Geleentheid vir samewerking op die wêreld se "Third Eye ', Lake Issyk Kul

Sceneray by Sarychat-Eertash kerngebied van die Biosfeerreservaat.

    Site
    Die hooglande van die Issyk Kul-provinsie in die noordooste van Kirgisië bevat een van die grootste verhoogde waterbekkens ter wêreld. As gevolg van sy vorm vanaf die heuwels gesien, plaaslike mense glo dit is die geestelike 'derde oog' van die aarde. As 'n biosfeerreservaat, dit is onder beskerming van die nasionale regering, terwyl plaaslike inwoners sorg vir oor 130 heilige plekke in die streek. Plaaslik bewaakte heilige natuurlike terreine kan individuele bome wees, bergpieke, waters en ander elemente in die landskap. Doelwitte en metodes van wetenskaplike bewaring en plaaslike bewaring is nie altyd konsekwent nie, en in die huidige situasie is vertroue tussen gemeenskappe en bestuurders 'n uitdaging.

    Status: Die reservaat het bedreigde en bedreigde gebiede beskerm.

    Bedreigings
    Plaaslike dorpenaars beskou mynbou en rioolbesoedeling van die meer as belangrike bedreigings. Na aanleiding van 'n antieke oorlewering, sommige verwag dat beide besoedeling en privatisering van die meerkus tot geestelike katastrofe kan lei. Volgens plaaslike oortuigings, as gemeenskappe hul omgewings mishandel, die natuur sal dit wraak neem. Stropery en verlies aan biodiversiteit is bykomende bedreigings wat deur GO's en NRO's sowel as deur bewaarders self aangespreek word.

    Werk saam
    Die Biosfeerreservaat huisves baie bewaringsakteurs, sommige van hulle formeel, ander doen hul werk op 'n informele manier. 'n Studie deur die Universiteit van Manitoba, ondersteun deur die Gemeenskapsbewaringsnavorsingsnetwerk dui daarop dat tradisionele natuurbewaarders en pogings van eksterne partye skaars interaksie het, en dat hierdie groepe dikwels onbewus is van mekaar se visies en aktiwiteite. Dit word uitgedruk, byvoorbeeld, in dorpenaars wat glo dat die Biosfeer-werknemers goed is om geld in te samel, maar sleg om stropers te keer. Daar is 'n paar plaaslike uitsonderings, waar regeringsinstansies, NRO's en gemeenskappe werk saam aan 'n enkele projek.

    Ecology & Biodiversity
    Lake Issyk Kul is 'n hoë hoogte varswaterkom wat in 'n droë streek geleë is. Dit funksioneer as 'n bron vir uiteenlopende lewensvorme, insluitend alpiene en subalpiene wei, hoë berg toendra, rivier-ekosisteme, visse en 'n aantal soogdiere soos die bedreigde Marco Polo-skaap (Die skape van Ammon Pole), die Siberiese steenbok (Capra sibirica) en die emblemiese Snow Leopard (uncial uncia). Van die spesies in die reservaat is op die IUCN-rooilys.

    Aard van heilige plekke en hul bewaarders
    Heilige natuurlike terreine het elkeen belangrike betekenisse vir die plaaslike mense in Issyk Kul. In hul samelewing, veral gewaardeerde elemente is bome wat op onverwagte plekke soos in die semi-droë omgewing gevind word. Of waargenome heilige natuurlike terreine is sekere bronne, geologiese formasies en hele ekosisteme soos die Issyk Kul-meer self. Wanneer 'n persoon 'n bestaansbehoefte het (kinders, gesondheid of geestelike welsyn), hy of sy besoek 'n spesifieke heilige plek. Lore leer dat die mate van sukses van 'n pelgrim afhang van sy vermoë om met die heiligheid van 'n terrein te skakel.. Die heilige natuurlike terreine rondom die Issyk Kul-meer het hul eie selfaangestelde en gemeenskapsgoedgekeurde voogde. In sommige gevalle, plaaslike geestelike praktisyns kry droomboodskappe van heilige natuurlike terreine, wat hulle glo help om mense te genees wat siek word. Gemeenskappe glo ook in geestelike strawwe soos siektes vir mense wat hierdie terreine beskadig.

    Visie
    Doelwitte van formele bewaring en gemeenskapsgebaseerde heilige terreine kan konsekwent wees. Vandaar, een visie vir die streek is dat die bou van vertroue onder die betrokke partye bewaring as geheel sal bevoordeel. Formele bewaring deur GO's en NRO's sal meer effektief wees as hulle die tradisionele ekologiese kennis van die plaaslike gemeenskappe gebruik; op sy beurt, gemeenskappe kan baat vind by die organisatoriese vermoëns van GO's en NRO's. Die navorsers beveel 'n bottom-up aan, heilige plek-gesentreerd, en biokulturele benadering, waar gemeenskapslede, voogde en parkbestuurders leer mekaar ken en leer mekaar hul kundigheid en deel visies.

    Manjyly-Ata Heilige terrein, Ysyk-Ko?l provinsie, Kyrgyzstan. (Foto: Aigine CRC.)

    "Ek het 'n aian gesien (droom) waarin 'n heilige plek vir my geroep het. Dit het gesê dat dit besoedel en verwaarloos word. Ek het die oggend wakker geword en vertrek om daardie werf te soek. Ek het nie geweet waar dit geleë is nie. Ek het geweet hoe dit lyk soos ek dit in die droom gesien het. Ek het deur 'n dosyn dorpies gereis, maar kon dit nie vind nie. Uiteindelik, nadat ek plaaslike dorpenaars gevra het, het ek 'n groot wilgerboom gekry. Dit het geblyk dat rioolsloot van een huis vuil water daarheen bring. Ek het dit skoongemaak en aan die lede van daardie huishouding gesê dat hulle die sloot moet herlei. Hulle het ingestem om dit te doen, maar hulle het dit blykbaar nie afgelei nie. 'n Maand later het die ma van die gesin verlam geraak en die man het na my toe gekom en gevra om haar te genees. Ek het gesê dat ek nie kan nie en dat hulle die sloot van 'n heilige plek moet weglei. Daarna het hulle dit gedoen en die vrou het herstel"

    Aksie
    So ver, daar was geen gekoördineerde optrede wat daarop gemik is om die formele en gemeenskapsgebaseerde bewaringsbenaderings nader aan mekaar te bring nie. Klein, plaaslike projekte kan as leerinstrumente in 'n aanpasbare bestuursin gebruik word. Die huidige navorsing kan beskou word as 'n stap in die verhoging van die bewustheid van die potensiële voordele van nouer samewerking en gewilligheid om kwaliteite te verenig.

    Bewaring gereedskap
    Formele bewaring fokus hoofsaaklik op biodiversiteitsbewaring, terwyl gemeenskapsgebaseerde bewaring deur gebruik te maak van heilige terreine fokus op kulturele waardes en indirek op biodiversiteit. Die twee bewaringsbenaderings het verskille sowel as ooreenkomste. Byvoorbeeld, formele bewaring in die Biosfeerreservaat maak gebruik van soneringskemas waar verskillende reëls vir elke sone geld. Heilige natuurlike terreine het ook spesifieke sones waar verskille bestaan ​​vir gedragsreëls.

    Beleid en wetgewing
    Die Biosfeerreservaat funksioneer onder formele wette en regulasies. Heilige terreine is onderhewig aan gewoontereg. Daar is 'n versameling wette en regulasies op nasionale vlak met betrekking tot biosfeerreservate, beskermde gebiede en nasionale parke, besoedeling en biodiversiteitsbewaring. Sanksies vir die oortreding van formele wette word weerspieël in die Kode van Administratiewe en Strafkodes. Oortredings van gewoontewette wat met heilige terreine verband hou, sal na bewering lei tot negatiewe gevolge vir die oortreders soos siekte, ongeluk of selfs die dood.

    Resultate
    Die resultate van die studie dui daarop dat heilige terreine kan bydra tot formele bewaring deur bewaring meer betekenisvol vir plaaslike gemeenskappe te maak. Integrasie van tradisionele kennis, waardes en oortuigings wat verband hou met heilige terreine met die bewaringsplanne kan bewaringsdoelwitte meer verstaanbaar maak vir plaaslike inwoners. Erkenning van heilige terreine kan ook help om 'n biokulturele benadering tot bewaring in die Biosfeerreservaat te bevorder. Die studies bevind dat huidige bewaringstrategieë meestal op biodiversiteit fokus en kulturele diversiteit miskyk, selfs al is die Biosfeerreservaat se statutêre doelwitte en mandaat wyer as net natuurbewaring., beklemtoon die onlosmaaklike interkonneksie tussen sosiale en ekologiese sisteme. Daarom, om kulturele bewaring en tradisionele kennis in te bring, sal bydra om Biosfeerreservaat se doelwitte en missie te bereik. Die resultate van die Universiteit van Manitoba-navorsing stem ooreen met bevindings van Aigine Cultural Research Centre, wat die studie in heilige plekke regoor die land uitgevoer het. Vandaar, hierdie aanbevelings sal waarskynlik ook van toepassing wees op ander beskermde gebiede in Kirgisië.

    "Berge is hoog. Om op verhewe plekke te wees, mens kry suiwer gedagtes. Slegs min mense (soos herders of geoloë) gaan eintlik hoog die berge in, daar is geen ledige mense nie. Ek dink dat heiligheid die beste bewaar word op plekke waar slegs min mense voet aan wal sit." - Tradisionele praktisyn.
    Hulpbronne
    Kontak inligting
    «Sites