Die 10ht World Wilderness Congress het aansienlike besprekings gesien oor baie kwessies wat verband hou Heilige natuurterreine en inheemse gemeenskappe. Die Heilige Natuurlike Sites Initiative wat op die belangrikheid van die Heilige Natuurlike Sites in bewaring strategieë vir geestelike landskappe, asook vir die wêreldwye netwerke op bergpaadjies. Een van SNSI se adviseurs, Mayan Geestelike Leier en koördineerder vir Oxlajuj Ajpop Mnr. Felipe Gomez, aanbiedings gelewer en aan die Inheemse Land en See Forum. Op die vorm is verskeie belangrike sake ondersoek, waarvan twee uitgestaan ​​het. Die eerste uitgawe het gefokus op hoe om onverantwoordelike ontginningsbedrywe te stop wat die heilige natuurterreine van die wêreld plaas, beskermde gebiede en wêrelderfenisgebiede in gevaar, terwyl die tweede uitgawe die konsep van Wildernis vanuit 'n verskeidenheid wêreldbeskouings ondersoek het..

Wildernisbewaring sluit duidelik aan by die beskerming en herlewing van heilige natuurterreine en die dreigemente wat die oesbedrywe vir hulle inhou. As deel van 'n breër groep onder leiding van die Gaia Foundation en TILCEPA, het die Sacred Natural Sites Initiative die ontwikkeling van twee resolusies ondersteun. Albei besluite is oop vir u om lewer kommentaar en “teken aan”. Die eerste resolusie direk met die vestiging van NO-GO-sones vir onttrekkende nywerhede bo heilige natuurterreine gehandel. Dit het ondersteuning gevind met beskermde gebiede en wêrelderfenisgebiede wat ook 'n indringing deur ontginningsbedrywe ervaar, veral mynbou.

Die tweede resolusie vra vir die erkenning van heilige natuurterreine en gebiede as 'n spesifieke kategorie van beskermde gebied, met inagneming van die feit dat daar 'n aantal stelsels van die Heilige Natuurlike Terreine is wat elkeen op hul eie voorwaardes erken moet word, soos uitgedruk deur hul bewaardersgemeenskappe; en dat hierdie kategorie in internasionale fora erken moet word (soos dié wat deur die IUCN byeengeroep word) en in wetlike instrumente en beleide, veral die Konvensie oor Biologiese Diversiteit. Met verskeie sleutelbesluite wat reeds op WILD9 in 2008 aanvaar is 2009 en die Wêreldbewaringskongresse in 2008 en 2012, daar word verwag dat hierdie WILD10-resolusies gewig sal toevoeg tot dringende kwessies wat wag op erkenning by die internasionale gemeenskap.

Benewens die werk op Sacred Natural Sites, 'n sessie aangebied deur die konsortium vir inheemse en gemeenskapsbewaringsgebiede oor agt inheemse verteenwoordigers van verskillende etnisiteite – Tla-o-Qui-AHT, Geen uitsondering, Arutam, Batwa Walikale, Yuareg, Pongso geen Tao onder andere – hulle siening gegee het oor die ware betekenis van Wildernis. Die voorbeelde wat getoon is, toon die rykdom aan wêreldbeskouings wat die siening van die hoofstroombewaringsbewustes op die woestyn komplimenteer, indien nie.

Wanneer Kom-o-qui-aht mense in Kanada is gevra vir 'n woord vir woestyn in hul taal, hulle het vier dae teruggetrek en uiteindelik besluit op die woord “huis” Felipe Gomez van Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] beklemtoon dat woestyn is deel van ons moeder aarde dat ons almal gebore is. In die Maya K’iche-spiritualiteit is die aarde nodig om na te luister, praat en sorg vir sy heilige staanplekke in ooreenstemming met die Maya kalender. Al die voorbeelde toon 'n verhouding van wederkerigheid aan die aarde, aard en gebied. Die uiteenlopende getuienisse oor die wildernisbasis van inheemse wêreldbeskouings het getoon dat die uitsluitende proteksionistiese siening van wilde lande ongeldig is vir die bewaring van ons gemeenskaplike wêreld.. So 'n nalatenskap is moeilik om te oorkom of te verbeter, maar die gety is uiteindelik besig om te draai.

Stan Stevens, tesourier van die ICCA Consortium het voorgestel dat die bewaring van Wildernis waarskynlik heel anders sou gelyk het as die vroeë stigters soos Aldo Leopold en John Muir meer sou geleer het as die leiers van die inheemse bevolking in hul tyd.. Vance Martin, direkteur van Wild Foundation het die belangrikheid van hierdie wêreldbeskouings erken in terme van 'n verskeidenheid oplossings vir bewaring. Hy het in die vooruitsig gestel dat dit moontlik sou wees om hierdie inheemse verhoudings met die aarde te volg en 'n eenheid van liefde vir wildernis en moeder aarde te soek wat deur evolusie in ons gene gekodeer is..