De heliga naturområden i Kham, Tibetanska autonoma regionen, Porslin

En Musuo Daba (Shaman) på Luoshi involverade i miljöutbildning och topocosmic medling. Topocosmic medling krävs när någon förstör liv un-medvetet (träd, växter eller djur) eller stör eller retar en lokal gudomlighet yul-lha. Shamanen kommer att föreslå någon form av upprättelse för att återställa harmonin som kan inkludera trädplantering. (Foto: J. Studley, April 2004)

    Kham är en av de mest utmärkande biologiska områden på jorden. Den ligger mellan Qinghai-Tibet platån och de kinesiska provinserna Sichuan och Yunnan, bestående del av de tre regionerna av "Cultural Tibet". Förvaltarna av biologisk kulturella mångfalden i Kham igen tre traditioner heliga naturområden, eller rituellt skyddad höljen. Två är tibetanska buddhistiska och omfattar fjällen Gnas ri och dalar SBAS YUL. Den tredje traditionen präglas av pre-buddhistiska animistiska "berg kulter 'som skyddar ri-r kapslingar som förkroppsligade eller numinised av en gudomlighetYUL-lha med människans personlighet. Den YUL-lha äger de biofysiska resurser och höljet präglas av explicit naturvård. Sådana heliga naturområden kan unlogged skogar, ritual rösen De btsas, olika vattentäkter ri rgya Klung bl.

    Vårdnadshavare
    Kham s shamaner och präster är ofta kunskap om träd, växter och djur och spelar en viktig roll i miljö berättande och topocosmic medling. De religiösa paradigm som utgör inhemska liv bygger på respekt för källorna till andligt liv, mat, kläder och skydd som naturen ger. Detta ingjuter en känsla av tacksamhet till de andliga krafterna i skapelsen och naturen. Rituella kalendrar är baserade på naturliga fenomen som flyttfåglar, blomning av vissa växter eller planeternas rörelser. Det verkar finnas en stark tradition av naturresurser vården bland nationella minoriteter som också är inskrivna i deras unika språk.
    Status
    Animistiska och schamanistiska heliga naturområden är hotade.

    Tibetanska buddhistiska heliga naturområden är hotade.

    Hot
    Animistiska och schamanistiska webbplatser hotas och tibetanska buddhistiska webbplatser hotas alltmer som extern påverkan som avverkning och vidarebosättning av han-kineser. Dessa aktiviteter har lett till klimatförändringen, erosion och snö katastrofer samt nedgångar i mångfalden av flora och fauna och påverkan på överlevnaden av de inhemska kulturerna. Utmaningar att erövra omfattar:
    • Perversa ekonomisk teori inriktad på materialistiska värderingar och kulturella elitism av västerländsk vetenskap leder fram till snävt utformad planering och politik,
    • Kulturell assimilation och sedentisation av nomader tvingas av en ny inneslutning rörelse (t ex. stängsel av historiska betesmark),
    • Införande av en utvecklingsagenda som är omedvetna om de olikheter i maktrelationer,
    • Sammanblandning av "animistiskt" och "Tibetanska buddhistiska" erfarenhet av helig plats och rum.
    Vision
    För att säkerställa de heliga naturområden och biologisk och kulturell mångfald Kham genom att inrätta en "kultur kartläggning" förstärkts genom anställning av "kunskap mäklare".

    Bevarande Verktyg
    Kulturell kartläggning (eller deltagande GIS) syftar till att öka den biologiska kulturell mångfald med en rad olika forsknings-tekniker och verktyg för att "karta" skilda människors materiella och immateriella kulturvärden och ambitioner inom lokala landskap. Prioritet bör ges till kartläggnings förseglade eller skyddade ri-rgya territorier som är associerade YUL-lha. Kunskap mäklare krävs för att uppnå synergieffekter mellan lokala jord-och sjukvårdens metoder och övertygelser och de av staten och andra intressenter. . Kunskap mäklare välfärd förbättras ursprungsfolk och deras biologiska kulturell mångfald genom att flera världsbilder och paradigm ihop vid problem eller ambitioner som finns i deras inhemska "kunder". Framgången för denna metod är beroende på den politiska viljan hos staten.

    Ett animistiskt röse la-btsas vid Kuluke används typiskt uppfyllnad geografiska sprit YUL-lha och belägen inom en rituellt skyddade inneslutningens ri-rgya. Det är täckt med böneflaggor föreställande vind hästar rLung-rta. Vinden hästen är en allegori för bla eller själ och en symbol för välbefinnande. (Foto: J. Studley, 2002)

    Politik och lagstiftning
    Skydd av heliga naturområden är på grundval av tibetanska eko-andliga etik och det saknas rättslig, stat eller internationella status eller erkännande. Medan Tibetanska buddhistiska lägen erfarenhet (och helig mark) njuta av acceptans, av staten, under överinseende av buddhismen, animistiska lägen (och helig mark) är baserade på föraktade vidskepliga traditioner och därefter hotade. I fall, heliga platser är hem sällsynta fåglar, inklusive, Kinesisk Hazel Grouse och Golden Eagle som lyder under den första klassen skydd från staten och andra som kommer i den andra klassen skydd i.

    Coalition
    För närvarande finns det ingen formell koalition för att skydda de naturliga heliga platser i Kham men det finns intresse från individer och organisationer att utveckla kulturella kartläggning. Conservation International har inlett en "Tibetanska Sacred Lands" projektet. De har identifierat 130 miljoner hektar inom Cultural Tibet och 2000 platser i Ganzi Prefecture som utgör antingen animistiska eller tibetanska buddhistiska Sacred Lands.

    Åtgärd
    Flera individer och organisationer har uttryckt intresse för ett kulturellt Mapping pilotprojekt för att identifiera och kvantifiera geospatiala omfattningen av Sacred Lands och framkalla den inhemska kunskaper som krävs för deras bio-kulturell hållbarhet. Projektet skulle bli en förebild och kan replikeras hela Kham och Tibet. Hittills kognitiv forskning (Studley 2005, 2010) bland människor i östra Kham har identifierat breda trender och mönster i jord-och sjukvård och värderingar skog som liknar nog för att motivera ett särskilt bevarande strategi. Detta bör kompletteras av ett lokalt guidad "kultur kartläggning" projektet och utbyggnaden av "kunskap mäklare".

    Resultat
    Ett antal organisationer och individer har varit aktiva i regionen bland annat på Yajiang Skogsvårdsstyrelsen byrån samt Conservation International till stöd för klostret Phag Mo Gling som på grund av ett effektivt skydd av djurlivet, belönades med priset för ekologi Bevarande av Ganzi tibetanska prefekturen i 2005. Kartläggningen av jord-och sjukvården och värderingar skog i Kham har gett en plattform för (bl):
    • Förstå miljön uppfattningen om specifika lokala samhällen utan att kompromissa med lokala sociala och kulturella system, könsrelationer eller välbefinnande,
    • Identifiera väl avgränsade geografiska områden inom vilka skogens värden är tillräckligt lika för att motivera ett särskilt bevarande strategi,
    • Identifiera där förändringar i jord-och sjukvård och värderingar skogen sammanfaller med förändringar i underliggande biofysiska eller ekonomisk fenomen (t ex. marknadsekonomin).

    "Om vi ​​tar hand om den lokala skogen och djuren jo bo [namnet på den lokala skyddet gudom] kommer att vara glada och välsigna oss och vårt samhälle. Om inte, han kommer att vara arg och våra grödor kommer att misslyckas, vår boskap kommer att dö och vi kommer att drabbas".
    - En animistisk Khampa bonde från Honsa.

    "Under kulturrevolutionen (1966 - 1976) skog tempel förstördes och lokala präster och shamanen var förföljda. Senare, under 1970 och 1980 skogarna var tydliga avverkats på statliga kvoter och vi förlorade vår känsla av ansvar för skogen"
    - A Pumi seniorer från Lugu.

    "Om vi ​​tar hand om den lokala skogen och djuren det kommer att ge en idealisk plats att "betala våra avseenden Buddha"".
    - En tibetansk buddhistisk Khampa kvinna från Honsa.

    Resurser:
    «Alla webbplatser