krajiny starostlivosť a lesných hodnoty, ktoré sú podobné dosť ospravedlniť určitý ochranný prístup. To by mali byť rozšírené na mieste riadená "kultúrne mapovanie" projekt a nasadenie "znalosti makléri".

    Výsledky
    Počet organizácií a jednotlivcov, ktoré pôsobia v regióne, medzi ktorými Yajiang kraj lesné úrad a Conservation International na podporu kláštora Phag Mo Gling ktorá vzhľadom k účinnej ochrane voľne žijúcich živočíchov, bol ocenený Cenou ekológie zachovanie tibetskej prefektúre v Gange 2005. Mapovanie zemského starostlivosť a lesných hodnoty v Kham poskytuje platformu pre (okrem iného):
    • Pochopiť životné vnímanie konkrétnych miestnych komunít bez toho, aby bola ohrozená miestne sociálne a kultúrne systémy, rodové vzťahy alebo životné,
    • Určiť presne vymedzenej zemepisnej oblasti, v ktorých lesné hodnoty sú podobné dosť ospravedlniť určitý ochranný prístup,
    • Zistiť, kde zmeny v zemskej starostlivosti a lesné hodnoty zhodujú so zmenami v základnej biofyzikálne a ekonomické javy (e.g. trhové hospodárstvo).

    "Ak by sme sa postarať o miestneho lesa a zvieratá jo bo [názov miestneho božstva ochranca] bude šťastný a požehnaj nás a naše komunity. Pokiaľ nie je, bude hnevať a naše plodiny zlyhá, náš dobytok zahynie a budeme trpieť".
    - Animistické Khampa sedliak z Honsa.

    "Počas kultúrnej revolúcie (1966 - 1976) lesných chrámov bolo zničené a miestne kňazov a Shaman boli prenasledovaní. Neskôr, v roku 1970 a 1980 boli lesy vyrúbané jasné, na vládne kvót a stratili sme pocit zodpovednosti za les"
    - Pumi starší z Lugu.

    "Ak by sme sa postarať o miestneho lesa a zvieratá to bude ako ideálne miesto na "odmenám za naše česť Buddhu"".
    - Tibetský budhistický Khampa žena z Honsa.

    Zdroje:
    «Všetky lokality