Site
Hierdie studie vergelyk twee heilige natuurlike webwerwe in die Republiek van Guinee-Bissau. Die kus gebiede van Bijante (Bijagos argipel) en Colage op die vasteland kus wissel geografies maar dieselfde in terme van kultuur. Hulle is, byvoorbeeld, beide beskerm deur die tradisionele bewaarders. Beide bevat mangroves en tropiese woude. Plaaslike gemeenskappe word gekenmerk deur 'n hoë solidariteit tussen die individue wat hul eie vryheid het, maar respekteer die kollektiewe godsdienstige regte en vereistes. Inisiasie rituele wat plaasvind in die heilige bosse of omliggende natuurlike gebiede merk die afsterwe van jong mense in die nuwe era klasse. Terwyl Colage lê in die Cacheu nasionale park, Bijante is deel van die Bolama-Bijagos biosfeerreservaat, nie wetlik beskerm.
Dit fetish punte die grens van 'n kus of mariene heilige terrein Kawawana. Dit is wat verband hou met die taboe oor toegang en hulpbron gebruik soos visvang, vaar en in hierdie geval ook die oes van mangrove bome soos jy kan sien in die agtergrond. (Foto: courtesey van Julien Semelin.)
Bewaarders
Die plaaslike mense van Colage is deel van die Felupe, terwyl die Bijante mense Bijagos genoem. Lewe in hierdie gebiede word regeer deur die ouderlinge volgende ou gewoontes en tradisies. Die belangrikste sosiale syfers van die bos van Colage is die Amanhe (King) die Alamba (grondeienaar), die Obiapulo (Seremoniemeester) en die Met kasset (Medisyne man). Die hoë priesteres sorg van die heilige vuur en van die heilige huis van die geeste. Saam, Hulle leer die jonger generasies tydens seremonies. Hierdie gemeenskappe is baie dig gekoppel aan hul natuurlike omgewing deur middel van hul kultuur en godsdienstige oortuigings. Alle lede van die gemeenskap begin om offers by die heilige natuurlike terreine op 'n jong ouderdom.
King Oronhó reëls van die terrein van Bijante deur die uitvoering van godsdienstige, maatskaplike en politieke take. Hy is onderhewig aan die plaaslike ouderling raad. Behalwe verskeie belangrike figure wat verantwoordelik is vir die bewaring van die heilige natuurlike webwerwe, die plaaslike oortuiging is dat die heilige woud hulself te bewaar. Sommige van hulle is slegs toeganklik deur mans, ander net deur vroue. Hierdie webwerwe word gereeld deur die plaaslike mites en taboes oor die toegang tot of visvang in die heilige natuurlike webwerwe. Daar word geglo betreding beroep sanksies van 'n mistieke aard van die gode.
Visie
Kombers erkenning gesoek word vir alle heilige natuurlike terreine in en buite beskermde gebiede. Bemagtiging van die gemeenskap optrede blyk 'n logiese stap. Kartering onbekend heilige natuurlike webwerwe kan help om hulle hier onder juridiese beskerming, maar dit bly 'n uitdaging om spesifiek pas huidige nasionale wette plaaslik wenslik bewaring maatreëls in staat te stel. Vir diegene heilige natuurlike terreine geleë in beskermde gebiede, bestuur moet verseker en ondersteun die voortsetting van Heilige Natuurlike Site georiënteerde rituele met kulturele of geestelike waarde as toepaslike.
AMA Cocuillier Petit kontant: 'N Gewyde Baobab boom staan in die draai van die rivier. Die kremetart is 'n spesie van 'n hoë kulturele betekenis in Afrika neut dit kom ook in Australië. Baobab bome funksioneer as merkers vir die vergadering plekke, maar hulle is ook belangrik as plekke gekommunikeer met die voorvaders. (Foto: courtesey van Julien Semelin.)
Ekologie en biodiversiteit
Die streek bestaan hoofsaaklik uit grasvlaktes, droë en semi droë woude, mangroves en rys kulture. Die heilige mangroves (Rhizospora sp.) en woude (Ceiba pent) in die streek in die algemeen 'n hoër biodiversiteit as hul omliggende plekke, bied meer eetbare en medisinale plante aan die plaaslike gemeenskappe. Diere in die streek sluit die Wes-Afrikaanse Manatee (Trichecus senegalensis), die Green Turtle (Chelonia mydas) en die Nyl krokodil (Crocodylus niloticus).
Bedreigings
Styging van seevlakke bedreig kus heilige grond in die streek en klimaatsverandering kan ekosisteme destabiliseer. Meer dreigende, Maar is die bedreiging van modernisering. Eksterne groepe bevorder die oortuiging dat hierdie gebiede agteruit en onderontwikkelde en onderbreek die oordrag plaaslike kennis. Verwar en gedwing deur armoede, jong plaaslike mense migreer na stedelike gebiede en die ouderlinge verkoop om uit te kragtige belanghebbendes wat hulle lande vir toerisme-ontwikkeling omskep in kasjoeneut- plantasies of gebiede. Intensiewe visvang deur buite Senegal en Guinee vissers dreig om die mariene hulpbronne en verminder die beskikbaarheid van die vis aan die plaaslike gemeenskappe.
'N bewaarder van "Colage" heilige natuurlike tuiste toon lei die pad tot by die ingang van die bos waar die terrein is geleë. Bijagóans gekoppel is aan die land deur die rituele wat hulle volg deur die lewe en dood. Byna driekwart van alle 88 eilande in die argipel is heilige gebiede vir geïnisieer lede. (Foto: Lafiba.)
Koalisie
Die FIBA (Internasionale Stigting vir die Banc d'Arguin) ondersteun navorsing in die gebied. Beide gemeenskappe binne 'n groter gebied amptelik bestuur deur 'n bestuurder en 'n goewerneur. In werklikheid, egter, die begin lede van die gemeenskap van die streek bestuur van die terreine wat deur hulself, soms met finansiële steun van die park of die biosfeerreservaat. Die koning, byvoorbeeld, die begin van die landbou-seisoen en die datums van die groot seremonies. Sommige van die omgewing NGO's is aan die werk in die twee streke, terwyl die park vergemaklik skole en putte vir die plaaslike bevolking.
Aksie
Bewaringspogings in die streek het tot dusver gefokus op die regulering van die vissery en die beskerming van biodiversiteit in die algemeen, eerder as op die heilige natuurlike webwerwe. Terwyl plaaslike geïnisieer mense die nodige stappe doen om die heilige woude te bewaar, wetenskaplikes en bestuurders het die spiese geskep kaarte saam met bewaarders, dui die plekke van spesifieke heilige natuurlike plekke soos Bijante en Colage. Wetenskaplikes en nie-regeringsorganisasies het ook geopper bewustheid op die plaaslike probleme en geleenthede vir die heilige natuurlike webwerwe.
Bewaring gereedskap
Die internasionale neiging tot erkenning van hierdie plekke bied 'n goeie geleentheid vir plaaslike erkenning van die belangrikheid. Deelnemende kaarte van die plekke, die status en die dreigemente van die heilige natuurlike terreine bied insig wat in staat stel om beleidmakers spesifieke wette vir die beskerming van sulke webwerwe te ontwikkel. Wetenskaplike studies het ook bewustheid verhoog tot die volgehoue dreigemente t0 heilige natuurlike terreine en help om die bewaring van hierdie plekke op die politieke agenda van Guinee-Bissau.
Beleid en wetgewing
Bijante is geleë in die Bolama-Bijagos biosfeerreservaat, en Colage in die mangrove natuurpark van Cacheu rivier. Slegs Colage wettig beskerm. Die Guinee-Bissau Nasionale beskermde gebiede erken heilige natuurlike plekke as plekke vir godsdienstige praktyk. As daardie heilige natuurlike terreine is geleë binne beskermde gebiede, hul natuurlike staat kan nie verander word nie. Toegang is beperk volgens die plaaslike gemeenskap regulasies. Die wet op grondbesit verseker dat tradisionele inwoners het die reg om dit te bekom. In 'n onlangse bos wet stel die erkenning van die gemeenskap woude deur die plaaslike mense bestuur onder toesig van die DGFF (Rigting Generale des Forêts et Faune / General direktoraat van bosbou en natuurlewe) verhoed dat hul verkope. Jag is verbode in die streek en visvang is slegs vir die plaaslike bevolking. So ver, die wetlike instrumente bly oneffektief gegee om hul gebrekkige wetstoepassing en hul swak integrasie in ander sektorale beleid maatreëls.
Resultate
Die bewaring van die heilige natuurlike webwerwe in hul huidige toestand deur plaaslike gemeenskappe is belangrik, maar dreigemente bly pertinent. Studies deur FIBA ondersteun die eerste stappe in die rigting toenemende bewustheid oor die belangrikheid van die heilige natuurlike terreine en die bedreigings wat hulle in die gesig staar. Akademiese belang ondersteun die erkenning van wat andersins sou gesien word as die barbaarsheid. Nuwe wette het na vore gekom, maar eienskappe van die afsonderlike heilige natuurlike terreine moet aangedui word vir effektiewe nakoming.
Dit fetish punte die grens van 'n mariene heilige terrein Kawawana. Heilige plekke in mariene gebiede word dikwels geassosieer met taboes oor toegang en hulpbron gebruik soos visvang, boot en ander aktiwiteite. (Foto: courtesey van Julien Semelin.)
'N tradisionele manlike Bijago danser neem deel in die seremonie. Man en vrou dans afsonderlike en spesifieke danse wat bied 'n aanvaarding van 'n heilige of 'n geestelike dimensie van lewe. As animistiese geloof sterk bly in die argipel hulle is nie in gevaar, maar in plaas aspekte van hulle raak ook opgeneem in die Christendom en Islam. (Foto: Lafiba.)
Bijagos Vrou in Tradisionele seremoniële drag geverf met 'n mengsel van palm olie en rooi klei. In matriargale Bijagos samelewing vrou het 'n verhoogde posisie oor bestuur en besluitneming in die gemeenskap. Omdat die Bijagos in 'n geïsoleerde argipel baie van hul kulturele tradisies bly ongeskonde. (Foto: Lafiba.)- Said A.R., Cardoso L., Indjai B. en Da Silva Nhaga H. (2011). Identifisering en karakterisering van die heilige natuurlike terreine en mariene kus Wes-Afrika. Verslag Guineée-Bissau.
