[header image: toestemming van Geoff Cloake]

Die erkenning dat "ander-as-menslike" entiteite het regspersoonlikheid kan gesien word as 'n opkomende eko-spirituele paradigma regoor die wêreld. Die Romeine bekendgestel jus gentium wat op voorwaarde dat die konseptuele basis van "openbare trusts" en van "regspersone". Baie heilige natuurlike terreine (SNS) word gekenmerk as biodiverse habitatte wat in reaksie gevorm het om ritueel beskerming in die konteks van animistiese oortuigings eerder as 'n 'bewaringsetiek'. Sover baie inheemse en plaaslike mense is bekommerd, die magte wat dit bewoon en enspirit meeste SNSs is "regspersone" in alle behalwe vir die naam, en die magte betrokke te raak in 'n geestelike regering " (Studley en Awang 2016). Hierdie artikel oorsig oor die geskiedenis en die onlangse ontwikkelinge op hierdie onderwerp.

Erkenning van ander-as-menslike entiteite as regspersone
Romeinse reg erken beide natuurlike persone en persoon fiksie, wat later bekend gestaan ​​het as “regspersone” (Gierke 1868). Natuurlike persone is die term wat gebruik word om te verwys na mense wat sekere wetlike regte outomaties op geboorte, wat uitsit as 'n kind 'n volwassene. In teenstelling verwys 'n wetlike of regspersoon oor die algemeen 'n entiteit of regsubjek dit is nie 'n mens, maar een waarop die samelewing het besluit om te erken as 'n “onderwerp van regte” en verpligtinge (Sohm 1892;Shelton 2015). In die konteks van enspirited SNS (bewoon deur 'n magte) die konsep kan beter verstaan ​​word met verwysing na die literatuur oor "ander-as-menslike persoonlikheid" (Hallowell 2002), "nuwe animisme" (Harvey 2006 Page 3) en “wetlike ervarings met geanimeerde entiteite” (Petrazycki 2011).

Verskeie pogings aangewend sedert Romeinse tye volgens wetlike status aan ander-as-menslike persone (OTHP).

In 'n seminale artikel, 'Indien bome Staande?', Stone (1976) beklemtoon die absurditeite van die verlening van regspersoonlikheid te korporasies en skepe, maar nie diere, bome, riviere en ekosisteme. Hy het aangevoer vir die toekenning van regspersoonlikheid en regte op die omgewing as gevolg, as 'n regte-houer, die natuurlike voorwerp sou:

“'n wetlik erkende waarde en waardigheid in sy eie reg, en nie net om te dien as 'n middel om voordeel te trek "ons"….”

innovasie klip was om voor te stel dat die belange van die natuur moet verteenwoordig (in die hof) deur 'n voog en dat die bewyslas behoort te rus op die party wat na bewering die integriteit van die ekosisteem of organisme het die gedrang.

kommentaar klip eggo opmerkings gemaak deur Regter William O. Douglas wat in 'n landmerk omgewingsreg geval aangevoer Sierra Club v. Morton 1972 dat die omgewing voorwerpe moes staan ​​om te dagvaar in die hof omdat:

"Kontemporêre openbare kommer vir die beskerming van ekologiese balans van die natuur moet lei tot die toekenning van staan ​​op die omgewing voorwerpe te dagvaar vir hul eie behoud .. " (VSA Hooggeregshof 1972)

In die jare sedert Stone se en kommentaar Douglas se, verskeie innovasies in die wet toegelaat het vir die konsep van juridiese menswees word uitgebrei.

Erkenning van Moeder Aarde of Pacha Mama as 'n regspersoon
In 2008, Ecuador is die eerste land in die wêreld te verklaar in sy grondwet wat die natuur is 'n regspersoon. Artikels 10 en 71-74 van die Grondwet van die Ecuador Nasionale Vergadering 2008; erken die onvervreembare reg van ekosisteme, gee individue die gesag om petisie, van die kant van ekosisteme, en vereis dat die regering om die skending van die regte van die natuur reg te stel (Republiek van Ecuador 2011)

Bolivia gevolg Ecuador in 2009 deur insgelyks gee Grondwetlike beskerming van natuurlike ekosisteme wat in gewysig 2010 (Wetgewende Vergadering van Bolivia 2010). Die wysigings herdefiniëring van die land se minerale neerslae as “seëninge”, gestig nuwe regte vir die natuur en die aanstelling van 'n ombudsman om te verdedig of verteenwoordig Moeder Aarde.

Die grondwetlike veranderinge wat deur Bolivia en Ecuador daartoe gelei dat 'n "Pacha Mama beweging" wat versprei het na sub-Sahara Afrika, Australië, Kanada, Indië, Nepal, Nieu-Seeland, Brittanje en die VSA en "harmonie met die natuur" resolusies in die VN (2009 2016 2015). Pogings is ook gemaak om 'n Universele Verklaring van die Regte van Moeder Aarde by die VN te beveilig, maar hierdie het nie komende tot dusver (Weston en Bollier 2013).

Erkenning van ekosisteme as regspersone
Hoewel Stone en Douglas het die grondslag gelê vir 'ekosisteme "om regspersone word, dit was die Nieu-Seelandse regering dat retoriek vertaal in praktyk, wanneer dit ingestel wetgewing wat ekosisteme bedek.

In 2014, Nieu-Seeland was die eerste nasie op aarde om op te gee formele eienaarskap van 'n Nasionale Park onder die beskerming van die Te Urewera Wet 2014 en verklaar die area bekend deur die plaaslike Tuhoe as te Urewera, 'n regspersoon (Die Nieu-Seelandse Parlementêre raad Kantoor 2014).

Menswees beteken dat regsgedinge om die land te beskerm (te Urewera) kan namens die land self gebring word, wegneem die behoefte om leed te wys om 'n mens. Die nuwe regspersoon is nou geadministreer word deur die Te Urewera Raad wat gesamentlike Tuhoe en Crown lidmaatskap wat bemagtig is om regsgedinge in te dien namens bestaan te Urewera en "om op te tree namens, en in die naam van, te Urewera” en “om bestuur te voorsien vir Te Urewera” (Die Nieu-Seelandse Parlementêre raad Kantoor 2014).

Die Raad moet oorweeg Tuhoe "spiritualiteit" en uitdrukking te gee aan Tuhoetanga (Tuhoe identiteit en kultuur) en die Tuhoe konsepte wat onderliggend koestering, naamlik: wat (gesag, identiteit), Mauri (lewe-krag), wag (geestelike voogde), wat beteken (tradisionele persoonlike), tuur (maatskaplike riglyne), merk (tekens en seine), daad (heiligheid), grasperk (sosiale afskrikmiddel), en reserwe (tydelike verbod) (Die Nieu-Seelandse Parlementêre raad Kantoor 2014).

Nieu-Seeland opgevolg deur te verklaar dat die Whanganui River was 'n regspersoon na 170 jaar van litigasie uit die Maori (Pearlman 2017). Die Huis van Verteenwoordigers geslaag het in die Jy Awa Images (Whanganui River Eise Settlement) Bill by sy derde lesing op 15 Maart 2017 (scoop Nuus 2017). Die wetgewing het 'n nuwe wetlike raamwerk vir die River Whanganui (of Jy Awa Images) berus op 'n stel van oorkoepelende “intrinsieke waardes,” of puriynin Koffie (Nieu-Seeland Regering 2016).

Verder in 'n "verklaring van betekenis" (skedule 8) erkenning word gegee aan die numina of wag (Jenkins et al 2016) dat elkeen van die woon 240 plus stroomversnellings (roll) on the River Whanganui en word geassosieer met 'n duidelike suur (sub-stam):

"Die wagte voorsien Insig, leiding, en voorgevoel met betrekking tot aangeleenthede rakende die Whanganui River, sy hulpbronne en die lewe in die algemeen en die hapu roep (diens) die kaitiaki vir leiding in tye van vreugde, wanhoop, of onsekerheid vir die leiding en insig wat hulle kan bied ".

Die wetgewing maak voorsiening vir twee Jy toring Images of voogde gesamentlik aangestel uit nominasies gemaak deur iWI (Maori Konfederasie van stamme) met belange in die rivier Whanganui en die Crown. Hul rol is om "act en praat namens die Te Awa Tupua ... en beskerm die gesondheid en welstand van die rivier " (Nieu-Seeland Regering 2016).

Op die 20^th Maart 2017, die Hooggeregshof van Uttarakhand in hul beoordeling tydens Salim v State van Uttarakhand en Ander 2017 verklaar dat die:

"Ganga en Yamuna Rivers en al hulle (115) sytakke en strome .... is regspersone met pligte al die ooreenstemmende regte en verpligtinge van 'n lewende persoon " (Uttarakhand Hooggeregshof 2017a)

die hof se beslissing was nodig omdat beide riviere is "verloor hul voortbestaan"En beide"is heilig en gerespekteerde onder voorsitterskap van godinne " ("Ganga Maa"En"Yamuna") (Uttarakhand Hooggeregshof 2017a)

Die hof aangestel 3 amptenare om as regs- bewaarders wat verantwoordelik is vir die bewaring van en die beskerming van die riviere en hul sytakke op te tree en het beveel dat 'n bestuursraad binne drie maande gevestig word.

Uit te brei op hul vorige vonnis (van 20 Maart 2017), die Hooggeregshof van Uttarakhand weer ondersoek 'n vorige (misluk) petisie naamlik Miglani v State van Uttarakhand en Ander en verklaar op 31 Maart 2017 dat die Ganges en sy Himalaja ekosisteem was regspersone. In teenstelling met die vorige vonnis, die hof erken die rol van ander rivieroewers state (onder die beskerming van 'n inter-staat raad), gemeenskapsdeelname en die belangrikheid van die uitbreiding van juridiese menswees om die Himalaja ekosisteem. dit aangestel 6 regeringsamptenare om op te tree as persone in loco parentis van die geografiese kenmerke in die Staat van Uttarakhand en toegelaat die koöptering van sewe plaaslike verteenwoordigers (Uttarakhand Hooggeregshof 2017b).

Die oordeel haal breedvoerig uit "Secret woning van Fireflies" (Singh 2009) wat die heiligheid van berge onderstreep (as die woning van gode), die heiligheid van spesifieke Indiese bome en plante, en beklemtoon die "regte vir die natuur".

Op die 2^nd Mei 2017 dit is in die openbaar bekend gemaak in weer dat die konstitusionele hof van Colombia het verklaar dat die Atrato River wasbak was 'n “onderwerp van regte” (d.w.z. 'n regspersoon) en verdien spesiale grondwetlike beskerming (ABColombia 2017). Die hof 'n beroep op die staat te beskerm en te laat herleef die rivier en sy sytakke. Die staat is gegee 6 maande na onwettige mynbou te roei en te begin om die rivier ontsmet (kwik) en reforest gebiede wat geraak word deur onwettige mynbou (44,000het). Die hof het ook beveel dat die nasionale regering om reg voogdyskap en verteenwoordiging van die regte van die rivier te oefen saam met die inheemse etniese gemeenskappe, meestal Emberas, wat woon in die Atrato rivierkom in Choco. Hopelik sal die wetgewing sal toelaat dat die Emberas te staan ​​en beskerming vir 'n paar van veilige hul jaikatuma of gees berge (JusticiayPas 2009) en help om die tien verdedig Heilige Natuurlike Sites (of SNS) in Choco (ongedateerde CRIC ; Oia ongedateerde).

Die Afrika-kommissie vir Mense- en Volkereregte (ACHPR) opgelos (8-22 Mei 2017) na "beskerm Heilige Natuurlike Sites en gebiede ". Dit was in reaksie op 'n voorlegging (29 Maart 2016) uit ABN en GF vir "n oproep vir wetlike erkenning van SNS en gebiede en hul gebruiklike bestuur stelsels". Die oproep, egter, is gegrond op "aarde Regsleer" (Cullinan 2015) onder die beskerming van 'n panteïstiese/panentheistic wêreldbeskouing (Berry 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) eerder as om die animistiese wêreldbeskouing wat algemeen onder die meeste inheemse mense wat SNS beskerm (Studley 2014)

As gevolg van die weste "juridicalization" dit wil voorkom asof ander-as-menslike persone moet wees "diens in die sirkel van regsubjekte ten einde te oorleef" (Stavru 2016). Beide regslui en wetlike antropoloë (Malinowski 1926) het alternatiewe vir juridiese menswees soos "regsverhoudings met geanimeerde entiteite" voorgestel (Petrazycki 2011) en dat regspersoon entiteite moet plaaslik gedefinieer (deur animiste in hierdie geval) eerder as deur die hof of die regering (Bohannan 1957) of westelike wet (Deva 2005,Sawmveli 2016) of deur Gaian pantheists (Berry 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). dit kan, egter, wees makliker vir inheemse mense te beskerm en staande te beveilig (locus standi) vir hul SNS se deur koöptering die vreemdeling regstaal van juridiese menswees en die toevoeging van dit met inheemse (animistiese) wat beteken (Cajete 2000).

Hoewel die semantiek is verskillende, die meeste van die inheemse mense wat daar woon naaste aan SNS (Studley 2014) aanvaar ander-as-menslike persoonlikheid, ervaring kultureel spesifieke regsverhoudinge met enspirited entiteite berus op kontraktuele wederkerigheid, en gereeld hul numina roep, dus hulle te bemagtig om geestelike bestuur uit te oefen oor hul SNS.

Tans baie SNS in die tuislande van inheemse mense gelewer "onsigbare" in die oë van organisasies soos IUCN en Inheemse en Gemeenskap bewaringsgebiede (ICCAS) omdat hulle besit en beheer word deur ander-as-menslike persone. Deur die erkenning van SNS se as regspersone met staande berus op geestelike bestuur deur OTHP hopelik die "skale sal val uit die oë"Van die bewaringsgemeenskap wat lei tot hul internasionale erkenning en plaaslike beskerming.

Vir die laaste 100 jaar, howe in Indië het erken dat afgode, gode en tempels is regspersone en binne die afgelope tien jaar het dit uitgebrei na moeder aarde insluit, “aard”, riviere en ekosisteme. Gegee dat 'n wetlike presedent is ingestel, waarlik, dit is tyd om te her-muntstuk en Stone update (1975) as dit blyk te wees "absurd om regspersoonlikheid verleen " om tempels, afgode, gode, riviere, berge, woude, wei, en in die lug, maar nie diere of enspirited SNS in hul totaliteit!