"... berge is die kommunikasie sentrum wat die twee ryke aarde en die hemel bymekaar skakels. berge, nogtans, moenie net geografiese status nie verteenwoordig, maar ook bevat heilige betekenis met betrekking met die oorsprong van die etniese Tai stamme ..." - Hongsuwan
Webwerf beskrywing
In die berge van Chiang Mai woon die Lua mense, wat 'n sterk geestelike verbinding met verskeie van die plaaslike hoogland webwerwe. Hul voorvaders het in die streek gewoon het vir meer as 1300 jaar. Hulle vrees die goeie en die slegte geeste met rituele saam met my familie. Die gebied is ook 'n tuiste van 'n ryk, goed bewaar bos. Met die aankoms van toerisme in die streek, plaaslike owerhede verander die landskap op 'n manier wat nie altyd die ooreenkoms van die plaaslike mense. Die vestiging van 'n skilderagtige toring op die terrein van 'n heilige tempel is die mees prominente voorbeeld.
Bedreigings
As die fokus van hierdie studie was meestal op die kulturele en visuele aspekte van die land, die grootste bedreiging hier beskou word om 'n versteekte konflik tussen leefstyle wat betrekking het op verskillende godsdienstige of kulturele strome wees. Dit lyk na 'n voortslepende bedreiging met geen vooruitsig gestel skielike impak op die plaaslike biocultural waardes op die kort termyn, maar 'n volgehoue lang teenwoordigheid term. Die stryd het vlugtig na vore gekom om die vestiging van 'n toeris waarneming toring langs die kenmerkende tempel op die Doi Sutep Mountain, wat 'n paar inboorlinge sien as 'n vlek op die heilige kulturele identiteit van die webwerf. Nog 'n uitdrukking van hierdie konflik is die vraag in watter mate tradisionele se Lua mense boerdery style is beskadig of ondersteunend van die ekosisteem.
Visie
So ver, Daar is 'n hele paar verskillende visioene vir hierdie area, na gelang van die organisasie of die mense wat gevra word. Terwyl sommige groepe hoofsaaklik gemoeid is met die beskerming van die natuurlike waardes van die ekosisteem, ander doel aan te lok godsdienstige en nie-godsdienstige toeriste en genereer 'n inkomste vir die gebied. Terwyl hierdie twee is oor die algemeen in ooreenstemming deur ekotoerisme, die Lua mense hulself lyk verkies om die meeste van hul kulturele tempels en praktyke te hou as hulle, gegewe die feit dat hul lewenstyl het hulle goed vir meer as 'n millennium bedien. Sommige akademici is van mening dat hul tradisionele ekologiese kennis meer ernstig deur park bestuurders geneem moet word.
Werk saam
So ver, die Lua gemeenskap netwerk het nie baie sterk bande met die organisasies in beheer van die nasionale park. Die optrede van die mense teen die toring het, egter, gelei tot onderhandelinge en die ooreenkoms aan die spits van sy top te verwyder en te verminder die hoogte van die toring deur een vloer. Dit kan 'n positiewe goeds vir toekomstige uitgawes, as dit geïllustreer aan die Lua mense wat die tempel komitee is bereid om ten minste 'n deel van hul eise te luister. Miskien kan dit 'n nader vertrouensverhouding in die toekoms lei.
Beleid en wetgewing
Tempel owerhede beweer dat hulle die wettige regte en die eienaarskap van die site, wat hulle kan gebruik om dit te herbou na willekeur. Die plek is geposisioneer buite die beskermende gesag van anders belangrike departemente van Beeldende Kunste, Bosbou en Nasionale Parke.
Die primêre doel van die Doi Sutep-Pui Nasionale Park is om te beskerm en omgewingsprosesse bevorder, terwyl die stimulering van omgewingsopvoeding en ontspanning.
Ecology & Biodiversity
bergagtige ekosisteem doi Sutep-Pui Nasionale park is deel van die Thanon Thong Chai bergreeks. Sy klimaat is cool, met seisoenale gemiddeldes wissel tussen 6 en 23 ° C. Water is volop in die talle plaaslike watervalle wat die groei van bladwisselende en immergroen woude met Oaks en Magnolias ondersteun. Die park huisves oor 300 nes voëlspesies, skaars amfibieë, die algemene Muntjac (Indiese Muntjac) en die wilde varke (sus). Sommige mense beweer dat hulle waargeneem skaars rasse van wit blaf takbokke en wit kraai het, maar teenwoordigheid van hierdie diere is nog nie geverifieer.
Bewaarders
Die Lua is die oudste inwoners van die Doi Sutep-Pui Nasionale Park, 'n diep geestelike verhouding met die berg. Hulle is tradisioneel animiste, maar is nou onder sterk Boeddhistiese invloed. Hulle sien die landskap as iets inspirited en het diep, soms bang respek vir hulle lande. Hoogs heilige gebiede soos bergtoppe is geglo te word bewoon deur gode met spesifieke magiese kragte. Lua mense uit te voer offers van honde en hoenders om hul respek vir plaaslike gode in gesin instellings te druk. Hulle word nie toegelaat om besoek pieke. vir boerdery, hulle gebruik 'n wisselboustelsel met siklusse van ongeveer dertig jaar, waar een kol gebruik vir nege agtereenvolgende jare, dan links na herstel vir twintig. Jag is verbode in sekere heilige plekke, en dit word geglo dat diegene wat hierdie heilige reël breek 'n geheimsinnige dood sal ontmoet. Terwyl die Lua mense leef hul geestelike lewens meestal op individuele en bekende basis, dorp shamans, afstammelinge van antieke leiers speel 'n belangrike rol in groter rituele opvoeding dorpenaars op die leersaamhede van hulle lande.
Aksie
Die Chiang Mai mense het protes wat teen die bou van die Doi Sutep Watchtower, as gevolg van sy vermindering van die oorspronklike kulturele sin van plek. Vir 'n paar maande, hulle verteenwoordig hul regte deur marsjeer op die strate van die stad van Chang Mai.
Bewaring gereedskap
Die boerdery stelsel van die Lua mense maak gebruik van langdurige siklusse vir gewasproduksie, neem bos hergroei in ag en grondagteruitgang vermy. Die plantasie van sommige rys spesies is snel volgens die reënseisoen. Ander eetbare gewasse, soos groente, kruie en vrugte geplant op ewekansige plekke in die rys velde. Sojabone geplant om die grond deur stikstofbinding bemes. Op hierdie manier, die Lua mense skep diverse landerye waar onkruiddoders effektief vermy. By paaiement van 'n volgende boerdery plot, 1 6-8 m streep van bome is verminder tot stompe, waarna die binneland bos kol verbrand. Die stompe geleidelik groei terug na ruie bosse in die tyd van die bos kol vir boerdery gebruik word.
Resultate
Terwyl die natuurlike erfenis van die webwerf is goed bewaar en erken deur die plaaslike mense asook park owerhede, werk nog gedoen moet word om die kulturele erfenis van die Lua mense te beskerm. Die onderhandelinge oor die skilderagtige toring is die mees belowende gevolg in die saak. Verder onlangse studies deur nasionale Universiteit bydra tot nuwe internasionale bewustheid, en moontlik ondersteun die bedinging magte van die Lua mense in toekomstige konflikte.
"Dit is 'n verkeerde poging om die toring pas in die landskap tradisioneel oorheers deur die tempel alleen het. In effek is dit lei 'n skyline beeld van twee torings in bo Doi Sutep Mountain sodoende die oorspronklike kulturele en visuele oorheersing dalende, gevoel van plek en ontasbare kulturele erfenis van die tempel." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, shaman van La OOB dorp en Singa Wongtae, decsendant van Samung familie
(Bron: N Pongpandecha)
Waarneming toring Doi Sutep voor die boonste gedeelte is verwyder
- Pongpandecha & Taylor 2016 In: Verschuuren & Furuta (eds) Lua Mense: tradisies, Oortuigings en Heilige Natuurlike Sites in? Northern Thailand. In: Asiatiese Heilige Natuurlike Sites: Filosofie en praktyk in beskermde gebiede en Bewaring. Routledge, Londen. pp. 247-259.
