In die streke van Khumbu en Pharak, hoog in die Nepalese Himalajas, lê die Sagaramatha (Mount Everest) Nasionale Park en Buffer Zone. Die area is die tuiste van die Tibetaanse Boeddhiste Sherpa sedert hul migrasie in 1533.
Die Sherpa inwoners kyk na sekere plekke in Khumbu as die heilige om verskillende redes.
Beskermde; Bewaakte, bewaar van skade, suksesvol verdedig van 'n dreigende verlies of besering binne soewereine inheemse gebiede, regering of geloof beskermde gebiede.
Bedreigings
Nepal se gemiddelde gesin se inkomste is onder die laagste wêreld wye, oor 400 dollar per jaar. Sedert Nepal geopen sy grense in 1951, toeriste-getalle het dramaties toegeneem. Dit het veroorsaak dat veranderinge in die Sherpa spiritualiteit, veral vir die jonger generasies. Daarbenewens, nie-Sherpa Nepalees arbeiders word al hoe meer deel te neem aan die toerisme-ekonomie; egter soortgelyk aan die toeriste, hulle het nie dieselfde oortuigings en respek vir die plaaslike omgewing as die Boeddhistiese Sherpa doen.
Vir die Sherpa, pre-Boeddhistiese Bon sjamanisme en ander geestelike tradisies, gemeng met Nyingma Boeddhisme. Hulle het baie filosofiese waardes wat meer omgewingsvolhoubare gedrag aanmoedig, soos taboes op sny bome, die besoedeling van waterbronne en die doodmaak van diere. Hulle sien die meeste van hul natuurlike omgewing, beide berge en dale, as heilig, en klassifiseer hulle soos beskerm deur verskillende gode en geeste.
Die hele vallei, genoem Beyul, is heilig, omdat die stamvader van Tibetaanse Boeddhisme, Padmasambhava of Guru Rinpoche stel hierdie vallei en ander opsy gesit is vir sy volgelinge in tye van nood. Binne hierdie valleie, die inwoners is beperk van die dood of benadeling van lewende wesens van mense te diere aan plante en is eerder aangemoedig om die beginsels van liefde en deernis te oefen. Indien hierdie reëls gevolg word, die beyul inwoners sal beskerm word.
Berge huis beskermer gode (Yul-LHA) waarvan die bestaan waarskynlik dateer van voor die koms van Boeddhisme in Tibet. Vandag, hierdie gode is deur 'n eed om weer na vore as die beskermers van Boeddhisme. Hulle het medewerkers in die vorm van wild, vee en ander mitiese wesens, wat deur die plaaslike bevolking ongedeerd bly. Klim die berge is tradisioneel verbode, en die gode moet tevrede wees met geskenke soos geurige wierook en alkohol. Sommige woude, heilige bome, waterbronne en die rotse word ook gesien as bewoon deur tuiste spesifieke geeste, soos LU, wat die rykdom en 'n lang lewe kan gee tot 'n gesin, maar kan ook veroorsaak dat swaarkry, dikwels in die vorm van fisiese kwale wat kan slegs genees word deur 'n shaman.
Visie
In 'n onlangse studie dui daarop dat die werk en met die land voortgesit geestelike waardes, terwyl sake te doen en nie die interaksie met die land erosie beïnvloed. Geen duidelike visie is geformuleer om ontheiliging te bekamp, Maar kyk na die huidige omstandighede, so 'n aksie kan baie help om die behoud van die plaaslike inwoners se tradisies en die fisiese omgewing.
Koalisie
UNESCO en die Nepalese regering is besig met die beskerming van die Sagarmatha National Park. Hulle word ondersteun deur 'n span van die burgerlike park rangers, wedstryd verkenners, administratiewe personeel en die Nepalese Army, wat bestuur af te dwing. Help ook drie buffersone komitees wat bestaan uit verteenwoordigers verkies deur gebruikers groepe van elke administratiewe distrik in die Nasionale Park en Buffer Zone. Hierdie komitees het die krag ontwikkeling en bewaring projekte te implementeer in hul omgewing met behulp van 'n gedeelte van Park toegangsgelde, wat teruggekeer na die plaaslike inwoners. Verskeie nie-regeringsorganisasies (NRO's) ook saam met die Park en die plaaslike inwoners op die bewaring en re-plantegroei programme.
Sagarmatha National Park is as 'n beskermde gebied afgebaken 1976. Dit is gekies as 'n UNESCO World Heritage Site in 1979. Met die hulp van Nieu-Seeland Regering, die beskermde gebied is een van die eerste nasionale parke in Nepal waar inheemse nedersettings en die gebruik van hulpbronne is erken, en geleenthede is ontwikkel vir die plaaslike inwoners hul eiendomme te ontwikkel vir toerisme-ondernemings. Die nasionale park is uitgebrei in 2002 met die insluiting van die Pharak-streek in die suide van Khumbu as deel van die Nasionale Park Buffer Zone.
Die park se eerste Management Plan gebrek aan enige melding van die Sherpa geestelike waardes of beperkings toerisme-ontwikkeling. In 2007, 'n nuwe plan is bekragtig dat plekke sterker klem op die integrasie van plaaslike geestelike waardes en praktyke in die bestuur. Dit bemagtig ook die Sherpa 'n sterker rol in hulpbronbestuur te neem en het verskeie regulasies op die ontwikkeling van toerisme.
Die paradigmatiese verandering van noue interverwantskap daarvan met die natuur tot 'n meer verdeeld die lig van die mens-natuur-verhouding lyk die pad oop te maak vir minder omgewingsvolhoubare besluitneming in die gebied. Toeristische besoek hou toenemende; ten einde die positiewe invloed op die omgewing dat hierdie tradisies wat vir eeue te bewaar, meer aksie is nodig.
- Die berg Instituut: www.mountain.org
- Jeremy Skep: www. jeremyspoon.com
- Skep, J. (2010) Toerisme Voldoen aan die Heilige: Khumbu Sherpa plek-Based Geestelike waardes in Sagarmatha (Mount Everest) Nasionale Park en Buffer Zone, Nepal, Wild, McNeely en Oviedo (eds) Heilige Natuur Sites, Bewaring van die natuur en Kultuur, Aarde Scan, Londen.
- Skep, J., Sherpa, L.N. (2008) Beyul Khumbu: die Sherpa en Sagarmatha (Mount Everest) Nasionale Park en Buffer Zone, In Nepal, Josep-Maria Mallarach (en) 2008. Beskermde landskappe en kulturele en geestelike waardes. Deel 2 in die reeks Waardes van beskermde landskappe en Marines, IUCN, GTZ en Caixa Katalonië. Kasparek Verlag, Heidelberg