La 4^ª Libros, Borders and Bikes Festival se celebró en la más larga morada habitada de Escocia, Traquair House en el río Tweed en las fronteras escocesas. Organizado por Beyond Borders Escocia es un festival único de la literatura y el pensamiento que reúne a escritores principales, políticos, soldados, lawyers and artists to discuss topics relevant to international relations Scotland’s role in the world. Two talks “Understanding the Islamic World” and “Iraq Ten Years On: ¿Qué lecciones para Siria y el U.N.?"Dar testimonio de la amplitud de la discusión. SNSI coordinator, Robert Wild participó en dos eventos; un paseo titulado "Si los árboles pudieran hablar – qué dirían?", y una charla sobre la "Neurociencia de los Sitios Naturales antigua y sagrada".

El domingo por la mañana a pie era "Un proyecto de la ciencia que habla"En colaboración con el Real Jardín Botánico de Edimburgo. Exploró paisaje histórico de Traquair y descubrió las historias de sus increíbles árboles (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, la cabeza de los eventos en el Royal Botanic Garden Edinburgh, llevado a la charla sobre la historia bio-geográfica y la asociación cultural de los árboles de la finca, incluyendo Yew, Cal, Silver Fir and Hazel. Catherine Maxwell Stuart, propietario y cuya familia ha estado en residencia para 300 años siempre que la historia de los árboles.

El grupo finalizó con un debate en el lugar contemplativa creado por los tejos antiguos que pudieran haber sobrevivido desde la época de la Selva Ettrick ahora despejado en el que la Casa Traquair - un pabellón de caza de los reyes escoceses ya que alrededor 1107 – was originally been situated. Robert posed that if trees could talk they may have a few questions of us like: ¿Qué le hiciste a Ettrick Bosque? ¿Qué demonios le has hecho a la mitad de los bosques del planeta? ¿Se imagina usted se ocupa de nosotros, los árboles? Really we look after you!

Following the walk the talk took place inside the packed Chapel. Entitled “La Neurociencia de los Sitios Naturales antiguo y sagrado: Lalugares antiguos hy evocan una poderosa influencia sobre nuestra cultura, tales y deben ser protegidos en tiempos de conflicto ", the talk explored Sacred Natural Sites and made links to the emerging understanding of Neuroscience.

Robert kicked off saying that Sacred Natural Sites can be described as places where the human mind meets Nature. He observed that the Traquair chapel (que es relativamente nueva adaptada para este propósito en la 1829) tenido pocas indicaciones de la naturaleza, sino que lo más probable es que todos nuestros espacios sagrados derivan originalmente de la naturaleza.

Robert pasó a describir los sitios naturales sagrados era y por qué se han ganado el interés del movimiento internacional de la conservación. Profesionales de la conservación la naturaleza tienen un interés muy pragmática en los sitios naturales sagrados, al proteger una amplia gama de especies raras. Esto es particularmente importante ya que hemos entrado en la 7^ª gran acontecimiento de extinción, con cientos de especies en extinción diaria. Más allá de este, sin embargo, sitios naturales sagrados también integrar un profundo conjunto de arquetipos de las relaciones humanas que podamos aprender de en el establecimiento de un camino más sostenible para la humanidad.

Uno de tales concepto es el de "Santuario" que parece que hay una importación directa de los antiguos bosques sagrados de Europa en la iglesia cristiana primitiva. Santuario surgió en los bosques sagrados de Europa, donde, no se permite la caza y si un animal perseguido se refugió en un bosque sagrado de la caza tuvo que parar. Fugitivos humanos también podrían encontrar refugio en el bosque sagrado. Muchas de estas disposiciones aún mantienen en los bosques sagrados de África y Asia. En algún punto de este principio santuario trasladado a la iglesia.

Finalmente, y antes de entrar en la neurociencia de lo sagrado, Rob se centró en lugares sagrados como áreas potenciales para limitar los conflictos. Rob presenta un ejemplo poco común a sus colegas de la Centro de Investigación Cultural Aigina con respecto a 2010 Conflicto de Kirguistán, donde cientos de personas murieron y miles de desplazados en un conflicto entre kirguises y uzbekos en el sur del país. Muchos de los habitantes desplazados encontraron refugio en un lugar sagrado para ser un refugio seguro en tiempos de conflicto:

"Kamchieva Mopasha las novelas uzbecos étnicos y 'shaiyks'O tutor del sitio estados: “Cuando hay un desastre, la gente viene a este santuario y encuentran refugio ". Según ella, a la altura del conflicto en junio 2010, [muchas personas] Fuimos allí dos uzbekos y kirguises, pero no estaban pidiendo quién es quién, [pero] junto ofrecido un sacrificio a Dios, abogando por el restablecimiento de la paz y la armonía. Muchos peregrinos se habían quedado para los dos o tres días [de los conflictos] en el borde de la Mazar (sitio sagrado). Como [uno de los entrevistados] Akbarov Salbar said, "Ni una nariz o una boca resultó herido". Otro entrevistado dijo que los lugares sagrados son zonas de no-violencia, y por otra parte los lugares donde se toman las medidas para superar la violencia ".

En este punto, Robert luego entregado a Tim Phillips. Tim es un fabricante de la paz internacional y co-fundador de la Proyecto de la Universidad de Harvard sobre la Justicia en Tiempos de Transición y ha participado en muchas negociaciones de paz entre ellos Irlanda del Norte, Sri Lanka y Oriente Medio.

Tim introdujo la disciplina emergente de la neurociencia y discutido las últimas lecciones que se están aprendiendo en relación con la resolución de conflictos. Esto incluye que los diferentes tipos de patrón de pensamiento se procesan en diferentes partes del cerebro. Diferentes partes del cerebro procesan diferentes emociones y pensamientos que son análogos a los estadios de la evolución. El pensamiento racional ahora se entiende para ser procesado en una parte diferente del cerebro que los valores profundos y sagrados. Estos nuevos acuerdos tienen profundas implicaciones para la forma en que negociamos sobre cuestiones. Este es el caso cuando las soluciones aparentemente racionales a valores muy arraigados o sagrados no se considerarán fácilmente por los equipos de negociación.

Los sitios naturales sagrados han sido impugnada tierras en los mismos lugares en tiempo de paz y cooperación. También integrar modelos críticos de las relaciones humanas con la naturaleza. En un momento en nuestras relaciones con la naturaleza necesitan curación significativa; lo espiritual, conocimiento científico y social de la conducta humana y la acción son esenciales.