Dit is die featured artikel van die Heilige plekke Navorsing Nuusbrief Maart 2019 Issue.

deur Jonathan Liljeblad

Die opkoms van die inheemse regte

'N aanvang neem in die tweede helfte van die 20ste eeu en die voortsetting in die 21 st , 'n globale poging momentum gekry deur verskillende paaie om te erken en aan te spreek die konsep van Inheemse regte. Inheemse mense is oor die hele wêreld teenwoordig en hulle bestaan ​​dateer die huidige globale stelsel van nasie-state. Elke nasie-staat het sy eie benadering tot inheemse kulture gevolg, wat wissel in graad tussen aksies wat strek van 'n spektrum van versoening en beweging om marginalisering en blatante uitwissing. Die gesag waarmee nasie-state hanteer Inheemse
mense is wat gekoppel is aan 'n geskiedenis van Europese ryke wat in die 1648 Vrede van Wesfale het 'n globale
stelsel wat gebaseer is op nasie-state hou soewereiniteit, waarin 'n nasie-staat besit eksklusiewe beheer oor
alle bevolkingsgroepe, gebied, en hulpbronne binne sy grense.

Die konseptuele primaat van nasie-staat soewereiniteit gedien om Inheemse beskawings van die verwyder
globale orde en onderwerp hulle aan nie-inheemse krag, eerste van die koloniale administrasie en dan
later die nasionale regerings. Die afgelope paar dekades, egter, het 'n verskeidenheid van bewegings aangebied om te erodeer
die status van nasie-staat soewereiniteit. Soos erosie het albei kom van bo, in die sin van 'n
ontluikende groei in die aantal internasionale instellings en internasionale verdrae wat gebring
nasie-state binne die reëls van 'n groeiende verskeidenheid van internasionale regimes wat 'n gasheer van uitreiking
gebiede, en van onder, in die sin van nie-regerings sosiale bewegings en sosiale netwerke
grensoverschrijdende aan spesifieke oorsake teen nasie-state te bevorder. Onder die kwessie gebiede en oorsake
is die onderwerp van inheemse mense was.

N groot deel van die wêreld se aandag op Inheemse volke het gesentreer op die vraag van Inheemse regte. Van besondere belang was die werk van die Verenigde Nasies (A) instellings soos die Menseregtekommissie
Raad (MRK), Kantoor van die Hoë Kommissaris vir Menseregte (OHCHR), en die Werkgroep vir Inheemse Bevolkings (WGIP). Hul pogings het gelei tot die vorming van die Permanente Forum VN op
inheemse Vraagstukke (wanneer) en artikulasie van Inheemse regte in die internasionale reg, beide deur bestaande
menseregte verdrae soos die Internasionale Verdrag oor Ekonomiese, sosiale, en Kulturele Regte (ICESCR)
of toegewyde Inheemse regte instrumente soos die Internasionale Arbeidsorganisasie Organisasie (ILO) konvensie
Met betrekking tot inheemse en Tribal Peoples (Geen. 169) of die VN-verklaring oor die Regte van Inheemse
mense (DRUP). Tesame met so 'n breë internasionale pogings het meer saak-spesifieke aktiwiteite soos was
die World Heritage stelsel, wie se adviserende liggame-die Internasionale Sentrum vir die Studie van Bewaring
en herstel van Kulturele Eiendom (ICCROM), Internasionale Raad op Monumente en Terreine
(ICOMOS), en Internasionale Unie vir die Bewaring van die Natuur (IUCN)-het uitgereik riglyne aan
bevorder die bestaan ​​en uitoefening van Inheemse regte op kulturele en natuurlike erfenis.

Potensiële kwessies in die inheemse regte

N groot deel van die werk vir Inheemse regte word gedryf deur 'n begeerte om die nalatenskap van Harms in die verlede gedoen om inheemse beskawings onder die Westphalian stelsel op te los. terwyl lofwaardige, dit is nog steeds onvoldoende. As die versteekte doel is 'n resolusie van die verlede, dan is dit nie genoeg om 'n regte-gebaseerde stelsel te implementeer. Buite die grense van 'n regte-gebaseerde stelsel, daar is die groter ruimte van wêreldbeskouings wat strek van perspektiewe uit verskillende waardes, unieke ervarings, en diverse maniere van dink. Sulke verskynsels is belangrik omdat hulle besluite deur verskeie mense te rig oor hoe hulle die lewe te verstaan ​​en wat hulle wil hê uit dit. In wese, hulle verduidelik waarom mense glo wat hulle glo en hoekom hulle doen wat hulle doen. So, hulle bied n mate van begrip oor die doel, nie net met betrekking tot die toepassing van regte, maar om die wyse van lewe wat regte veronderstel is om te beskerm.
Die werk van 'n regte-gebaseerde stelsel dra die risiko van konflik in wat 'n verontregte party beweer 'n reg
óf om 'n vermeende aggressie te stop by 'n ander party of 'n paar verbeteringsmaatreëls aksie uit te dwing
'n ander party, wat daarop dui aksie met 'n tenoor van antagonization. Die gevaar van konflik bevorder net die skadelike nalatenskap van die verlede, wat imperiale magte en dan later die nasionale regerings in ontpit
antagonistiese verhouding met Inheemse volke. Die motivering vir die nalatenskap van die verlede op te los
doen 'n beroep vir die werk te voorkom of te verminder konflik in plaas daarvan om of aanhitsing dit. As gevolg daarvan, is dit nodig om te werk op dieper vlakke van nie-inheemse en Inheemse perspektiewe saam te bring.

Bevinding Groter Resolution

Daar is voorbeelde van sulke vorme van werk wat gedoen word. Binne kulturele en omgewingsake kwessie gebiede, 1
gasheer van akteurs is besig om verhoudings tussen nie-inheemse en Inheemse perspektiewe te bou
om bestuurstelsels oor webwerwe wat kulturele en omgewingsake betekenis aan plaaslike fasiliteer,
nasionale, en internasionale vlak. Van besondere belang, die World Heritage stelsel het gepoog om te bevorder
die betrokkenheid van Inheemse akteurs in besluitneming met betrekking tot kultuur en omgewing
wat verband hou met Inheemse volke, artikulering beginsels soos selfbeskikking, gratis vooraf
ingeligte toestemming (FPIC), en gelyke behandeling in bestuurstelsels.

Hier ook, egter, sommige versigtigheid moet kennis geneem word. As hulle doeltreffend in die oplossing van die nalatenskap van die verlede te wees, die bogenoemde pogings moet werk om verhoudings met sosiale koester kapitaal-dit is, betekenisvolle verhoudings met vertroue, kommunikasie, en bekendheid. Dit is nie wat daarop dui dat daar altyd konsensus, maar eerder om 'n basis te voorsien vir die vind van onderling aanvaarbare uitkomste of andersins, ten minste, 'n manier vind vreedsame naasbestaan. Die bou van volhoubare verhoudings oproepe vir pogings om diverse perspektiewe in diskoers te integreer, soos die aanmoediging van Inheemse stemme saam met nie-inheemse stemme en om gehoor te word, meer belangrik, luister na Inheemse perspektiewe as 'n waarde eweredig aan nie-inheemse mense.

'N weerspieëling van die bogenoemde filosofie is die boek met die titel Inheemse Perspektiewe Heilige Natuurlike Sites: Kultuur, Bestuur en bewaring (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad and Bas Verschuuren, eds.). Die motivering agter die boek is om self-uitdrukking te fasiliteer deur Inheemse skrywers oor hul onderskeie benaderings tot heilige natuurlike terreine. Die World Heritage stelsel het 'n agenda agtervolg in die afgelope jaar in die ondersteuning van die behoud van die heilige natuurlike terreine, en die pogings heilige natuurlike terreine van inheemse mense omsingel. N groot deel van die gepubliseerde werk, egter, grootliks afkomstig van nie-inheemse skrywers, en so lei tot gevalle van nie-inheemse kenners skryf oor inheemse kulture en die gevolglike uitsluiting van Inheemse stemme uit oorwegings van hul eie erfenis. Die onderwerp van heilige plekke dra 'n sensitiewe aard, veral in situasies wanneer dit is sentraal tot histories gemarginaliseerde inheemse kulture. In die gees van die oplossing van die nalatenskap van die verlede en die vind van 'n meer belowende toekoms, die boek poog om Inheemse stemme plaas langs bestaande nie-inheemse werk op heilige natuurlike terreine en daardeur verryk oorwegings in hierdie gebied van bewaring. Die skrywers aan te moedig ander pogings voortsetting van soortgelyke doelwitte en welkom besprekings oor maniere om dit te doen.