Με αυτό το άρθρο θα θέλαμε να σας προσκαλέσουμε να σκέφτονται δημιουργικά και κριτικά σχετικά με το ρόλο της επιστήμης και κατ 'επέκταση εκείνων της διατήρησης και τη χάραξη πολιτικής σε σχέση με την ιερή φυσικές περιοχές. Ειδικότερα, Σας προσκαλούμε να εξετάσει τη σημασία που κατέχουν ιερό φυσικές περιοχές στα μάτια των θεματοφυλάκων και των κοινοτήτων τους (για ένα παράδειγμα μίας τέτοιας προοπτικής, δείτε μια δήλωση των θεματοφυλάκων της Ιερής φυσικών περιοχών καθώς και εδάφη, 2008).
Στο έργο της, η Ιερή Φυσικό Πρωτοβουλία Sites (SNSI) υποστηρίζει θεματοφύλακες και τις κοινότητές τους για να προστατεύσουν, διατήρηση και αναζωογόνηση ιερό φυσικές τοποθεσίες. Λαμβάνοντας μια ενδογενή προσέγγιση στο έδαφος, SNSI υποστηρίζει θεματοφύλακες για τον εντοπισμό και με βάση τις δικές τους οράματα, δυνάμεις και πόρους και στη συνέχεια να τους βοηθά να ταιριάζει αυτό με κατάλληλους εξωτερικούς πόρους και τις σχέσεις. SNSI βοηθά επίσης στη λήψη φωνές θεματοφύλακα ακούγεται στο διεθνές διατήρησης και της χάραξης πολιτικής. Είναι ανεκτίμητη σημασία ότι οι υποστηρικτές των ιερών φυσικών τόπων και θεματοφύλακες τους να συνεργαστούν, μοιραστούν την εμπειρία και να έχουν πρόσβαση στις πιο πρόσφατες γνώσεις και τα υλικά.
Μια συνάντηση για να συζητήσουν την έρευνα και τα πρωτόκολλα για τη διαφύλαξη των ιερά άλση της Tanchara Κοινότητας στην βορειοδυτική Γκάνα. Το Κέντρο για την τοπική γνώση και την Οργανωτική Ανάπτυξη στην Γκάνα έχει την υποστήριξη μακροπρόθεσμη έρευνα κοινότητα, η οποία έχει οδηγήσει σε ένα πρωτόκολλο της κοινότητας. Η διαδικασία που απαιτούσε η κοινότητα για τη σύναψη συμφωνιών και να συνεργαστεί με αρκετές εξωτερικές ΜΚΟ – όπως η Ιερή Φυσικό Πρωτοβουλία Sites – και οδήγησε σε ένα μορατόριουμ για την εξόρυξη χρυσού και ένα σχέδιο διατήρησης για την ιερά άλση τους. Πηγή: Daniel Banuoku Faalubelange.
Συνεργάζονται άμεσα με θεματοφύλακες των ιερών φυσικών τόπων – όπως οι αυτόχθονες λαοί και ομάδες πίστης – αμέσως εκθέτει μία σε διαφορετικούς τρόπους μάθησης και να δει τον κόσμο. Αυτές οι διαφορετικές κοσμοθεωρίες έχουν πολλά να προσφέρουν με τη διακυβέρνηση, την επιστήμη και τη διαχείριση εν γένει, αλλά είναι ιδιαίτερα κρίσιμη για την επιβίωση και τη διατήρηση των πιο ιερά φυσικές τοποθεσίες. Παρά το γεγονός ότι διεθνείς οργανισμοί αναγνωρίζουν όλο και περισσότερο ότι οι θεματοφύλακες και οι κοινότητές τους μπορεί να είναι αποτελεσματική διαχειριστές της βιολογικής και πολιτιστικής πολυμορφίας, υπάρχει ακόμη πολύ δρόμο να διανύσουμε για την αναγνώριση των ιερών φυσικών τόπων τους. Το ίδιο ισχύει και για τον σεβασμό της εγγενούς, ανθρώπινος, πολιτιστικά και θρησκευτικά δικαιώματα των θεματοφυλάκων τους.
Πώς, λοιπόν, μπορούμε να βελτιώσουμε την αναγνώριση και το σεβασμό για τη σημασία των ιερών φυσικών τόπων, συμπεριλαμβανομένων των σημαντικών σχέσεων που θεματοφύλακες και τις κοινότητές τους έχουν αναπτύξει με αυτές τις τοποθεσίες, συχνά κατά τη διάρκεια πολλών γενεών?
Δουλεύοντας μαζί με SSIREN και SANASI (η βάση δεδομένων στον κόσμο για ιερό φυσικές περιοχές) μας έδωσε την ευκαιρία να ανταλλάξουν ιδέες και να βελτιώσουν τις δικές μας απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση, και το γεγονός αυτό αντικατοπτρίζεται στον τρόπο οργάνωσης της εργασίας και της στάσης μας. Αναγνωρίζουμε ότι ένα μεγάλο μέρος από αυτό έρχεται κάτω στη διατήρηση μιας εν εξελίξει διαδικασίας διαβούλευσης με θεματοφύλακες και τους εμπειρογνώμονες, καθώς και την εφαρμογή των κατάλληλων ηθικής, κατευθυντήριες γραμμές και δωρεάν προτέρων και ενημερωμένης συναίνεσης (FPIC) πρωτόκολλα, εφόσον αυτό απαιτείται. Λαμβάνοντας υπόψη τη δεοντολογία στον τομέα της επιστήμης μπορεί να είναι ιδιαίτερα δύσκολη λόγω των διαφορετικών απόψεων σχετικά με το τι συνιστά την καλή επιστήμη και πώς πρέπει να ασκείται.
Σε συνεργασία μας με SANASI πέσαμε σε αυτό το απόσπασμα προέρχεται από ένα άρθρο για την Mijikenda Καγιάς (ιερά δάση στην ακτή της Κένυας) by Kaingu Kalume Tinga, ένας διευθυντής επιστήμονας μιας κοινότητας που βασίζεται οργάνωση (Kalume Ting, 2004):
Εποικοδομητική έρευνα έχει ανασταλεί διότι οι παραδοσιακοί θεματοφύλακες είναι εξαιρετικά συντηρητική, αλλά και λόγω της έλλειψης των ερευνητών της διαφάνειας σχετικά με τους σκοπούς και τους στόχους, δικαιώματα, υποχρεώσεις και τα οφέλη των ερευνητικών έργων στην κοινότητα. Πληροφοριοδότες παρακρατούν έτσι πολύτιμες πληροφορίες ως εγγύηση κατά τους μελετητές; τείνουν επίσης να είναι ανήσυχοι ερευνητών από το εξωτερικό της κοινότητάς τους. Εν τέλει, μετά την έρευνα, κοινότητες υποδοχής δεν λαμβάνουν πληροφορίες από τα αποτελέσματα - τα ευρήματα είναι είτε πολύ επιστημονικά για κατανάλωση από τις κοινότητες υποδοχής ή δεν έχουν πρόσβαση στις πληροφορίες.
Αυτό το απόσπασμα δίνει ένα σαφές μήνυμα – Θεματοφύλακες μπορεί να καλωσορίσω την επιστήμη, ειδικά όταν δουν ότι έχουν ένα μέρος σε αυτό, μπορεί να ελέγχει τη διαδικασία και να δούμε ότι τα αποτελέσματα μπορούν να βοηθήσουν περαιτέρω την αιτία τους. Ωστόσο, υπάρχουν και εκείνοι που έχουν αρνητικές εμπειρίες, έχουν γίνει δύσπιστοι ή πιστεύετε ότι άλλο, εξωτερικούς τρόπους μάθησης, όπως η επιστήμη έχουν λιγότερο από ένα ρόλο να διαδραματίσουν σε σχέση με την ιερή φυσικά τους. Ένα παράδειγμα του τελευταίου μπορεί να βρεθεί στην κατάσταση της κοινής αφρικανικής εθιμικούς νόμους για την προστασία του Ιερού τοποθεσίες (2012).
Η προκαταρκτική πλατφόρμα για πρωτόκολλα και κατευθυντήριες γραμμές που μπορείτε να βρείτε κάτω από τις προσεγγίσεις και μεθόδους ενότητα.
Και οι δύο-Τρόποι διαχείρισης από την Αυστραλία (Yunupingu και Muller 2009), και δύο-Eyed Βλέποντας στον Καναδά (Bartlett et αϊ. 2012) αντιπροσωπεύουν δυνατές εμπειρίες και τις εκφράσεις του συνδυασμού δυτικών και των ιθαγενών της επιστήμης, πεποιθήσεις και τις πρακτικές σε αμοιβαίο σεβασμό και ισχυρή προσέγγιση για τρόπους μάθησης. Αυτά τα παραδείγματα υπαινιγμό προς ένα μοντέλο όπου οι ερευνητές καλούνται για μια ανοικτή στάση για την ανάπτυξη της έρευνας; ερωτήσεις, σχέδιο, συλλογή δεδομένων, ανάλυση και ανταλλαγή των αποτελεσμάτων διεξάγονται σε μια συμμετοχική και διεπιστημονικό τρόπο.
Ενώ είναι αλήθεια ότι τα περισσότερα πανεπιστήμια και ερευνητικά ιδρύματα έχουν σήμερα έναν κώδικα δεοντολογίας για την έρευνα, Αυτά δεν έχουν αναπτυχθεί ειδικά για να περιλαμβάνει όλες τις ευαισθησίες που σχετίζονται με ιερό φυσικές περιοχές. Ο Κώδικας Δεοντολογίας της Διεθνούς Εταιρείας Ethnobiolgy (ΕΙΣΑΙ, 2006) είναι ίσως η πιο ολοκληρωμένη καθοδήγηση επικαλούμενη τη γενική αρχή της «συναίσθησης» στην έρευνα και τον έξω διεργασίες για το Ελεύθερο, Προτέρων και ενημερωμένης συναίνεσης (FPIC), και θα είναι αντάξια της μεγαλύτερης προώθησης.
Μια κοινότητα πρακτικής για τη μάθηση από τις εμπειρίες ο ένας τον άλλο και τη βελτίωση των μέσων, μεθόδους και προσεγγίσεις που διαθέτει θα μπορούσε να είναι εξαιρετικά πολύτιμο για τη διατήρηση των ιερών φυσικών τόπων. Ως εκ τούτου, θα θέλαμε να καλέσει τους ερευνητές, επαγγελματίες και θεματοφύλακες να μοιραστούν τις εμπειρίες και τις απόψεις τους. Για όσους από εσάς ενδιαφέρονται, θα ήθελα επίσης να συστήσω τη λήψη μια πιο προσεκτική ματιά στην καθοδήγηση, πρωτόκολλα και κώδικες δεοντολογίας που είναι διαθέσιμες στον τομέα σας για να δείτε αν είναι εν γνώσει των απόψεων που κατέχονται από θεματοφύλακες. Στόχος μας είναι να συλλέγει και να αντιπαραβάλλει τις απόψεις σας και να τις ενοποιήσει σε ένα έγγραφο ώστε να μπορέσουμε στη συνέχεια να επιστρέψει σε σας για συζήτηση και αναθεώρηση. Με επαρκή υποστήριξη, ένας μακροπρόθεσμος στόχος θα μπορούσε να είναι η ανάπτυξη ενός «κώδικα συμπεριφοράς» για τους ερευνητές και τους επαγγελματίες διατήρησης που εργάζονται σε ιερό φυσικές περιοχές. Ακόμη νωρίτερα, και ανάλογα με τον ενθουσιασμό και τις απαντήσεις σας, σκοπεύουμε να αναπτύξουμε ένα από τα Top 10 Κατευθυντήριες γραμμές για ερευνητές και επαγγελματίες Διατήρηση, το οποίο προτείνουμε να παρουσιάσει σε μια προσεχή έκδοση του SSIREN.
Είμαστε ευγνώμονες για τη συμβολή σας, αλλά και να εκτιμήσουν όλους τους συνδέσμους και τα υλικά που νομίζετε ότι θα πρέπει να μοιραστούμε με τους άλλους μέσω της πλατφόρμας για τις μεθόδους και προσεγγίσεις που χτίζουμε ως πόρος για όλους. Παρακαλούμε επικοινωνήστε μαζί μας στο info@sacrednaturalsites.org και, για εκείνους που θα ήθελαν λίγο περισσότερο αίσθηση φόντο, μην διστάσετε να κατεβάσετε το Εισαγωγή Κεφάλαιο για τη Διασφάλιση Sacred Natural Sites.
Αναφορές
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Δύο-Eyed Βλέποντας και άλλα διδάγματα σε μια συνεργασία- ταξίδι εκμάθησης της φέρνοντας μαζί τους αυτόχθονες και γενικά γνώσεις και τους τρόπους μάθησης. Journal of Environmental Studies και των Επιστημών 2(4): 331-340.
Διεθνής Εταιρεία Ethnobiology (ΕΙΣΑΙ), 2006. Διεθνής Εταιρεία του Κώδικα Δεοντολογίας Ethnobiology (με 2008 προσθήκες). http://ethnobiology.net / code-of-ηθικής /
Kalume Ting, Κ., 2004. Η παρουσίαση και η ερμηνεία των τόπων τελετουργικό: the Mijikenda Kaya. Μουσείο Διεθνή 56(3): 8-14.
Yunupingu, Δ., Muller, S., 2009. Sea ταξίδι Dhimurru της Χωροταξίας: ευκαιρίες και προκλήσεις για την επίτευξη Yolngu φιλοδοξίες για τη διαχείριση της χώρας θάλασσα σε Βόρεια Επικράτεια, Αυστραλία. Australasian Journal για την Περιβαλλοντική Διαχείριση 16: 158-167.
