La 10ht Congreso Mundial de Tierras Silvestres ha visto discusiones significativas sobre muchos temas relacionados con la Sitios Sagrados Naturales y comunidades indígenas. El Sagrado Sitios Naturales Iniciativa presentada en la importancia de los Sitios Sagrados Naturales en estrategias de conservación de los paisajes espirituales, así como para las redes de todo el mundo en los senderos de montaña. Uno de los asesores de SNSI, Maya Líder Espiritual y coordinador de Oxlajuj Ajpop Sr.. Felipe Gómez, realizado presentaciones y participó en la Tierras Indígenas y el Foro del Mar. En el formulario se exploraron varias cuestiones importantes de las que dos se destacaron. La primera edición se centró en cómo detener las industrias extractivas irresponsables que ponen a los sitios naturales sagrados del mundo, áreas protegidas y sitios del patrimonio mundial en peligro, mientras que el segundo tema explorado el concepto de Wilderness visto desde en una gama de diferentes visiones del mundo.

Conservación de tierras silvestres cruza claramente con la protección y revitalización de los Sitios Sagrados Naturales y las amenazas que representa para ellos por las industrias extractivas. Como parte de un grupo más amplio de plomo por la Fundación Gaia y TILCEPA los Sitios Naturales Iniciativa Sagrado apoyó la elaboración de dos resoluciones. Ambas resoluciones están abiertas para que usted pueda comentar y "fichar". La primera resolución tratado directamente con el establecimiento de zonas prohibidas para las industrias extractivas sobre los sitios naturales sagrados. Encontró apoyo en las zonas protegidas y los sitios del Patrimonio Mundial, que también están experimentando una intrusión por las industrias extractivas, especialmente la minería.

La segunda resolución llamadas para el reconocimiento de los Sitios Sagrados Naturales y Territorios como una categoría distinta de Área Protegida, respetando que hay una pluralidad de sistemas de Sitios Sagrados Naturales 'que deben ser reconocidos cada uno en sus propios términos como se expresa por sus comunidades depositarias; y que esta categoría debe ser reconocido en los foros internacionales (tales como las convocadas por la UICN) y en los instrumentos jurídicos y las políticas, en particular la Convención sobre la Diversidad Biológica. Con varias resoluciones fundamentales ya adoptadas a WILD9 en 2009 y el Congreso Mundial de Conservación en 2008 y 2012, Se espera que estas resoluciones WILD10 añadir peso a cuestiones urgentes que esperan el reconocimiento de la comunidad internacional.

Además de la labor en los Sitios Sagrados Naturales, una sesión acomodada por la Comunidad Indígena y Áreas Conservadas Consorcio durante ocho representantes indígenas de diferentes etnias – Tla-o-qui-HTA, Maya K'iche, Discutir, Territorio batwa Walikale, Yuareg, Pongso sin Tao entre otras – dieron sus puntos de vista sobre el verdadero significado de la Vida Silvestre. Los ejemplos presentados muestran la riqueza de las visiones del mundo que complementan, si no abrumadora opinión de los ecologistas convencionales 'en desierto.

¿Cuándo Personas Tla-o-qui-AHT en Canadá se les pidió una palabra para desierto en su idioma, se retiraron durante cuatro días y finalmente se decidieron por la palabra "casa" Felipe Gomez de Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] hizo hincapié en que desierto es parte de nuestra madre tierra que todos hemos nacido de. En la espiritualidad Maya K'iche la tierra requiere escuchar a, hablando y el cuidado de sus sitios sagrados, de acuerdo con la Calendario maya. Todos los ejemplos mostraron una relación de reciprocidad con la tierra, la naturaleza y el territorio. Los diversos testimonios sobre la base desierto Don cosmovisiones indígenas mostraron que la visión proteccionista excluyente de las tierras silvestres vacío de las personas no tienen cabida en la conservación de nuestro mundo común. Tal legado es difícil de superar o mejorar, pero la marea está finalmente dando vuelta.

Stan Stevens, tesorero del Consorcio ICCA sugirió que la conservación Wilderness probablemente se habría visto muy diferente si sus primeros fundadores como Aldo Leopold y John Muir habrían aprendido más forma líderes de su tiempo, los pueblos indígenas. Vance Martin, director de la Fundación Wild reconoció la importancia de estas visiones del mundo en términos de lo que representa una diversidad de soluciones para la conservación. Tuvo la visión de que sea posible seguir estas relaciones indígenas con la tierra y buscar una fuerza unificadora del amor de desierto y de la madre tierra que a través de la evolución ha sido codificado en nuestros genes.