Site
By die grens van een van die grootste hoogland gebiede van Sentraal-Italië en in die hart van die Simbruini Berge Regional Park, lê die klein heiligdom van die Santissima Trinità (Baie Heilige Drie-eenheid). Die terrein is geleë onder 'n 300 m rotswand. As gevolg van dat ikoniese voorkoms, dit was 'n erediens sentrum reeds in voor-Christelike tye. Vir meer as 'n millennium, die hoofdoel van verering het 'n atipiese beeld van die Heilige Drie-eenheid is, geverf in Bisantynse styl op die kaal rots van een van die talle spelonke in die gebied. Op die jaarlikse dag van die Drie-eenheid (40 dae na Paasfees), duisende mense uit dorpe in 'n radius van 50 km versamel hier. Hulle bly vir drie nagte en dae waarop hulle onophoudelik sing en bid. Baie kom loop of te perd-ry vir 'n paar dae, langs die roetes lank gebruik deur rondtrekkende herders. Die pelgrimstog en vieringe van die Heilige Drie-eenheid bly een van die mees opregte manifestasies van folk toewyding in die hele Italië en Wes-Europa.
Bedreigings
In die afgelope vyftien jaar, die gebou gebied rondom die heiligdom is vergroot om gerief en veiligheid te verbeter vir die tienduisende jaarlikse pelgrims. Langs die jaarlikse pols van tradisionele pelgrims, Besoekers word toenemend aangetrokke jaar deur die reputasie van die heiligdom se onheilspellend genades, en sy verbetering van toeganklikheid en infrastruktuur. As aanhoudende, hierdie tendens kan bedreig sommige van die natuurlike en estetiese waardes van die terrein. Instandhouding van die spesies ryk grasvelde en kosbare silvo-pastorale mosaïek rondom die terrein is ook ondermyn deur die daling van veeteelt en bewaring maatreëls. Hierdie het vir baie jare bevoorreg herbebossing deur tradisionele vorme van bestuur, byvoorbeeld beperkings op die jag en understory bestuur. Uiteindelik, voortgesette normalisering van die godsdienstige rituele kan lei tot verliese aan die unieke ontasbare kulturele erfenis wat verband hou met die webwerf.
Visie In die nabye toekoms, dit sou wenslik wees: (1) samel groter bewustheid onder beide die groot belanghebbendes en breër publiek oor volle spektrum van waardes in op die blad se; (2) meer ondersteuning vir die huidige pogings van die park gesag om 'n biocultural benadering tot bewaring omhels; en (3) die groot belanghebbendes aan te moedig om te onderhandel 'n gedeelde en volhoubare visie vir die toekoms van die terrein.
Bewaring Tools Hoewel formeel beskerm, bewaring van natuurlike en nie-tasbare erfenis by hierdie heilige natuurlike terrein sal voordeel trek uit 'n meer bewuste benadering, byvoorbeeld geïnspireer deur IUCN-UNESCO Heilige Natuurlike Sites Riglyne vir beskermde gebied bestuurders. As 'n eerste stap, spesifieke navorsing is uit sedert gedra 2010, met die doel om die biocultural uniekheid van die terrein deur ekologiese verstaan (floristiese opnames, ruimtelike analise) en sosiale wetenskap metodes (deelnemende waarneming, etnografiese onderhoude, fokusgroepe).
Resultate Die navorsingswerk tot dusver voltooi het die interafhanklikheid van die ekologiese waardes van die omgewing en tradisionele aktiwiteite soos pelgrimstog en dier oppas bewys. Sommige van die voorkeure en perspektiewe van die plaaslike bevolking oor toekomstige ontwikkelings is versamel. Hierdie pogings het dus beklemtoon die uniekheid van die nie-tasbare erfenis wat verband hou met die heiligdom, ondersteun die eis vir 'n biocultural benadering tot bewaring. Hierdie insigte word uitgebrei om gesprekke op die terrein bestuur en beheer in te lig, en voor te berei prosesse van koalisie-gebou in die nabye toekoms.
Ekologie en biodiversiteit
Karst rotsformasies en 'n dik beukebos kenmerk die webwerf, wat ook die bron van die belangrikste waterloop in die gebied, die rivier Simbrivio. In die omliggende plato, spesie-ryk grasvelde geskep deur diere oppas soms onderbreek die bos. Die oudste bome, dikwels knot of soortgelyke bestuur, gevind in hierdie grasveld kolle. 'N seldsame bevolking van Eriophorum latifolium groei in die rotsagtige habitat bo die heiligdom. Wolwe is nuut repopulating die gebied.
Bewaarders Die heiligdom lê onder die jurisdiksie van die bisdom Anagni, wat stel 'n passend priester (rektor) om dit toesig. Die rektor woon op die perseel tydens die opening tydperk (Mei tot Oktober) en toesig oor onderhoud en godsdienstige gebruike van die heiligdom. Broederskappe van plaaslike mense het 'n aansienlike rol en onafhanklikheid in die organisering van die belangrikste feeste, en 'n regstreekse belang in site management. Die broederskappe meer ten nouste betrokke by die laasgenoemde is dié van Vallepietra, die naaste dorp, en Subiaco, 'n naby dorp waar die toewyding aan die Heilige Drie-eenheid kom neer op 'n komplekse rituality die hele jaar. Alhoewel daar geen formele beperkinge, affiliasie aan die broederskappe is gewoonlik geërf en, in die geval van Subiaco, is beperk tot mans tot baie onlangs. Die plato rondom die heiligdom is plaaslik besit silvo-pastorale kollektiewe eienskappe. Gegewe die afname van tradisionele ekonomiese aktiwiteite en die vermindering van druk op die hulpbronne, hulle het ook toeganklik is vir buitestanders in ruil van 'n jaarlikse fooi vir 'n paar dekades.
Werk saam tans, bestuur van die webwerf bly relatief gefragmenteerde. Ten spyte van pogings om koöperatiewe aksie, dit lyk asof daar nog geen konsensuele visie gedeel moet word deur al die vernaamste rolspelers, dit is, plaaslike mense, administrateurs, die kerk, en die park bestuur. Die bevordering van landelike ontwikkeling is gedefinieer as 'n belangrike doelwit van die park op die oomblik van die skepping. Egter, plaaslike mense beweer dat daar min aandag is geskenk aan die tradisionele plaaslike erfenis, en skeptisisme gegroei in die jaar as gevolg van administratiewe skandale. algehele, die belangrikste belanghebbendes lyk hoofsaaklik fokus op 'n spesifieke waarde vir hulle belangrik, maar daar lyk nie 'n geïntegreerde visie op die verbind geestelike, kulturele en ekologiese waardes van die terrein.
Beleid en wetgewing Die park is geskep met 'n streeks wet van Latium in 1983 en deels oorvleuel met die Europese Natura 2000 netwerk. Dit beslaan 'n oppervlakte van ongeveer 300km2, wat nie die hoogland gebiede wat deel uitmaak van die naburige streke (Abruzzi). Minimale ingryping bestuur 'vir die natuur ", soos toegepas en aangemoedig deur Natura 2000, is nie voldoende om die bewaring van kulturele landskappe te optimaliseer in die gebied. Dit bestuur die voet van toepassing 'n idee van 'natuurlikheid "al habitatte, en nie die belangrikheid van tradisionele produktiewe gebruike erken (soos herders, volhoubare landbou, en understory bestuur) in die skep van biologiese waardes. plaaslike groepe, soos diere herders, min stem in besluitneming meganismes, ten spyte van wat die belangrikste tradisionele aktiwiteite. ander spelers, soos die Kerk, het spesifieke belange gedryf deur plaaslike of nasionale prioriteite. Daarom, bestuur regimes geïnspireer deur IUCN Kategorie V van beskermde gebiede lyk meer gepas wees.
Teenoor U het die oë Die man dors onderdruk En dadelik het die klippe Uitgestort af water in die hele waarheid lei - Tradisionele lied ter ere van die Santissima Trinità.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Guarino, R., Chiarucci, A., Schmid, B. (in pers) Tempels in Sentraal-Italië te bewaar plantdiversiteit en groot bome. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Koppel biocultural diversiteit en heilige plekke: bewyse en aanbevelings in die Europese raamwerk. In: Agnoletti, M., Emmanuel, F. (eds.) Biocultural diversiteit in Europa, Gam: Springer Verlag, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) genesing diere, voeding siele: etnobotaniese waardes by heilige plekke in Sentraal-Italië. ekonomiese Plantkunde 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katolisisme en bewaring: die potensiaal van die heilige natuurlike terreine vir die bestuur van biodiversiteit in Sentraal-Italië. menslike Ekologie 41: 587-601.
- Bernardini Getroue, F. (2000) Niemand gaan in die aarde maanlose: Etnografie van die pelgrimstog na die heilige plek van die Heilige Drie-eenheid van Vallepietra. Tivoli: Provinsie van Rome.
