Sitio En la zona sur de los Santos colinas de la provincia de Yunnan se encuentra la prefectura autónoma de Xishuangbanna Dai, reconocido como un hombre de la UNESCO y Reserva de la Biosfera. Aunque cubre menos de 0.2 por ciento de la superficie total de China,, que contiene alrededor 20 por ciento de los países registró especies, lo que la convierte en la zona más rica en biodiversidad del país. También es sede de trece de los grupos étnicos de Yunnan, que viven principalmente en las zonas tropicales y subtropicales del continente. En los últimos años, ha constituido previsión alguna para oponerse a las amenazas planteadas por el crecimiento económico y demográfico.
Amenazas En la última 50 años, 90 por ciento de la 750 Bosques santo monte han sido destruidos o degradados. Una de las razones de esta pérdida es que el rápido desarrollo económico y crecimiento de la población han hecho que el uso de la tierra enormes presiones, haciendo que estos bosques sean sustituidos principalmente por plantaciones de caucho. Además, la política de gestión de los terrenos forestales cambió de gestión comunitaria (1980'S) a la gestión individual (2000'S), que creó la opción para que los aldeanos arriendan sus tierras forestales individuo con los demás.
Si se corta todos los árboles, sólo ha ladrar a comer; si se destruye el bosque, de destruir su camino hacia el futuro - Dai canción popular de la provincia de Yunnan, China (Wang 1988)
Ofrendas votivas realizadas dentro de un bosque de Holy Hill. (Fuente: Pei Shengji)Custodios Con cerca 35% de la población de Xishuangbanna, Dai son los más abundantes grupo étnico de la Prefectura. Ellos dependen de los bosques locales para los complementos alimenticios y suministro de agua. Ellos creen que algunos bosques sagrados en Santo Hills (Nong) son la residencia de los dioses. Las plantas y animales que habitan estos bosques son sus compañeros, junto con los espíritus de los antepasados difuntos que se trasladan a estos bosques después de su muerte. La violencia o perturbación de las plantas y los animales en estos bosques serán castigados por los dioses y está estrictamente prohibido en algunas comunidades. Hasta aproximadamente 50 años, estos bosques estaban protegidos por instituciones tradicionales dirigidos por un hombre jefe espiritual (Ben) de la aldea local. El Dai siguió originalmente una tradición animista, que estaba fuertemente vinculado con el mundo natural, y tenía una filosofía orientada al bosque. En la percepción Dai la interrelación entre los seres humanos y su ambiente físico se compone de cinco elementos principales: bosque, agua, tierra, alimentos y la humanidad. Ellos creen que el bosque es la cuna del ser humano. El agua proviene de los bosques, la tierra es alimentado por el agua y la comida viene de la tierra. Los bosques, en definitiva, la vida humana y apoyen estos bosques son uno con el reino de lo sobrenatural.
Coalición Administradores de reservas y custodios de las aldeas locales gestionan conjuntamente las reservas utilizando enfoques de gestión participativa. Normativa comunitaria en materia de actividades personalizadas y de culto tradicionales bosque sagrado y se organizan y ejecutan de acuerdo al interés de los aldeanos.
Herramientas de conservación Donde han sobrevivido a las presiones de la modernidad, Sitios Sagrados Naturales están bien incrustado en las culturas locales y los sistemas de creencias tradicionales. Talar árboles es punible con una multa de USD 20-40 por árbol. En una escala más grande, reservas naturales, zonas de amortiguamiento y corredores biológicos son la principal estrategia para la conservación de los sitios de biodiversidad en Yunnan. Guardianes de los sitios naturales sagrados siguen abogando por la inclusión de su sitio en la red de sitios biológicos legislativamente protegidas.
Visión En el futuro, Santo Hills puede ser sacralizado de nuevo mediante la restauración de los bosques sagrados degradadas. Se recomienda que se incluyan en los corredores forestales entre las áreas protegidas en Xishuangbanna. Hay una necesidad de apoyo a la política de reconocer el valor social y la conservación de los bosques sagrados. Esto ayudaría a la creación de normas de protección, como se hizo anteriormente en la provincia de Guangdong. En el desarrollo de esta región, el uso de los conocimientos tradicionales puede facilitar fuertemente gobernabilidad ecológica.
Acción A pesar de la dramática pérdida de bosques sagrados en Xishuangbanna, la cultura tradicional ha sido revivido, y continúa en los bosques que quedan. Ceremonias de adoración se llevan a cabo en agosto y noviembre de cada año, y todos los miembros de la aldea participan, ofrendas de alimentos, los pollos y los cerdos se hacen. Además, lugareños indígenas, así como los partidarios externos han abogado por el establecimiento de reservas naturales en la zona.
Políticas y Derecho Los sitios naturales sagrados no son reconocidos por la ley. Si hay algo que, cambios en la legislación han facilitado su degradación en el pasado decenio la. Ya que a menudo albergan un número de especies protegidas sin embargo, existe la posibilidad de que sean reconocidas como puntos calientes de biodiversidad. Esto está ocurriendo de hecho.
Resultados De acuerdo a las entrevistas con personas en cuatro aldeas de la reserva, ningún caso de la tala de árboles, la caza o la sobreexplotación se ha sabido que se producen en el área de bosque sagrado en el pasado 20 años. Esto demuestra que la participación comunitaria en el manejo forestal sagrado en la reserva es efectiva y exitosa. El establecimiento de ciertas reservas ha sido un paso importante hacia la conservación de los sitios naturales sagrados en Yunnin, pero aún más la protección sigue siendo deseable.
- Shengji, P., (2010) El camino hacia el futuro? Los Values Bioculturales de los los bosques Colina santa de la Provincia Yunan, China, en Verschuuren, Salvaje, McNeely, Oviedo (2010) Sitios Sagrados Naturales: Conservar la naturaleza y la cultura, Tierra de escaneo, Londres.
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- El Centro para la Biodiversidad y Conocimiento Indígena (CBIK) en www.cbik.org
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