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En la última 400 años, la riqueza ecológica del Delta del Níger ha jugado un papel importante en la economía global a través de la palma aceitera, trata de esclavos y ahora a través de los combustibles fósiles. Actores económicamente poderosos siguen suponiendo una amenaza para los ecosistemas naturales del Delta, ello afecte a las tradiciones culturales y los territorios de dos grupos principales de los pueblos indígenas. Las personas Biseni ocupan las regiones superiores de la delta, mientras que el pueblo Osiama habitan la parte baja de la zona de bosque del pantano. Ambos grupos perciben a sus territorios y en particular sus lagos como sagrado. Dos lagos importantes son Adigbe (habitada por el pueblo Osiama) y Esiribi (habitada por el pueblo Biseni). Ambos son el hogar de su hermanos sagrada: los cocodrilos.
Ecología y Biodiversidad
El delta del Níger es conocida por su ecosistema único; es parte de una importante zona tropical, hogar del cocodrilo amenazado a nivel nacional (Osteolaemus tetraspis). También cuenta con una gran variedad de especies de la Lista Roja de la UICN, tales como el mono colobo rojo (Piliocolobus pennanti epieni), Guenon de Scatler (Cercopithecus sclateri) y el manchado con cuello Nutria (Hydrictis maculicollis). La región se divide entre la marea de agua dulce del sur o Marsh zona de bosque y la zona de bosque de inundación tierra adentro. Recientemente, habitantes han observado especies invasoras como la hierba juncia Burhead (Oxycaryum cubensis).
Amenazas
Hay varios factores que amenazan la biodiversidad, así como las culturas indígenas de la Adigbe y Esiribi lagos. Miembros de la comunidad se involucran cada vez más con los medios de vida de oportunidades, como la pesca con dinamita, por ejemplo,- que lograr un cambio en su estilo de vida haciendo que se hacen concesiones a sus creencias tradicionales. El debilitamiento del liderazgo tradicional, por ejemplo, ofrece posibilidades de poder e influencia para llegar a los grupos sociales o políticos que comparten otros valores. Los migrantes que ingresan a la región en busca de oportunidades de trabajo en las compañías petroleras plantean mayores exigencias a la pesca local para el suministro de alimentos. Los cambios en la orientación religiosa disminuyen los valores tradicionales y emblemáticos de los cocodrilos sagrados y el respeto a la flora y la fauna en general.
Custodios
En la cosmología de las dos comunidades existen dos reinos de la realidad: el mundo visible (Kiri) y el mundo invisible, o la tierra de los espíritus (Teme). El mundo visible se percibe con los sentidos naturales y contiene los humanos, plantas y animales. El mundo invisible se compone de los espíritus que no son percibidos por los sentidos físicos. Los custodios de los lagos sagrados también asegurarse de que se cumplen las normas y costumbres tradicionales, de modo que los dos mundos pueden existir en armonía juntos. Se aseguran de que se cumplan los protocolos en relación con los lagos que están prohibidas para el acceso (Aweýe), y lagos que son accesibles (Aweaya). Como resultado de estas regulaciones tradicionales, animales específicos como los cocodrilos y los lagartos no se vean perjudicados y han sido durante mucho tiempo bien protegida en la región. Estos animales son vistos como hermanos y la población local no quiere hacer daño a ellos y ellos están anthromorphised y de hecho verse como un hermano. Si uno mata accidentalmente o intencionalmente uno de ellos, que recibir ritos funerarios completos al igual que con los seres humanos y tiene que ser reemplazado por un espécimen vivo.
Sacerdote y ayudante en frente del templo erigido para los sacrificios al dios del lago en el lago Esiribi. Las personas Biseni realizar sacrificios en el santuario que son obligatorias antes y después de las fiestas de pesca. (Fuente: E.D. Anwana)"El cocodrilo es como nuestro hermano, y así no puede ser herido " - Anonymous Osiama persona.
Visión
La gestión sostenible de estos ecosistemas de agua dulce se verá muy mejorado mediante la adaptación de la gestión para el modelo de gestión tradicional de las comunidades locales. Las estrategias deben centrarse en mantener el sistema tradicional de pesca de giro como el lapso de tiempo entre eventos de pesca fomenta el rejuvenecimiento de los recursos pesqueros y acuáticos. Esto a su vez conduce a una mayor productividad y contribuye a la alta diversidad biológica de estos lagos.
Acción
Más organización de eventos locales y el reconocimiento del liderazgo tradicional podría beneficiar a una colaboración más exitosa. Algunos estudios científicos, la evaluación de los conocimientos indígenas de la región, mostrar la naturaleza y la cultura están estrechamente relacionados y evidenciar el valor de la gobernanza y la gestión tradicional. Recomiendan la aplicación de las resoluciones de la Convención de Ramsar sobre los valores culturales y la participación comunitaria.
Políticas y Derecho
La política local y los instrumentos jurídicos representan muy poco por los derechos de los pueblos indígenas en esferas tradicionalmente conservadas por ellos. Las nuevas leyes podrían ser vitales para el desarrollo sostenible de la zona. Un marco es necesario, proporcionar herramientas para la aplicación de la Resolución 61/295 de la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. También es importante, es la revisión de la Ley de uso del suelo de la nación a favor de los custodios y los pueblos indígenas.
Coalición
La participación del gobierno en la región suele ser considerado con recelo. La intervención del gobierno puede, sin embargo, solicitarse en situaciones donde los pobladores no tienen la capacidad de proteger o administrar sus recursos, pero se les permite mantener la propiedad y el control de los. Esta es una oportunidad para fortalecer la capacidad de varios niveles para la co-gestión de los recursos.
Herramientas de conservación
La pesca selectiva es la herramienta de conservación más importante que se implementa actualmente, pero no funciona necesariamente. Para hacer frente a los crecientes poderes de los grandes jugadores en la zona, el gobierno podría buscar la alianza con las comunidades y que les apoyen en la construcción de la capacidad de compartir el conocimiento y vigilar la diversidad biológica. Capacitación en grupo podría ser un medio eficaz para garantizar la comprensión mutua de todos los usuarios de los recursos, reconocer la gobernanza tradicional y la gestión de los grupos minoritarios, en particular,.
Resultados
Algunas comunidades tienen una fuerte cohesión social e inspiran a otros a abrir para la creación de capacidad con el gobierno. Los científicos se han reunido importantes conocimientos, ayudar a los custodios para mantener los sistemas de creencias tradicionales y adoptar medidas organizadas para la conservación de la naturaleza. La mayoría de estos resultados reafirman el valor de las costumbres tradicionales. El papel de los custodios, así como sus conocimientos en algunos casos ha contribuido a un mejor conocimiento de funcionamiento de los ecosistemas. Su apertura a la comunicación de colaboración ayudará en la protección de estos sitios naturales sagrados en el futuro.
- Anwana, E.D., Cheke, R. A., Martín, A.m., Obireke, L., Asei, M., Otufo, P., Otobotekere, D. 2010. El cocodrilo es nuestro hermano?: Sacred Lagos del Delta del Níger, Implicaciones para la Gestión de la Conservación. En B. Verschuuren, R. Salvaje, J.A. McNeely, G. Oviedo (eds.) Sitios Sagrados Naturales: Conservar la naturaleza y la cultura. Tierra de escaneo, Londres.
- Resolución 61/295 de los Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU.
- Resolución Ramsar VII.8: Directrices para el establecimiento y fortalecimiento de las comunidades locales y la participación de los pueblos indígenas en el manejo de los humedales.
- Resolución Ramsar IX.21: Teniendo en cuenta los valores culturales de los humedales
- Verschuuren, B., (En preparación) Servicios Espirituales: Aspectos religiosos de los Humedales. En: Max Finlayson (Ed) Enciclopedia de los Humedales, Saltador 2013
