Met hierdie artikel wil ons graag jou te nooi om kreatief en krities te dink oor die rol van wetenskap en by uitbreiding dié van bewaring en beleidvorming in verhouding tot heilige natuurlike webwerwe. In die besonder, Ons nooi jou om die betekenis dat heilige natuurlike webwerwe om te oorweeg in die oë van hul bewaarders en gemeenskappe (vir 'n voorbeeld van so 'n perspektief, sien 'n Verklaring van die bewaarders van Sacred Natural Sites en gebiede, 2008).
In sy werk, die Heilige Natuurlike Sites Initiative (SNSI) ondersteun bewaarders en hul gemeenskappe te beskerm, bewaar en te vernuwe heilige natuurlike webwerwe. Neem 'n endogene benadering op die grond, SNSI ondersteun bewaarders in die identifisering en bou op hul eie gesigte, sterkpunte en hulpbronne en dan help hulle pas dit met geskikte eksterne hulpbronne en verhoudings. SNSI help ook in die maak bewaarder stemme te laat hoor in die internasionale bewaring en beleidvorming arena. Dit is van onskatbare waarde belang dat ondersteuners van die heilige natuurlike terreine en hul bewaarders saamwerk, deel ondervinding en het toegang tot die nuutste kennis en materiale.
'N Vergadering navorsing en protokolle te bespreek vir die beskerming van die heilige boomstamme van Tanchara Gemeenskap in Noordwes Ghana. Die Sentrum vir Inheemse Kennis en Organisasie Ontwikkeling in Ghana is die ondersteuning langtermyn gemeenskap navorsing wat gelei het tot 'n gemeenskap protokol. Die proses wat nodig is om die gemeenskap ooreenkomste tot stand te bring en te werk met verskeie eksterne regeringsorganisasies – soos die Heilige Natuurlike Sites Initiative – en het gelei tot 'n moratorium op goud mynbou en 'n bewaringsgebied plan vir hul heilige boomstamme. Bron: Daniel Banuoku Faalubelange.
Werk direk met bewaarders van heilige natuurlike webwerwe – soos inheemse mense en geloof groepe – onmiddellik ontbloot die een na verskillende maniere van ken en die wêreld te sien. Hierdie diverse wêreldbeskouings het baie om te bied om te bestuur, wetenskap en bestuur in die algemeen, maar is veral kritieke belang vir die voortbestaan en behoud van die mees heilige natuurlike webwerwe. Hoewel internasionale instellings word toenemend erken dat bewaarders en hul gemeenskappe doeltreffend kan wees rentmeesters van biologiese en kulturele diversiteit, daar is nog 'n lang pad om te gaan vir die erkenning van die heilige natuurlike webwerwe hulself. Dieselfde geld vir die respek vir die inherente, menslike, kulturele en godsdienstige regte van hul bewaarders.
Hoe kan ons dan verbeter erkenning en respek vir die belangrikheid van die heilige natuurlike webwerwe, insluitend die betekenisvolle verhoudings wat hul bewaarders en gemeenskappe met dié terreine ontwikkel, dikwels oor baie geslagte?
Saam te werk met SSIREN en SANASI (die wêreld databasis op heilige natuurlike webwerwe) het ons die geleentheid om idees uit te ruil en die verbetering van ons eie antwoorde op hierdie vraag, en dit word al hoe meer weerspieël in die manier waarop ons ons werk te organiseer en houdings. Ons erken dat baie van hierdie af kom by die handhawing van 'n voortdurende proses van konsultasie met bewaarders en kundiges, sowel as die toepassing van die reg etiek, riglyne en Free Voor en ingeligte toestemming verkry (FPIC) protokolle, waar wat nodig is om. Neem etiek in ag in die veld van die wetenskap kan veral uitdagend as gevolg van verskillende menings oor wat goeie wetenskap is en hoe dit moet toegepas word.
In ons samewerking met SANASI ons gestruikel oor hierdie aanhaling uit 'n artikel oor die Mijikenda Kayas (heilige bosse langs die kus van Kenia) by Kaingu Kalume Tinga, 'n wetenskaplike bestuurder van 'n gemeenskap-gebaseerde organisasie (Kalume Ting, 2004):
Konstruktiewe navorsing is geïnhibeer, want die tradisionele bewaarders is baie konserwatief en ook as gevolg van die navorsers se gebrek aan openheid oor die doelstellings en doelwitte, regte, verpligtinge en voordele van die navorsing projekte aan die gemeenskap. Informante dus weerhou inligting van onskatbare waarde as sekuriteit teen die geleerdes; Hulle het ook geneig om bekommerd navorsers van buite hul gemeenskap. Laastens, na aanleiding van die navorsing, gasheer gemeenskappe nie terugvoer van die resultate - die bevindings is óf te wetenskaplike vir verbruik deur die gasheer gemeenskappe of hulle het geen toegang tot die inligting.
Hierdie aanhaling gee 'n duidelike boodskap – Bewaarders kan verwelkom wetenskap, veral as hulle sien hulle 'n deel in dit, kan die proses beheer en te sien dat die resultate verder kan help om hul saak. Egter, daar is ook diegene wat negatiewe ervarings, geword skepties of glo dat ander, eksterne maniere van weet soos wetenskap minder van 'n rol te speel in verhouding tot hul heilige natuurlike webwerwe. 'N Voorbeeld van laasgenoemde kan gevind word in die Staat van Common Afrika gewoontereg vir die beskerming van heilige plekke (2012).
Die voorlopige platform op protokolle en riglyne wat jy kan vind onder die benaderings en metodes artikel.
Beide-maniere Bestuur van Australië (Yunupingu en Muller 2009), Twee-en-Eyed Aangesien in Kanada (Bartlett et al. 2012) verteenwoordig 'n kragtige ervarings en uitdrukkings van die kombinasie van Wes-en inheemse wetenskap, oortuigings en praktyke in 'n wedersyds respek en kragtige benadering tot maniere om te weet. Hierdie voorbeelde sinspeel op 'n model waar navorsers gevra word vir 'n oop houding in die ontwikkeling van die navorsing; vrae, ontwerp, data-insameling, analise en die deel van die resultate word uitgevoer in 'n deelnemende en interdissiplinêre wyse.
Terwyl dit waar is dat die meeste universiteite en navorsingsinstellings het deesdae 'n etiese gedragskode vir navorsing, hierdie is nie spesifiek ontwikkel om alle sensitiwiteit met betrekking tot heilige natuurlike webwerwe te sluit. Die Kode van Etiek van die Internasionale Vereniging van Ethnobiolgy (ISE, 2006) is waarskynlik die mees omvattende leiding oproep van 'n algehele beginsel van "bewustheid" in navorsing en uitlê prosesse vir Vrye, Voor en ingeligte toestemming verkry (FPIC), en waardig sou wees van 'n groter bevordering.
'N Gemeenskap van praktyk vir die leer van mekaar se ervarings en die verbetering van die gereedskap, metodes en benaderings beskikbaar kan baie waardevol vir die bewaring van die heilige natuurlike terreine. Ons wil dus navorsers te nooi, beoefenaars en bewaarders hul ervarings en menings te deel. Vir dié van julle belangstel, Ons wil ook aanbeveel om 'n nader kyk na die leiding, protokolle en kodes van etiek wat beskikbaar is in jou veld te sien of hulle is bewus van die sienings wat deur bewaarders. Ons doel is om te versamel en vergelyk jou siening en konsolideer hulle in 'n dokument wat ons dan kan terugkom na jou toe vir bespreking en hersiening. Met voldoende ondersteuning, 'n lang termyn doel kan wees om 'n "gedragskode" vir navorsers en bewaring praktisyns wat werk op die heilige natuurlike terreine te ontwikkel. Selfs vroeër, en afhangende van jou entoesiasme en reaksies, Ons beplan 'n Top te ontwikkel 10 Riglyne vir navorsers en Bewaring Practitioners, wat ons voor te lê in 'n komende uitgawe van SSIREN.
Ons is dankbaar vir jou insette en ook waardeer enige links en materiaal wat jy dink ons moet deel met ander deur middel van die platform op metodes en benaderings wat ons bou as 'n hulpbron vir almal. Kontak ons asseblief by info@sacrednaturalsites.org en, Vir diegene wat 'n bietjie meer agtergrond gevoel wil, nie huiwer om die te laai inleiding tot die beskerming van hoofstuk Heilige Natuurlike Sites.
Verwysings
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Twee-Eyed sien en ander lesse wat geleer is binne 'n mede- leer-reis van die bymekaar bring en inheemse kennis in die hoofstroom en maniere van weet. Journal of Environmental Studies en Wetenskappe 2(4): 331-340.
Internasionale Vereniging van Ethnobiology (ISE), 2006. Internasionale Vereniging van Ethnobiology Kode van Etiek (met 2008 toevoegings). http://ethnobiology.net / code-van-etiek /
Kalume Ting, K., 2004. Die voorstelling en interpretasie van rituele terreine: the Mijikenda Kaya. Museum International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Dhimurru se Sea Land Planning reis: geleenthede en uitdagings te ontmoet Yolngu aspirasies vir die see land bestuur in Northern Territory, Australië. South African Journal vir Omgewingsbestuur 16: 158-167.
