Ο 10ht World Wilderness Congress έχει δει σημαντικές συζητήσεις για πολλά θέματα που σχετίζονται με Ιερές φυσικές τοποθεσίες και αυτόχθονες κοινότητες. Η Πρωτοβουλία για τους Ιερούς Φυσικούς Ιστότοπους παρουσίασε τη σημασία των Ιερών Φυσικών Ιστότοπων στις στρατηγικές διατήρησης των πνευματικών τοπίων καθώς και για τα παγκόσμια δίκτυα σε ορεινά μονοπάτια. Ένας από τους συμβούλους του SNSI, Ο πνευματικός ηγέτης των Μάγια και συντονιστής του Oxlajuj Ajpop κ. Felipe Gomez, πραγματοποίησε παρουσιάσεις και συμμετείχε στην Φόρουμ ιθαγενών γης και θάλασσας. Στη φόρμα διερευνήθηκαν αρκετά σημαντικά θέματα από τα οποία ξεχώρισαν δύο. Το πρώτο τεύχος επικεντρώθηκε στο πώς να σταματήσουν οι ανεύθυνες εξορυκτικές βιομηχανίες που βάζουν τους ιερούς φυσικούς χώρους του κόσμου, προστατευόμενες περιοχές και μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς σε κίνδυνο, ενώ το δεύτερο τεύχος διερεύνησε την έννοια της άγριας φύσης από μια σειρά διαφορετικών κοσμοθεωριών.
Παλαιότερα στο WILD 9 Αυτό το ψήφισμα για τους Ιερούς Φυσικούς Χώρους σε Προστατευόμενες Περιοχές εγκρίθηκε το 2009 (δείτε τη βιβλιοθήκη). Φέτος προτάθηκαν δύο επιπλέον ψηφίσματα στο WILD 10 (ακολουθήστε τους συνδέσμους σε αυτό το άρθρο ειδήσεων).
Η διατήρηση της άγριας φύσης διασταυρώνεται σαφώς με την προστασία και την αναζωογόνηση των Ιερών φυσικών τοποθεσιών και τις απειλές που τους απειλούν οι εξορυκτικές βιομηχανίες. Ως μέρος μιας ευρύτερης ομάδας με επικεφαλής το Ίδρυμα Gaia και το TILCEPA, η Πρωτοβουλία Sacred Natural Sites υποστήριξε την ανάπτυξη δύο ψηφισμάτων. Και τα δύο ψηφίσματα είναι ανοιχτά για εσάς σχολιάστε και "συνδεθείτε". Ο πρώτη ανάλυση ασχολήθηκε άμεσα με τη δημιουργία ζωνών NO-GO για εξορυκτικές βιομηχανίες σε ιερούς φυσικούς χώρους. Βρήκε υποστήριξη με προστατευόμενες περιοχές και τοποθεσίες παγκόσμιας κληρονομιάς που αντιμετωπίζουν επίσης εισβολή από εξορυκτικές βιομηχανίες, ιδιαίτερα την εξόρυξη.
Ο δεύτερο ψήφισμα ζητεί την αναγνώριση Ιερών Φυσικών Τόπων και Εδαφών ως διακριτής κατηγορίας Προστατευόμενης Περιοχής, λαμβάνοντας υπόψη ότι υπάρχει μια πληθώρα συστημάτων Ιερών Φυσικών Τοποθεσιών που θα πρέπει να αναγνωρίζονται το καθένα με τους δικούς του όρους όπως εκφράζονται από τις κοινότητες θεματοφύλακά τους; και ότι αυτή η κατηγορία θα πρέπει να αναγνωριστεί στα διεθνή φόρουμ (όπως αυτές που συγκαλούνται από την IUCN) και σε νομικά μέσα και πολιτικές, τη Σύμβαση για τη Βιοποικιλότητα. Με πολλά βασικά ψηφίσματα που έχουν ήδη εγκριθεί στο WILD9 in 2009 και τα Παγκόσμια Συνέδρια Προστασίας στο 2008 και 2012, αυτά τα ψηφίσματα WILD10 αναμένεται να προσθέσουν βάρος σε πιεστικά ζητήματα που περιμένουν αναγνώριση από τη διεθνή κοινότητα.
Εκτός από τις εργασίες για τους Ιερούς Φυσικούς Χώρους, μια σύνοδος που διοργανώθηκε από την Κοινοπραξία Indigenous and Community Conserved Areas με οκτώ αυτόχθονες εκπροσώπους διαφορετικών εθνοτήτων – TLA-o-Qui-AHT, Μάγια Κίτσε, θα συζητήσω, Είναι Walku, Yuareg, Pongso no Tao μεταξύ άλλων – έδωσαν τις απόψεις τους για το αληθινό νόημα του Wilderness. Τα παραδείγματα που δόθηκαν έδειξαν τον πλούτο των κοσμοθεωριών που συμπληρώνουν, αν όχι κατακλύζουν, την άποψη των κυρίαρχων φυσιολόγων για την έρημο.
Οι συμμετέχοντες στο Φόρουμ Ιθαγενών Γης και Θάλασσας στο Wild 10 συζητήστε την έννοια της άγριας φύσης στις κοσμοθεωρίες τους καθώς και τη σημασία των προστατευόμενων ιερών φυσικών χώρων από εξορυκτικές βιομηχανίες και άλλες ανεξέλεγκτες εξελίξεις. Πηγή: B. Verschuuren 2013.
Όταν θα-ο-ο-κι-αχτ άνθρωποι στον Καναδά τους ζητήθηκε μια λέξη για την ερημιά στη γλώσσα τους, υποχώρησαν για τέσσερις ημέρες και τελικά αποφάσισαν τη λέξη "σπίτι" Felipe Gomez από το Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] τόνισε ότι η ερημιά είναι μέρος της μητέρας μας γης που όλοι γεννιόμαστε. Στην πνευματικότητα των Maya K’iche η γη απαιτεί ακρόαση, μιλώντας και φροντίζοντας για τους ιερούς του τόπους σύμφωνα με την Ημερολόγιο των Μάγια. Όλα τα παραδείγματα έδειξαν μια σχέση αμοιβαιότητας με τη γη, φύση και περιοχή. Οι ποικίλες μαρτυρίες για τη βάση της άγριας φύσης και τις κοσμοθεωρίες των ιθαγενών έδειξαν ότι η αποκλειστική προστατευτική άποψη των άγριων εδαφών χωρίς ανθρώπους δεν έχει θέση στη διατήρηση του κοινού μας κόσμου. Μια τέτοια κληρονομιά είναι δύσκολο να ξεπεραστεί ή να βελτιωθεί, αλλά η παλίρροια τελικά αλλάζει.
Σταν Στίβενς, ο ταμίας του ICCA Consortium πρότεινε ότι η διατήρηση της άγριας φύσης θα ήταν πιθανώς πολύ διαφορετική εάν οι πρώτοι ιδρυτές της, όπως ο Aldo Leopold και ο John Muir, θα είχαν μάθει περισσότερα από τους ηγέτες των αυτόχθονων πληθυσμών της εποχής τους. Βανς Μάρτιν, διευθυντής του Wild Foundation αναγνώρισε τη σημασία αυτών των κοσμοθεωριών όσον αφορά την αντιπροσώπευση μιας ποικιλίας λύσεων για τη διατήρηση. Οραματίστηκε ότι θα έπρεπε να είναι δυνατό να ακολουθήσουμε αυτές τις ιθαγενείς σχέσεις με τη γη και να αναζητήσουμε μια ενωτική δύναμη αγάπης για την ερημιά και τη μητέρα γη που μέσω της εξέλιξης έχει κωδικοποιηθεί στα γονίδιά μας.
