Sitio
Una red de los sitios naturales sagrados se encuentra en Zarori, una región en las zonas montañosas del noroeste de Grecia. Se trata de bosques o arboledas de protección ya sea en las laderas de las montañas por encima de las aldeas o grupos de árboles veteranos alrededor de capillas. Sus fundamentos espirituales y mantenimiento se han interpretado como una forma de gestión de los recursos locales y los ecosistemas a través de las normas religiosas. Árboles y arboledas sagradas se han asociado con los tabúes sobre la tala de árboles, por ejemplo en relación con los castigos sobrenaturales. En el pasado, estos sistemas de gestión adaptadas localmente regulan el uso de los servicios de los ecosistemas por la comunidad. También sirvieron como último recurso en caso de necesidad o como una protección para los pueblos contra los riesgos naturales.
Una red de los sitios naturales sagrados se encuentra en Zarori, una región en las zonas montañosas del noroeste de Grecia. Se trata de bosques o arboledas de protección ya sea en las laderas de las montañas por encima de las aldeas o grupos de árboles veteranos alrededor de capillas. Sus fundamentos espirituales y mantenimiento se han interpretado como una forma de gestión de los recursos locales y los ecosistemas a través de las normas religiosas. Árboles y arboledas sagradas se han asociado con los tabúes sobre la tala de árboles, por ejemplo en relación con los castigos sobrenaturales. En el pasado, estos sistemas de gestión adaptadas localmente regulan el uso de los servicios de los ecosistemas por la comunidad. También sirvieron como último recurso en caso de necesidad o como una protección para los pueblos contra los riesgos naturales.
Estado
Amenazada; Amenaza cada vez mayor(s), puede llegar a ser en peligro de extinción en el futuro, existe la posibilidad de una pérdida significativa.
Amenazada; Amenaza cada vez mayor(s), puede llegar a ser en peligro de extinción en el futuro, existe la posibilidad de una pérdida significativa.
Amenazas
Durante el siglo 20 y sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, cambios en los patrones de uso de la tierra y la disminución de la población ha tenido un efecto dramático en la estructura social, las prácticas de gestión y los paisajes culturales de la Grecia rural. El colapso de los sistemas de gestión local se debió a la llegada de la modernización y la indiferencia de las autoridades centralizadas. Ha causado bosques sagrados para ser degradados y amenazados dondequiera que plantean un conflicto con las exigencias modernas. A pesar de esto, áreas sagradas continúan siendo respetado por las comunidades locales y que todavía constituyen una parte importante de la identidad de la generación más vieja.
Durante el siglo 20 y sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, cambios en los patrones de uso de la tierra y la disminución de la población ha tenido un efecto dramático en la estructura social, las prácticas de gestión y los paisajes culturales de la Grecia rural. El colapso de los sistemas de gestión local se debió a la llegada de la modernización y la indiferencia de las autoridades centralizadas. Ha causado bosques sagrados para ser degradados y amenazados dondequiera que plantean un conflicto con las exigencias modernas. A pesar de esto, áreas sagradas continúan siendo respetado por las comunidades locales y que todavía constituyen una parte importante de la identidad de la generación más vieja.
Custodios
La mayoría de sitios sagrados en la región están siendo atendidos por la población local. En el pasado Zarori fue habitada por los Zagorians que fundaron los pueblos y la lingüística distinta valacos. Transhumana Pastoral Sarakatsani pero también gitanos y otros migrantes que fueron empleados como mano de obra frecuentaban la zona. Traumas compartidos y disminución de la población, especialmente en el siglo 20a, han erosionado las distinciones étnicas y en la actualidad la denominación "Zagorian" incorpora todos los grupos étnicos en una identidad emergente definido por Zagori como lugar de origen o habitación.
Todos los habitantes son cristianos ortodoxos. Las creencias acerca de los árboles y arboledas sagradas son, sin embargo, asocia principalmente con las ideas pre-cristianas. Los árboles maduros por ejemplo, son vistos como criaturas demoníacas o como perseguido por tales seres y por lo tanto puede dañar aquellos que tratan de hacerles daño. Tales creencias locales se reinterpretan, ya sea en la religión predominante o coexisten de manera informal con él.
Visión
Hoy en día los tabúes están desapareciendo junto con la generación de más edad. Los elementos de estos tabúes obstante, se han mantenido a través del respeto por la historia de una comunidad y las tradiciones. Nuestra visión es que los sitios naturales sagrados son reconocidos como lugares de valor espiritual e histórico para las generaciones más jóvenes. Aspiramos a que los bienes culturales, cualidades estéticas y ecológicas se conservan y gestionan de manera adecuada.
Capilla dedicada a la Transfiguración / Metamorfosis de Cristo y su roble campanario asociado (uno de los diez largests de diámetro de la 327 encuestados) en Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Coalición
Los bosques sagrados son poco conocidos, incluso en la Grecia moderna. El esfuerzo para estudiar en Zagori comenzó en 2003 y ha continuado desde entonces con el apoyo financiero de diversos programas del Ministerio griego de Medio Ambiente y la Unión Europea. La Universidad de Ioannina (UOI) ha estado involucrado desde 2005. En UOI "Conservación basada Un nuevo proyecto interdisciplinario a través de Religión: Sagrado Groves de Epiro " ("SAGE", 2012-2015) tiene como objetivo estudiar su valor biocultural en el contexto de la conservación efectiva. Un total de 38 científicos sociales y naturales de Grecia y en el extranjero estarán involucrados. La comunidad local ha mostrado interés principalmente positiva en estos esfuerzos.
Los bosques sagrados son poco conocidos, incluso en la Grecia moderna. El esfuerzo para estudiar en Zagori comenzó en 2003 y ha continuado desde entonces con el apoyo financiero de diversos programas del Ministerio griego de Medio Ambiente y la Unión Europea. La Universidad de Ioannina (UOI) ha estado involucrado desde 2005. En UOI "Conservación basada Un nuevo proyecto interdisciplinario a través de Religión: Sagrado Groves de Epiro " ("SAGE", 2012-2015) tiene como objetivo estudiar su valor biocultural en el contexto de la conservación efectiva. Un total de 38 científicos sociales y naturales de Grecia y en el extranjero estarán involucrados. La comunidad local ha mostrado interés principalmente positiva en estos esfuerzos.
"Nuestra religión está viva. He visto a Agia Paraskevi. Ella estaba gritando. Yo era un niño de 16 años, atardecer, estaba lloviendo. Yo estaba pasando por encima del monasterio. Y bajo el monasterio algunos aldeanos habían eliminado ramas de los árboles caídos de su arboleda sagrada. Y ella estaba gritando: "No, ei "y las personas salieron de la madera y se escapan. Entré en la iglesia, no había nadie en el interior. Hice mi cruz y sigo mi camino. Evidentemente he oído hablar de ella." - Dimitris Paparounas (Residente en Ano Pedina Pueblo, entrevistado en 18/9/2006.)
Giannis Vakamis estudiando el cuestionario y las muestras de vales árboles 'se utiliza en las encuestas etnográficas de 2006-2007. Sr.. G. Vakamis del pueblo Koukouli fue uno de los informantes clave de nuestros estudios y su aportación fue muy valiosa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Acción
En el plano regional, conferencias públicas, publicaciones en revistas locales y la acción sobre la gestión de los árboles veteranos han tenido lugar. Estas actividades tienen como objetivo sensibilizar a la población acerca de los Sitios Sagrados Naturales y árboles singulares. Asociaciones culturales locales responden muy positivamente a estas ideas y se planean más eventos para el futuro próximo.
En el plano regional, conferencias públicas, publicaciones en revistas locales y la acción sobre la gestión de los árboles veteranos han tenido lugar. Estas actividades tienen como objetivo sensibilizar a la población acerca de los Sitios Sagrados Naturales y árboles singulares. Asociaciones culturales locales responden muy positivamente a estas ideas y se planean más eventos para el futuro próximo.
El trabajo científico a nivel nacional e internacional continúa a pesar de la participación en conferencias, publicaciones académicas y la cooperación con los grupos de trabajo internacionales como la UICN (CMAP Cultura y Valores Espirituales de las Áreas Protegidas Grupo de Especialistas) o la Iniciativa Delos.
Herramientas de conservación
Desde 2000, técnicas participativas inventados por los científicos sociales, etnobotánicos y ecologistas de campo se han utilizado para la encuesta y la cartografía de los bosques sagrados de Zagori. 173 los locales han participado en estos estudios. La mayoría de los informantes eran personas mayores. En el verano de 2009 un exposición fotográfica de Andre Bakker llamó la atención sobre el tema. Estos enfoques se extienden actualmente a través del programa SAGE, por ejemplo, el estudio de la biodiversidad de la SNS, centrándose en los grupos taxonómicos específicos (flora, aves, murciélagos, líquenes, hongos, insectos).
Desde 2000, técnicas participativas inventados por los científicos sociales, etnobotánicos y ecologistas de campo se han utilizado para la encuesta y la cartografía de los bosques sagrados de Zagori. 173 los locales han participado en estos estudios. La mayoría de los informantes eran personas mayores. En el verano de 2009 un exposición fotográfica de Andre Bakker llamó la atención sobre el tema. Estos enfoques se extienden actualmente a través del programa SAGE, por ejemplo, el estudio de la biodiversidad de la SNS, centrándose en los grupos taxonómicos específicos (flora, aves, murciélagos, líquenes, hongos, insectos).
Políticas y Derecho
Los bosques sagrados en Grecia, como en muchos otros países del mundo forman una red de conservación en gran parte no reconocido "en la sombra". En el plano institucional, la legislación griega, protege sólo 51 Monumentos Naturales en relación con los árboles individuales o arboledas, con especial botánico, ecológico, estética, valor histórico o cultural. Esto deja al menos 99 % de los Sitios Sagrados Naturales griego oficialmente sin protección. Estos monumentos fueron declarados como protegidos entre 1972 y 1986, bajo la N.D. 86/1969 de la Ley Forestal, pero debido a cambios en el nivel institucional y el mecanismo burocrático lento, cualquier declaración de Monumento Natural se enfrenta a largos retrasos.
Resultados
Como resultado de la investigación etnográfica, encuestas y presentaciones muchos representantes locales de las asociaciones culturales de Aldeas se han acercado a esta iniciativa pidiendo la manera de aumentar la conciencia y la protección de los sitios naturales sagrados de su área. La gente también piden consejos prácticos para gestionar adecuadamente los árboles sagrados veteranos de sus pueblos.
Como resultado de la investigación etnográfica, encuestas y presentaciones muchos representantes locales de las asociaciones culturales de Aldeas se han acercado a esta iniciativa pidiendo la manera de aumentar la conciencia y la protección de los sitios naturales sagrados de su área. La gente también piden consejos prácticos para gestionar adecuadamente los árboles sagrados veteranos de sus pueblos.
"En el pasado, muchas personas utilizan para dedicar los campos y viñedos a la Iglesia. Las señoras de edad que solían ir a ayudar en el cultivo de la excavación de los viñedos estaban diciendo: "Shake sus zapatos para no tomar la tierra sagrada con usted". Incluso el suelo que no quería tomar ... Ese fue el respeto, ahora la relación se ha ido." - † Athina Vlasta (1922-2010), residente en la aldea de Dilofo, entrevistado en 10/7/2006.
Recursos
- Kyriakidoy - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Estudios Folklóricos) Yo. Sociedad Helénica del Archivo Histórico y Literario, Atenas [en griego].
- Lagopoulos, A.F. (2002). O ouranos pano sti gi. Teletourgies kathagiasis Ellinikos paradosiakou oikismou tou kai tous proelefsi (El cielo sobre la Tierra. Ceremonias de la santidad en los asentamientos tradicionales griegas y su origen). Odysseas ediciones, Atenas [en griego].
- Nitsiakos, En. (2003). Choro kai que Chtizontas Cronos (La construcción de lugar y tiempo). Odysseas ediciones, Atenas [en griego].
- Viejo, K., Tsiakiris, R. y Wong, J. (2012). Árboles y arboledas sagradas en Zagori, Norte Pindo Parque Nacional, Grecia. En: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Sagradas Especies y Sitios. Avances en la Conservación Biocultural. Cambridge University Press, U.K.
- Viejo, K. Tsiakiris, R. (2010). La "prados" que eran "los bosques": El caso de los bosques protectores de Zagori, NO Grecia, pp. 57-62. En: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., y Ispikoudis, Yo. (eds). Actas de la séptima Panhelénico pastizales Congreso en Xanthi, 14-16 Octubre 2010:"Rango de la Ciencia y la Calidad de Vida". Ministerio de Medio Ambiente, Energía y Cambio Climático., Dirección General para el Desarrollo y Protección de los Bosques y el entorno natural & Pastos y Sociedad Helénica Rango, Salónica [en griego]: Ver Sitio Web
- Viejo, K., Tsiakiris, R. (2010). Los árboles viejos de Zagori como lugares históricos y símbolos de santidad. Actas de la sexta Interdisciplinario en Metsovo, 16-18 Septiembre 2010: "El desarrollo integrado de las zonas de montaña-interdisciplinarios investigaciones, estudios y aportes, obras, las acciones, estrategias, políticas, aplicaciones, perspectivas, potencial y las limitaciones ". Congreso Interuniversitario de la Universidad Técnica Nacional (NTUA) y el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias Metsovion (M.I.R.C.) de la N.T.U.A: [en griego]. Ver PDF
- Viejo, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Los árboles seculares y sagrados: Las percepciones de los árboles en Zagori (Pindo Montaña, Epiro, Grecia). En: Saratsi, Lo. (y). Culturas bosques en tiempo y espacio, cuentos de los mensajes anteriores para el futuro, Publicaciones de embriones, Atenas, Grecia, pp. 220-227.
- Mayordomo, Ch. (1991). Los demonios y el diablo. Imaginación moral en la cultura griega moderna. Princeton University Press, Nueva Jersey.
- Dalkavoukis, En. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora cien toneladas de 20o Aion. [Zagorians, Valacos, Sarakatsani, Gitanos: grupos étnicos en Zagori en el 20º c.]. Tesis doctoral no publicada, Universidad Aristóteles de Tesalónica, Departamento de Historia y Arqueología, Facultad de Historia y Folkrore Contemporáneo y Moderno, Salónica.
