El Sagrado Sitios Naturales Iniciativa y Oxlajuj Ajpop, el Consejo Nacional de Líderes Espirituales Mayas en Guatemala han estado trabajando juntos durante más de cuatro años. Lo que comenzó como una colaboración para conseguir más amplio y el apoyo internacional a la Iniciativa de Ley de Lugares Sagrados en Guatemala ha crecido hasta convertirse en un programa nacional que está apoyando activamente los tutores del sitio con la protección de la conservación de sus sitios naturales sagrados. Después de un año de compromiso con la comunidad Oxlajuj Ajpop y SNSI hacer un balance.
Materiales ceremoniales se reunieron la noche antes del evento. Estos incluyen muchos productos forestales no maderables, tales como pequeñas bolas fuera de la corteza de árbol, astillas de madera y pasas rodaron junto con incienso. Otros materiales son las semillas para ser bendecidos para la nueva temporada y velas de diferentes colores que coinciden con los cuatro puntos cardinales y se utilizan en la curación. Foto: Bajo Verschuuren.
Con el apoyo de la Fundación Hoja Verde tres comunidades estaban involucrados en un ejercicio de fortalecimiento de la capacidad endógena de trabajo en temas de gestión forestal sostenible y la gobernanza comunitaria. Los líderes Ich'K'ab o espirituales que también guían la ceremonia en los sitios sagrados en el bosque tuvieron un papel especial. Después de los últimos años el inicio del taller en Totonicapán, las comunidades mayas de Richujub (San Andreas) y Chupol (Chichicastenago) fueron capacitados en el vídeo participativo. Analizaron los problemas en sus comunidades y con guión y filmaron sus historias sobre los valores forestales intangibles y la importancia de los sitios sagrados.
Al principio no sabíamos lo mucho que teníamos y lo que podríamos hacer, pero nos sentimos más fuerte ahora, Tenemos un plan y una película para mostrar a otros líderes espirituales lo que hacemos. Don Miguel Castro, Spiritual Leader Richujub.
Las comunidades también aprendieron unos de otros a través de visitas de intercambio a unos a otros centros ceremoniales sino también a través de visitar la comunidad de árboles de vivero Totonicapans '. Esto último provocó la ambición de la comunidad Richujub los cuales han desarrollado un plan de gestión de la comunidad, que incluye una sección que detalla la recolección de semillas nativas, construcción de un vivero comunitario y un plan de reforestación. El plan ahora se está expandiendo para incluir a otros propietarios de tierras, pero esto se ve como un gran desafío para la I'ch Ka'ab sobre todo porque muchos de ellos son evangélicos y católicos que han denunciado la espiritualidad Maya.
La montaña boscosa conocida como Sacribal es uno de los sitios mayas más sagrados descritos en el Popol Vuh, pero su papel ha sido suprimida durante el colonialismo y la imposición religiosa. Hoy los K'ab Ich poseen las cumbres, practicar la ceremonia de nuevo y han hecho planes para su gestión y defensa. Felipe Gómez Oxlajuj Ajpop.
Felipe Gómez dirige una discusión sobre el manejo forestal comunitario en el taller de Guatemala. desde una perspectiva comunitaria muchas otras cuestiones, como las eléctricas hidroeléctricas y de aceite de palma a menudo están relacionadas con la forma bosques son gestionados. Foto: Bajo Verschuuren.
En un taller nacional en la Ciudad de Guatemala a la comunidad los planes y protocolos comunitarios bioculturales se presentó con orgullo a un público mixto de líderes espirituales y comunitarios de todo el país. Los eslabones perdidos quizás eran los organismos nacionales y otras partes interesadas que representan una amenaza para el gobierno autónomo y el uso de los bosques comunitarios. El taller vio a todos los participantes unen sus fuerzas para crear la: "ALIANZA PARA VIVIR BIEN, UTZALAJ K'ASLEMAL PAJUNAMAM " (leer el comunicado de prensa en Español y en Inglés), que ahora es el objetivo de ofrecer modelos de solidaridad comunitaria y la gobernanza en la faz de la deforestación, las plantaciones de aceite de palma, hidroelectricidad, y la minería.
