Este es el artículo destacado de la Los sitios sagrados de Investigación Boletín Boletín Marzo 2019 Cuestión.

por Jonathan Liljeblad

La subida de los Derechos Indígenas

Comenzando en la última parte del siglo 20 y continuando en el 21 S t , un esfuerzo global se aceleró a través de diferentes vías para reconocer y abordar el concepto de los derechos indígenas. Los pueblos indígenas están presentes en todo el mundo y su existencia es anterior al actual sistema mundial de Estados nacionales. Cada Estado-nación ha seguido su propio enfoque hacia las culturas indígenas, variando en grados entre las acciones que abarcan un espectro que va desde la reconciliación y se dan con la marginación y la exterminación. La autoridad con la que los estados-nación se ocupan de indígenas
pueblos está ligado a una historia de los imperios europeos que en el 1648 Paz de Westfalia creó un mundial
sistema basado en estados-nación que sostienen la soberanía, en el que un Estado-nación tiene el control exclusivo sobre
población total, territorio, y recursos dentro de sus fronteras.

La primacía conceptual de la soberanía del Estado-nación sirvió para eliminar las civilizaciones indígenas de la
orden global y los subyugado al poder no indígena, primero desde la administración colonial y luego
gobiernos nacionales posteriores. Las últimas décadas, sin embargo, ha acogido una serie de movimientos para erosionar
el estado de la soberanía del Estado-nación. Tal erosión ha llegado tanto desde arriba, en el sentido de una
floreciente crecimiento en el número de instituciones internacionales y los tratados internacionales que trajo
Estados-nación dentro de las normas de una creciente gama de regímenes internacionales que abarcan una gran cantidad de emisión
áreas, y desde abajo, en el sentido de los movimientos sociales no estatales y operar las redes sociales
transnacional para avanzar causas particulares contra los Estados-nación. Entre las áreas temáticas y las causas
ha sido el tema de los pueblos indígenas.

Gran parte de la atención internacional sobre los pueblos indígenas se ha centrado en la cuestión de los derechos indígenas. De particular interés fue el trabajo de las Naciones Unidas (la) instituciones tales como los Derechos Humanos
Consejo (HRC), Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH), y el Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas (WGIP). Sus esfuerzos condujeron a la formación del Foro Permanente para las
Cuestiones indígenas (cuando) y la articulación de los derechos indígenas en el derecho internacional, tanto a través existente
los tratados de derechos humanos como el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Social, y Culturales (PIDESC)
o dedicados instrumentos de derechos indígenas, como la Organización Internacional del Trabajo (OIT) Convención
Sobre pueblos indígenas y tribales (No. 169) o la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los indígenas
pueblos (GOTEO). Paralelamente a estos amplios esfuerzos mundiales ha sido más actividades sobre temas específicos, tales como
el sistema del patrimonio mundial, cuerpos -el cuyo asesoramiento Centro Internacional para el Estudio de la Preservación
y restauración de bienes culturales (ICCROM), Consejo Internacional de Monumentos y Sitios
(ICOMOS), y la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN)-tener directrices emitidas a
promover la existencia y el ejercicio de los derechos indígenas al patrimonio cultural y natural.

Problemas potenciales en Derechos indígenas

Gran parte del trabajo por los derechos indígenas es impulsado por un deseo de resolver los legados de los daños realizados en el pasado a las civilizaciones indígenas bajo el sistema de Westfalia. Aunque loable, todavía es insuficiente. Si el propósito ulterior es una resolución del pasado, entonces no es suficiente para implementar un sistema basado en los derechos. Más allá de los confines de un sistema basado en los derechos, no es el espacio más grande de las visiones del mundo que abarcan perspectivas procedentes de diferentes valores, experiencias únicas, y diversas formas de pensar. Tales fenómenos son importantes porque dirigen las decisiones de los diversos pueblos sobre cómo entienden la vida y lo que quieren de ella. En esencia, explican por qué las personas creen lo que creen y por qué hacen lo que hacen. Así, que ofrecen una cierta comprensión sobre el propósito, no sólo con respecto a la aplicación de los derechos, sino a la forma de vida que se supone para proteger los derechos.
El trabajo de un sistema basado en los derechos conlleva el riesgo de conflicto en el que la parte perjudicada reclama un derecho
ya sea para detener una agresión percibida de otro partido o para forzar algún tipo de acción de mejora de
Otra fiesta, lo que sugiere la acción con un tenor de antagonización. El peligro de conflicto sólo promueve los legados perjudiciales del pasado, que enfrentó a los poderes imperiales y los gobiernos nacionales y más tarde en
relaciones antagónicas con los pueblos indígenas. La motivación para resolver los legados del pasado
requiere además una labor para prevenir o mitigar los conflictos en lugar de sostener o incitar a ella. Como resultado, es necesario trabajar en niveles más profundos para traer perspectivas no indígenas e indígenas juntos.

Resolución hallazgo Mayor

Hay ejemplos de tales tipos de trabajo que se realiza. Dentro de las áreas temáticas culturales y ambientales, un
multitud de actores están trabajando para construir relaciones entre las perspectivas no indígenas e indígenas
para facilitar los sistemas de gestión más sitios que llevan un significado cultural y ambiental a nivel local,
nacional, y los niveles internacionales. De particular interés, el sistema del Patrimonio Mundial ha tratado de promover
la implicación de los actores indígenas en la toma de decisiones con respecto a la cultura y el medio ambiente
asociado con los pueblos indígenas, principios que articulan tales como la autodeterminación, sin previa
consentimiento informado (CLPI), y la igualdad de tratamiento en los sistemas de gobierno.

Aquí también, sin embargo, cierta precaución debe tenerse en cuenta. Si se quiere que sean eficaces en la resolución de los legados del pasado, los esfuerzos anteriores deben operar a fomentar las relaciones con el capital social, es decir, las relaciones relevantes en los que la confianza, comunicación, y la familiaridad. Esto no quiere decir que siempre hay consenso, sino más bien para proporcionar una base para la búsqueda de resultados de mutuo acuerdo o de otra manera, como mínimo, un medio para encontrar la coexistencia pacífica. La construcción de relaciones sostenibles requiere de esfuerzos para integrar diversas perspectivas en el discurso, como el fomento de las voces indígenas para ser escuchado junto voces no indígenas y, más importante, escuchar las perspectivas indígenas que poseen un valor proporcional a los no indígenas.

Un reflejo de la filosofía anterior es el libro titulado Perspectivas indígenas sobre los sitios naturales sagrados: Cultura, Gobernabilidad y la conservación (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad y Bas Verschuuren, eds.). La motivación detrás del libro es facilitar la libre expresión de los autores indígenas sobre sus respectivos enfoques hacia los sitios naturales sagrados. El sistema del patrimonio mundial ha llevado a cabo una agenda en los últimos años a favor de la conservación de los sitios naturales sagrados, y los esfuerzos han abarcado los sitios naturales sagrados de los pueblos indígenas. Gran parte del trabajo publicado, sin embargo, en gran parte proviene de los autores no indígenas, y así conduce a los casos de los expertos no indígenas que escriben sobre las culturas indígenas y la exclusión resultante de voces indígenas de las consideraciones de su propia herencia. El tema de los sitios sagrados lleva una naturaleza sensible, particularmente en situaciones en las que es central para culturas indígenas históricamente marginados. En el espíritu de la resolución de los legados del pasado y la búsqueda de un futuro más prometedor, el libro busca colocar voces indígenas junto con el trabajo no indígena en los sitios sagrados naturales existentes y con ello enriquecer consideraciones dentro de esta área de la conservación. Los autores animan a otros esfuerzos que persiguen objetivos similares y discusiones de bienvenida en formas de hacerlo.