Comunidades Soliga Mapa Sitios Sagrados Naturales en un santuario de vida silvestre en Karnataka India

Soliga en una reunión de planificación de la asignación de GPS de sus sitios sagrados y culturales en los bosques de la Biligiri Rangaswamy Templo de Vida Silvestre Sactuary, India. Aquí hojas topográficas con sitios naturales sagrados en que se utilizaron tio ayudar a localizar los límites de clanes seguidos por las visitas posteriores a acertain los límites de las Yelles (SNS).
(Fuente: Sushmita Mandal.)

    Sitio
    En la esquina sureste montañoso del distrito Chamarajanagara en el estado de Karnataka, India, sienta las Biligiri Rangaswamy Templo Santuario de Vida Silvestre (BRTWS). Cubre un área de 540 km2. Biligiri significa "cerro blanco", , derivada de la niebla blanca que cubre las colinas de una mayor parte del año, o desde la cara de la roca blanca que constituye la principal colina coronada por el templo del Señor Rangaswamy. Este Señor es una forma de descanso del Señor Vishnu, adorado como la deidad que preside los bosques en el Biligiri Rangan Hills. La declaración de la BRTWS como un sitio protegido vino con una serie de restricciones a los habitantes tradicionales, la Soligas. El acceso a determinados lugares está restringido, por ejemplo,, y la caza y la quema de la vegetación están prohibidas. A pesar de que los sitios naturales sagrados en estas áreas a menudo como se ve los distintos elementos en el paisaje, forman los mosaicos Cultural-ecológicas de los lugares interconectados reconocido y protegido por las Soligas.

    Ecología y Biodiversidad
    El santuario BRTWS tiene una variedad de tipos de vegetación, incluyendo matorrales, bosques caducifolios secos y húmedos, bosques siempre verdes, shola, y los pastizales de alta montaña, todo el apoyo a una amplia variedad de fauna. Los bosques constituyen un importante corredor de vida silvestre entre el punto caliente de biodiversidad Ghats Occidental y el Ghats del este, vincular las mayores poblaciones de elefantes asiáticos (Elephas maximus) en el sur de la India.

    Estado
    Amenazada.
    Amenazas
    Diferentes actores han enmarcado las amenazas a la ecología en la zona de forma diferente. Los partidos gubernamentales tomaron la idea de que las formas tradicionales de la caza los Soligas ', regímenes de quema y recolección de productos forestales no de madera forman una amenaza para la biodiversidad local. Ellos, por tanto, han desplazado a los habitantes del bosque a lugares fuera de las áreas protegidas, pero el cambio está en camino. Soligas, sin embargo, ver sus acciones cum en la tradición milenaria que apoya los valores locales de biodiversidad. Ellos argumentan que, dado que la ley les prohíbe llevar su estilo de vida tradicional en el 1974, especies invasoras como Lantana y hemi-parásitos en los árboles de grosella han perturbado el equilibrio y seguir detrimento de sus valores culturales y de conservación del área. Soligas ver especies nativas en peligro de extinción debido a que su suministro de alimentos de especies nativas menos competitivos es asumida por las invasoras. Dicen que el equilibrio de la ecología de los bosques proporciona seguridad a sus estilos de vida tradicionales. A medida que los gerentes de BRTWS toman poca noción del papel de la acción humana en estos bosques, los estrechos vínculos entre el entorno natural y la Soligas debilitan, causando una erosión de los conocimientos tradicionales de la Soligas 'en el mantenimiento de su entorno y sus sitios naturales sagrados.

    Visión
    Las historias orales y visualización espacial de la geografía cultural Soliga pueden utilizarse para informar a los administradores BRTWS, y proporcionar un contexto para una mejor gobernanza. Como ha sido reiterado por los ancianos Soliga, el uso, propiedad y gestión de los sitios sagrados no sólo puede garantizar el sustento de las culturas indígenas, sino que también puede proteger la biodiversidad y los recursos hídricos que son parte del paisaje Soliga. Estas nociones combinadas con la Ley de Reconocimiento de los Derechos Forestales de proporcionar oportunidades para una mejor colaboración con los responsables de las políticas.

    Acción
    Miembros de la comunidad organizaron reuniones en las que los modismos culturales, tales como la agricultura, silvicultura y uso ritual de los sitios fueron explorados para comprender y documentar las prácticas Soliga. Se organizaron debates entre Soligas, que conduce a la creación de un mapa que indica los sitios importantes Soliga. Algunos Soligas no quería sitios sagrados de sus clanes mapeados.

    Política y derecho
    Después de la declaración de la BRTWS en 1974, nuevas reglas han hecho las prácticas tradicionales Soliga más y más difícil, por ejemplo, al restringir el acceso a sus sitios naturales sagrados. A raíz de una sentencia del Tribunal Suppreme del país en 2006, una prohibición casi completa fue impuesta a la recolección de productos forestales no maderables dentro de santuarios y parques naturales. Esto ha obstaculizado los Soligas para llevar en sus formas de vida tradicionales. Curiosamente, Reconocimiento de Ley de Derechos Forestales fue firmado en el mismo año, afirmando que el gobierno hará todo lo posible para garantizar los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras, particularmente en los casos en los que su presencia beneficia al ecosistema. Una evaluación más reciente de este acto reveló que su contenido fue desarrollado a toda prisa, y que su aplicación no sólo es insuficiente, sino que incluso se debilita la posición de algunas comunidades tribales indios.

    Custodios
    El Soliga son un pueblo indígena que han estado viviendo en estas regiones boscosas durante siglos. "Soliga" significa "de bambú", que se refiere a su descenso reclamado desde Karraya, el cual fue entregado a través de un cilindro de bambú. Ellos son un grupo social muy unida, promover la exogamia entre diferentes clanes Soliga. Ellos son tradicionalmente cazadores y agricultores de corte y quema, y que recogen una amplia variedad de Non-Timber-Forest-Productos para la subsistencia. La cosmología Soliga es una extensión del mundo natural. Los sitios sagrados (Yelles) se identifican como compuestos de los cinco elementos. Los elementos mayores esenciales identificados son 'devaru' (Dios, sol, luz), 'Mes' (Madre, Diosa, asociado con el fuego), 'Veeru' (Demon), 'Kallugudi' (Piedras Entierro, asociado con el viento) y 'Abbi' (primavera / arroyo, asociado con el agua). Ellos ven el papel de la 'Veeru' como crucial para su existencia. Es temido y respetado. Las mujeres no se les permite visitar las áreas que se consideran habitados por Veeru. Estas áreas se mantienen por lo general fuera de los límites a los miembros de la comunidad, y por lo tanto protegidos por el uso o la perturbación humana.

    "¿No estamos, los habitantes nativos de los bosques que han estado practicando basura del fuego, gestión para conservar la biodiversidad? ¿Cuáles han denominado los habitantes urbanos civilizados contribuyeron a que?" - Anónimo Soliga.

    Coalición
    La coalición en esta zona se compone de científicos, Ancianos y personas Soliga de varias comunidades Soliga apoyados por una ONG india, la la Fundación Ashoka. La Ley de Reconocimiento de los Derechos Forestales de, un reciente desarrollo de la política nacional puede crear oportunidades para una colaboración más estrecha con el gobierno en este sentido.

    Herramientas de conservación
    Counter-cartografía es una herramienta eficaz. Aunque existen mapas detallados de la región, no indican los sitios que son importantes para los Soligas. Durante las reuniones de la comunidad, los sitios sagrados locales y los valores tradicionales fueron asignadas mediante las técnicas del Sistema de Información Geo. Estos mapas se distribuyeron posteriormente sobre los habitantes y los responsables políticos de la región, y puede ser ignorada ahora apenas. Además, vigilancia de los recursos y las prácticas de explotación sostenibles apoyan académicamente la vista Soliga que apoyan la vida local en lugar de amenazarla.

    Resultados
    A medida que el Soligas sintió que sus intereses no están representados en los mapas dibujados por los organismos gubernamentales, construyeron un mapa de su propia, afirmación de su identidad colectiva y sus derechos sobre la tierra. Este mapa sirve ahora como una poderosa herramienta de comunicación y cabildeo por su patrimonio cultural y por su importante papel en lugares sagrados que se han dejado de lado durante los ejercicios cartográficos gubernamentales. El mapa también ayuda a restaurar los conocimientos y prácticas culturales asociados con estos sitios sagrados naturales y su entorno.

    Recursos
    «Todos los sitios