In die Bandjoun gebied in die weste van Kameroen lê die verskillende terreine beskou as heilige deur die plaaslike mense. Hulle is die oorblyfsel kern van webwerwe wat histories 'n baie meer uitgebreide verteenwoordig die identiteit van stamme en gemeenskappe in die streek was. Die karakter van aparte terreine verskil in terme van funksie en die sosiale groep wat gebruik maak van dit. Twee voorbeelde is familie heiligdomme, gewoonlik met teenwoordigheid van 'n vyeboom (Ficus SP.), en gemeenskap byeenkoms plekke wat sentrums van tradisionele inisiasies uitmaak van die gemeenskapslewe. Die gedeelde funksie van die meeste plekke is aanbidding van die gode. Selfs al is die ekologie van hierdie heilige natuurlike terreine ontvang het bietjie aandag tot op datum, Hulle is bekend om die hawe van diere en plante wat grootliks verdwyn uit die omliggende gebiede.
Tradisionele heilige natuurlike terrein bewaarder in Kameroen verduidelik aan die deelnemers van 'n vergadering hoe hierdie plekke is belangrik vir die gemeenskappe verhoudings met hul voorvaders. (Foto: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Bedreigings
Tradisionele leiers verklaar dat die oorlewing van die heilige plekke wat nie bedreig word omdat hierdie gebiede word sterk verbind met die gemeenskap identiteit. Tog bekommer hulle oor die veranderende houding van jong mense wat toenemend materialistiese en gehoorsaam taboes en wys dat respek vir voorvaderlike geloof. Vandag, baie mense gebruik gewyde gebiede sonder om hul bewaarder, wat die erosie van kulturele norme. Meer sleutel bedreigings geïdentifiseer is, maar die meeste is onder bespreking is onder die plaaslike mense hulself.
infrastruktuurontwikkeling, veral padkonstruksie en stedelike nedersetting, het die agteruitgang van die heilige gebiede in Bandjoun veroorsaak. Die uitbreiding van die Christendom bied alternatiewe standpunte oor die behoefte aan beskerming en eerlikheid. Sommige Christelike priesters Daar word gesê dat 'n diaboliese oog op die heilige plekke het. Volgens sommige plaaslike tradisionele geestelike leiers van die feit dat vir die Christen se straf van verkeerde dade kom na die dood, terwyl dit vir plaaslike oortuigings straf neem onmiddellike effek verhoog mense se ongehoorsaamheid van die voorvaderlike oortuigings en taboes.
Egter, 'n dalende invloed van die Christendom op plaaslike oortuigings is ook sowel gerapporteer as 'n toenemende bereidwilligheid van Christelike priesters om plaaslike inwoners te luister en werk op 'n inter begrip. Volgens sommige, selfs moderne onderwys kan 'n negatiewe impak op die tradisionele oortuigings het, as gevolg van die dalende tyd kinders spandeer saam met hul ouers. Daarbenewens, die verandering in lewenstyl veroorsaak 'n afname in belangstelling in tradisionele waardes om die voortgesette sorg vir hierdie heilige natuurlike webwerwe in gevaar.
Bewaarders
Oor die eeue heen, die Bandjoun mense ontwikkel 'n voorvaderlike bestuur stelsel van die heilige natuurlike webwerwe. Die ligging van die natuurlike en semi-natuurlike heilige terreine is geïdentifiseer deur die geïnisieer geestelike leiers (MkamSi, Guèkè). Terwyl die meeste lankal gevestigde, die plek van 'n heilige gebied is nie onveranderlike en verander kan word vir redes soos padkonstruksie of sosio-politieke heroriëntering. Algemeen, elke heilige gebied kom onder die verantwoordelikheid van 'n bewaarder genoem Nongtchuép. Hy is verantwoordelik vir die maak van aanbiedings en slagoffers, waarvoor hy kan ook mandaat om 'n verteenwoordigende. Dit is geïnisieer ouderlinge wat universele bewaarders. Hulle het die reg om te werk in alle aanbidding webwerwe.
Selfs al is vroue oor die algemeen beskou as 'onstuimige min te doen met die heilige gebiede, dieper ondersoek het getoon dat hul rol teenwoordig is, maar weggesteek en geïgnoreer. Byvoorbeeld, Megnesi (vroulike ekwivalent van MkamSi) het dieselfde vermoëns en pligte as hul manlike eweknieë. Slegs die moeders van stapel gestuur 'n tweeling kan sekere heilige plekke skoon. 'N Vrou kan die gesin hoof vervang en maak offers en offers op 'n heilige plek. Verder, die tradisionele onderwys is hoofsaaklik deur vroue wat pas bewaring regulasies vir heilige gebiede.
Bewaring Tools
Die volgende gereedskap vir bewaring tot dusver gestig:
- 'N lys van maatreëls om volgende te neem
- 'N lys van belanghebbendes
- State van die tradisionele leiers
- Sosiale studies met die plaaslike mense se visie op die situasie
- Deelnemende kaarte van die heilige natuurlike webwerwe in die streek
Visie
Die grootste vordering ondersteun die bewaring van die heilige gebiede sal hul wetlike erkenning wees, groter openbare bewustheid, verminder negatiewe veranderinge in die land gebruik en 'n beter erkenning van hul sosio-kulturele en ekologiese belang. Al die bogenoemde te bereik, sal die betrokkenheid van belanghebbendes vereis op plaaslike, nasionale en internasionale vlak.
Koalisie
Effektiewe en gepaste ondersteuning is nodig vir verdere bewaring van hierdie terreine. As 'n moontlike oplossing, Bandjoun gemeenskapslede dui daarop dat met belanghebbendes soos vroue, jong mense, NRO's, godsdienstige instellings en dalk selfs staatsinstellings te bestuur in heilige gebiede te ontwikkel in 'n deelnemende manier terwyl duidelik stem oor die rol van elke belanghebbende.
Aksie
Min aksie word tans onderneem, behalwe vir 'n paar studies wat die verhoging van die bewustheid van Bandjoun mense wat hul heilige plekke op die spel. Die Banjoun vereis ondersteuning bedreigde heilige natuurlike sites belangrik om die gemeenskappe te identifiseer. Hulle wil graag 'n duidelike afbakening van hulle te maak en om 'n toepaslike strategie te ontwikkel vir hul volhoubare bestuur.
Beleid en wetgewing
Die heilige natuurlike webwerwe in hierdie gebied is tans nie wetlik erken. Algehele bosbestuur is die besorgdheid van die Ministerie van die heilige boomstamme en die Wildlife volgens Kameroense wetlike beelde.
As 'n gevolg van 'n sosiale studie, verhoogde bewustheid van die Bandjoun mense is die belangrikste prestasie tot dusver. Dit is 'n wyd opvatting dat die betrokkenheid van die staat in die bestuur van die heilige natuurlike webwerwe risiko's kan bied en genereer konflik. Regering amptenare is vermoedelik wil geskikte hulpbronne, van voorneme is om die krag van die ouderlinge te verswak. Lede van die gemeenskap stel voor dat die verhoging van openbare bewustheid, kartering en die afbakening van die grense van die heilige gebiede, die verbetering van kennis, belanghebbendes saam te werk en te wentel krag van die regering kan almal goeie oplossings vir die verslegtende situasie te stop.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Voorvaderlike geloof en Bewaring. The case of sacred natural sites in Banjoun, West Kameroen, in Verschuuren, B., Wild R., McNeeley, J. en Oviedo., G. (Eds.) Heilige Natuur Sites, Bewaring van die natuur en Kultuur, Aarde Scan, Londen,.pp. 119-128.
