Kham es una de las regiones biológicas más destacadas de la tierra. Se encuentra entre la meseta Qinghai-Tíbet y las provincias chinas de Sichuan y Yunnan, que comprende parte de las tres regiones de la "Cultura del Tíbet. Los custodios de la diversidad bio-cultural en Kham reconocen tres tradiciones de los sitios naturales sagrados, o recintos protegidos ritual. Dos de ellos son budistas tibetanos y las montañas se incluyen gnas ri y valles SBAS yul. La tercera tradición se caracteriza por "los cultos de las montañas de los pre-budista animistas que protegen ri-r recintos que están incorporados o numinised por una divinidadyul-lha con personalidad humana. La yul-lha posee los recursos biofísicos y el recinto se caracteriza por la conservación de la naturaleza explícita. Tales sitios naturales sagrados puede ser talados los bosques, ritual de Cairns los btsas, diversas cuencas de agua ri rgya Klung entre otros.
Kham chamanes y sacerdotes suelen ser conocedores de los árboles, plantas y animales y juegan un papel importante en la narración del medio ambiente y la mediación topocosmic. Los paradigmas religiosos que constituyen la vida indígena se basan en el respeto de las fuentes de la vida espiritual, comida, ropa y vivienda que ofrece la naturaleza. Esto infunde un sentimiento de gratitud a las fuerzas espirituales en la creación y la naturaleza. Calendarios rituales se basan en fenómenos naturales como las aves migratorias, la floración de ciertas plantas o el movimiento de los planetas. Parece que hay una fuerte tradición de cuidado de los recursos naturales de las nacionalidades minoritarias que también está consagrado en sus idiomas únicos.
Animistas y chamánicas sitios naturales sagrados están en peligro de extinción.
Los sitios naturales sagrados del budismo tibetano se encuentran amenazados.
Sitios animistas y chamánicas están en peligro y tibetanos budistas sitios están cada vez más amenazada por el impacto externo, como la tala y el reasentamiento de los chinos Han.. Estas actividades han llevado al cambio climático, la erosión y la nieve los desastres, así como el deterioro de la diversidad de flora y fauna y los impactos sobre la supervivencia de las culturas indígenas. Desafíos para conquistar incluyen:
- La teoría perversa económico centrado en los valores materialistas y el elitismo cultural de la ciencia occidental y la consiguiente en la planificación y la política de miras estrechas,
- La asimilación cultural y la sedentisation de los nómadas forzados por un movimiento nuevo recinto (e.g. el cercado de las tierras de pastoreo histórica),
- La imposición de una agenda de desarrollo que no se da cuenta de las desigualdades en las relaciones de poder,
- Fusión de "animista" y "Budismo Tibetano" experiencia del lugar sagrado y el espacio.
Para asegurar que los sitios sagrados naturales y de diversidad bio-cultural de Kham, estableciendo un "cartografía cultural" aumentada por el empleo de "intermediarios del conocimiento".
Herramientas de conservación
Cartografía cultural (o GIS participativo) tiene como objetivo mejorar la diversidad bio-cultural con una amplia gama de técnicas de investigación y herramientas para "mapa" activos distintos de los pueblos culturales tangibles e intangibles y aspiraciones dentro de los paisajes locales. Se debe dar prioridad a la cartografía de sellados o protegidos ri-rgya territorios asociados con yul-lha.
Transmisión de conocimientos se requieren para lograr una sinergia entre los locales de atención de la tierra, las prácticas y las creencias y los del Estado y otros interesados. . Intermediarios del conocimiento mejorar el bienestar de los pueblos indígenas y su diversidad bio-cultural al traer múltiples visiones del mundo y paradigmas en torno a los problemas o las aspiraciones de los indígenas a sus "clientes". El éxito de este enfoque depende de la voluntad política del Estado.
Un mojón de la-animista btsas en Kuluke se suele utilizar a los espíritus territoriales de honor yul-lha y situado dentro de un recinto ritual protegida ri-rgya. Está cubierto con banderas de oración que representa los caballos de viento rlung-rta. El caballo del viento es una alegoría de bla o el alma y un símbolo de bienestar.
(Foto: J. Studley, 2002)
Políticas y Derecho
Protección de los sitios naturales sagrados es sobre la base de la eco-espirituales tibetanos y carece de la ética jurídica, estatal o internacional, estatus o reconocimiento. Mientras budistas tibetanos modos de experiencia (y la tierra sagrada) disfrutar de una cierta aceptación, por el estado, bajo la égida del budismo, modos animistas (y la tierra sagrada) se basan en las tradiciones supersticiosas y despreciados están en peligro posteriormente.
En los casos, los sitios sagrados son las aves raras como el hogar, Grévol chino y el águila de oro que se encuentren bajo la protección de clase primer estado y otros que se encuentren bajo la protección de clase segundo estado.
Coalición
Actualmente no hay ninguna coalición formal para proteger los sitios naturales sagrados de Kham, pero no hay interés por parte de individuos y organizaciones en el desarrollo de la cartografía cultural. Conservación Internacional ha iniciado un "Sacred Lands tibetanos" proyecto. Ellos han identificado 130 millones de hectáreas en el Tíbet y la Cultura 2000 Prefectura de Ganzi en sitios que constituyen ya sea animista o budista tibetano tierras sagradas.
Varias personas y organizaciones han expresado su interés en un proyecto piloto de Cartografía Cultural para identificar y cuantificar el grado geoespacial de tierras sagradas y obtener el conocimiento indígena requiere para su bio-cultural sostenible. El proyecto se convertiría en un ejemplo y podría ser replicado en todo Kham y el Tíbet. Hasta la fecha, la investigación cognitiva (Studley 2005, 2010) entre la gente de Kham Oriental ha identificado las tendencias generales y las pautas de la tierra, el cuidado y los valores forestales que son lo suficientemente similares como para justificar un enfoque de conservación particular. Esto debe ser aumentada por un local guiada "cartografía cultural" proyecto y el despliegue de "intermediarios del conocimiento".
Un número de organizaciones e individuos han estado activos en la región entre los que Yajiang Condado Forestal y de Conservación de la Oficina Internacional en apoyo del monasterio de Mo Phag Gling que debido a la protección efectiva de la vida silvestre, fue galardonado con el Premio de Conservación de Ecología de la prefectura tibetana de Ganzi 2005. El mapeo de la tierra-la atención y el valor de los bosques en Kham ha proporcionado una plataforma para (entre otras cosas):
- Entender la percepción ambiental de las comunidades locales específicas sin poner en peligro los sistemas locales sociales y culturales, las relaciones de género o el bienestar,
- Identificar bien definidas las zonas geográficas dentro de la cual los valores forestales son lo suficientemente similares como para justificar un enfoque de conservación particular,
- Identificar donde los cambios en la tierra de cuidado y los valores forestales coinciden con los cambios en la que subyace a los fenómenos biofísicos y económicos (e.g. la economía de mercado).
"Si nosotros nos encargamos de los bosques locales y los animales jo bo [el nombre de la deidad protectora locales] será un placer y nos bendiga y nuestra comunidad. Si no, va a estar enojado y nuestros cultivos no se, nuestro ganado va a morir y que se verá afectado".
- Un agricultor Khampa animista de Honsa.
"Durante la Revolución Cultural (1966 - 1976) templos del bosque fueron destruidas y los sacerdotes locales y el chamán fueron perseguidos. Más tarde, en los años 1970 y 1980 los bosques fueron talados clara sobre las cuotas del gobierno y hemos perdido nuestro sentido de responsabilidad para el bosque"
- Un anciano de Pumi Lugu.
"Si nosotros nos encargamos de los bosques locales y los animales que proporcionará un lugar ideal para "rendir homenaje a Buda".
- Un budista tibetano Khampa mujer de Honsa.
- Conservación Internacional ha iniciado un "Sacred Lands tibetanos" proyecto: Visite el sitio web.
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- Kham Sagrado Tierras del Proyecto: hacer frente a la diversidad biocultural de las tierras protegidas ritual de Kham. Si quieres saber más o estás interesado en participar de contacto: khamslp@gmail.com
