Preservar la naturaleza y la cultura con el ecoturismo animista en Camboya.

Krang montaña en el Veal Thom pastizales del Parque Nacional Virachey: el pueblo Brao creer a los espíritus de esta montaña tienen el poder de traer la lluvia en tiempos de sequía y liberar prisioneros de la cárcel.

    Descripción del Sitio
    El montañoso Parque Nacional Virachey (VNP) es la mayor área protegida de Camboya. Situado en las provincias de Stung Treng y Ratanakiri, en el extremo noreste del país, es el hogar de flora y fauna raras. Numerosos grupos de tribus montañés tradicionalmente habitan la zona de amortiguamiento del parque, tales como la Brao, Kreung, y Kavet. Se les permite legalmente a los peces, cazar especies no amenazadas, como los cerdos salvajes, y recoger los productos forestales no maderables dentro de los límites del parque. Consideran las montañas más grandes "Spirit Montañas". Estos y otros sitios naturales sagrados están rodeados por un rico folklore animista cuyos detalles varían entre los pueblos y tribus.

    Ecología y Biodiversidad
    El parque consta de sabana de tierras altas, tierras bajas semi-siempreverdes, bosques montanos, matorrales de bambú y bosque mixto caducifolio. La mayor parte del parque se encuentra por encima 400 metros, con el pico más alto del espíritu de la montaña Haling-Halang en 1,475 metros. Los animales salvajes incluyen elefantes asiáticos, Leopardos nublados (Neofelis nebulosa), Gaur (Bos gaurus), y numerosas especies de primates, como el amenazado shanked-Red langur jaspeado (Nemaeus Pygathrix). Rumores locales incluso sugieren la presencia de especies clasificadas como extintas.

    Estado: En peligro de extinción

    La oración a los espíritus de la montaña Mera ante un viaje a ese lugar sagrado. Beber vino de arroz es fundamental en la vida del pueblo. Un pollo fue sacrificado para ayudar a apaciguar a los espíritus.

    Fool-Bars: el más poderoso de montaña Espíritu en Ratanakiri.

    Amenazas
    Las principales amenazas para los ecosistemas locales son la rápida deforestación y la tierra- apropiación debido a la política del gobierno de vender concesiones económicas, utilizado como las plantaciones de caucho y anacardos. La expansión de este tipo de concesiones es rápido y se desgarra agresivamente a través de los restos de los lugares salvajes de Camboya y culturas animistas. Igualmente, desarrollo de proyectos hidroeléctricos en la región, con destino a las regiones urbanas reduce ríos a charcos de agua estancada contaminada. En relación con esto es la tendencia que jóvenes habitantes de la región se olvidan las tradiciones antiguas, tentado a adoptar estilos de vida modernos. De hecho, algunos parecen rehuir su herencia animista completo.

    Custodios
    Las montañas se consideran la morada de los dioses poderosos que pueden traer la lluvia en tiempos de sequía, curar a los miembros de la familia enfermos, y hasta la primavera encarcelado gente de la cárcel. Las personas Brao, residentes en la zona de amortiguamiento, tienen miedo de las montañas del Espíritu de Virachey. Son particularmente nervioso por Haling-Halang, que a veces exige sacrificios humanos a cambio de favores. No se permite la caza o tala en Haling-Halang. Los visitantes a determinados sitios deben hacer oraciones a los espíritus residentes. Aquellos que deseen obtener esta bambú debe consultar con un "hombre mágico" local que se pondrá en contacto con los espíritus para saber exactamente cuánto de bambú se pueden tomar, y que el sacrificio se necesitarán. La historia cuenta que un joven Brao una vez cortado un bambú Haling-Halang sin consultar a un "hombre mágico". Si bien el corte, un fuerte trozo de bambú atravesó su pierna. La lesión casi lo mata. Estas formas animistas, ilustrativa también para diferentes sitios, indirectamente como resultado la protección de la fauna.

    Haga Yok, un Tampuan, relatar la historia de un gran tronco de árbol cerca de la sagrada Yeak Lom lago en las afueras de Ban Lung:

    "¿Ves el árbol cortado allí? Eso fue hecho por las personas pertenecientes a minorías. Esto enfureció a los espíritus en el lago sagrado, que luego mató a varias personas de la aldea de la minoría, donde los leñadores vinieron de, y toda la gente de la aldea tuvieron que salir de la zona. Aún ahora, lenguas minoritarias no se puede hablar en el parque, o la gente que lo habla se enferman y mueren muy rápidamente ".

    No Yok me informó que los habitantes del pueblo Tampuan que talan el árbol lo hicieron a instancias de compradores y distantes fuerzas vietnamitas que no viven dentro ni entienden esta bioregión particular, que, sin embargo, tienen un impacto negativo grave en él.


    - de "animismo en Camboya: Biorregionalismo en la práctica "en El Trompetista, Vuelo 27 No 1 (2011) 8-22 por Gregory McCann.

    Visión
    Todavía hay tiempo para salvar a los parques del patrimonio cultural y natural. El área se benefició con el establecimiento de una coalición de comunidades de la zona de amortiguamiento que ganan dinero como guías turísticos, hosts, agricultores, pescadores, y otras profesiones contemporáneas, sin abandonar su herencia animista. Transmisión Intercultural de los ancianos de la generación más joven necesita estímulo, reforzado por transmisión a través de tribus. Los jóvenes pueden conducir ciclomotores, hablar por el celular, trabajar en la ciudad, y también estar orgullosos de su rica herencia animista.

    Acción
    Esfuerzos de base están en marcha. Un proyecto de la cámara que atrapan en Haling-Halang tiene como objetivo verificar la presencia de especies en peligro de extinción en el parque y hacer participar a los pueblos indígenas, Los guardabosques del parque, Trabajadores de las ONG, y los operadores turísticos en un esfuerzo coordinado para proteger las montañas sagradas. Sesiones de cuentacuentos y trekkings a montañas sagradas eduquen a los turistas, así como jóvenes locales, lo que les permite aprender las leyendas animistas restantes. La entrevista etnográfica genera una idea de la situación, que también ayuda a aumentar la conciencia mundial sobre el valor de estas tierras.

    Políticas y Derecho
    Los pueblos indígenas se les permite legalmente a los peces, recoger los productos forestales no maderables, y cazar especies como el jabalí y aves de la selva no amenazada. Ellos no tenían tradicionalmente cazan especies protegidas tales Pangolin pero con mercados bien remunerados en Vietnam, la tentación de ganar dinero ahora es demasiado grande para algunos. El parque ha sido bien protegida entre 2004 y 2008, cuando el patrocinio del Banco Mundial permitió hacer leyes protectoras de ejecución. Patrocinio fue cancelada cuando el gobierno de Camboya anunció subsidio para explorar el parque en busca de minerales valiosos. El resultado ha sido la tala extensiva, caza furtiva, y la invasión. Aproximadamente un tercio del parque es ahora propiedad de la empresa. Una moratoria temporal se encuentra actualmente en su lugar.

    Trabajando juntos
    Hasta aquí, la colaboración entre los diferentes partidos en esta área es pobre. Incluso entre los pueblos, el tejido social está empezando a deshilacharse como la tierra se vende o ilícitamente firmó a los forasteros. El gobierno de Camboya está en la lista de los más corruptos del mundo. No obstante, la participación de la ONG Habitat ID, y varias universidades trabajan en la región. Esto ofrece la esperanza, pero una gran cantidad de trabajo que queda por hacer.

    Herramientas de conservación
    Para conservar la naturaleza en esta zona significa reforzar las formas amigables de la naturaleza de vida tradicionales. "Animista Ecoturismo" es el concepto central que abarca estos esfuerzos, incluyendo sesiones de cuentacuentos y excursiones de trekking. Además, investigación y documentación de las tradiciones y las características naturales importantes en el parque permite a los extranjeros como los responsables políticos a tomar conciencia de su valor restante. Documentación Cultural se lleva a cabo en la actualidad con entrevistas etnográficas. Pronto será iniciado activado por movimiento de cámara que atrapan en las montañas sagradas con el fin de verificar las afirmaciones sobre los valores naturales de la zona, tales como la existencia de especies raras o localmente extintas.

    Resultados
    Al lado de numerosas publicaciones académicas que se han escrito sobre la región, esfuerzos han establecido una red amplia y fiable de informantes y traductores que han visitado muchos pueblos de la zona de amortiguamiento VNP, y ahora están bastante bien informado sobre las tradiciones. Ellos podrían ser los próximos importantes defensoras de los derechos de la región, cuando se trata de convencer a las partes interesadas clave. En un futuro próximo, ID Hábitat imprimir un libro que contiene los mitos y leyendas de los espíritus en la región. Esto se dispersa a través de los pueblos de la región. Finalmente, un proyecto de cámara trampa de voluntarios está a punto de amanecer, como resultado de largo esfuerzo.

    No Norb, Highlander Bunong:

    "El Pueblo Bunong encanta el bosque y quieren protegerlo,"Después de iniciado. "Nuestra religión tradicional es bueno para el bosque. Si respetamos el bosque y luego el bosque puede darnos todo lo que necesitamos. Todo. Pero si no respetamos el bosque, a continuación, el bosque va a morir, y todos vamos a enfermar ".

    - desde que ausentarse por un Espíritu de la Montaña (2013, Dr.. Cicero Libros, p. 87) por Gregory McCann.

    Recursos (lista parcial)
    • Baird, Ian G. "Identidades y del Espacio: Las Geografías de cambio religioso entre el Brao en el noreste de Camboya. "Anthropos 104 2009: 457-468" 2009.
    • "El control de los márgenes: Conservación de la Naturaleza y el poder del Estado en el noreste de Camboya. "Desarrollo y Dominion: Los pueblos indígenas de Camboya, Vietnam y Laos. Frederic Bourdier (y.) White Lotus Press: Bangkok. 2009.
    • Bourdier, Frederic. Ratanakiri: La montaña de piedras preciosas. 2006
    • "Cuando los márgenes de la primera curva del paso a un objeto de deseo." En el que viven al margen. Centro de Estudios del Khmer: Phnom Penh. 2009
    • Desarrollo y Dominion. White Lotus Press: Bangkok. 2009.
    • Buckley, Ralf. "Parques y Turismo" en Ecoturismo y Turismo Sostenible: Nuevas Perspectivas y Estudios. Manzana Academic Press: Nueva York. 2011.
    • Davis, Vadear. perf. Sueños de culturas en peligro de extinción. TED. Monterrey, 2007. Presentación.
    • De Soto, Hernando. El Misterio del Capital. Cisne Negro: Londres. 2000
    • Martillo, Desarrollo Peter J. "como la Tragedia: El Banco Asiático de Desarrollo y los pueblos indígenas de Camboya "en el que viven al margen. Centro de Estudios del Khmer: Phnom Penh. 2009.
    • Ironside, Jeremy. "Desarrollo-en cuyo nombre?"Viviendo de los márgenes. Centro de Estudios del Khmer: Phnom Penh. 2009
    • McCann, Gregory. Llamado Away de un Espíritu de la Montaña. Dr.. Cicero Libros: Nueva York. 2013.
    • "Bio-regiones y el espíritu Lugares: Retomando perdido hace mucho tiempo la sugerencia de Jim de Dodge ". El trompetista 27.3 (2011): 10-26.
    • Blanco, Joanna ". Los montañeses Indígenas del Nordeste: Un futuro incierto. "Grupos Étnicos en Camboya. Ed. Hean Sokham. Phnom Penh: Centro de Estudios Avanzados. 2009.
    • Global Witness. "barones del caucho"
    • HabitatID: http://habitatid.org/
    La información de contacto (autores):