Sacred Natural Saidi Initiative regulaarselt funktsioonid “Kaitse kogemused” ja hooldajad, kaitseala juhid, teadlaste ja teiste s. Seekord oleme featuring kogemus Dr. John Studley kes on teadur (Briti) Royal Geographical Society. Ta on veetnud suurema osa oma elust kõrge Aasias töötab etno-metsanduskonsultant. Kliki siia täieliku aruande “Pühapaikade Kham”.
Site
Kham on üks kõige väljapaistvam bioloogiliste aladega maa peal. See asub vahel Qinghai-Tiibeti platoo ja Hiina provintsis Sichuan ja Yunnan, hõlmab osa kolmest piirkonnast kultuuritegelaste Tibet ". Hooldajad bio-kultuurilise mitmekesisuse Kham tunnistama 3 traditsioonide looduslike pühapaikade, või rituaalselt kaitsta kaitsed. Kaks on tiibeti budismi ja sisaldama mäed Gnas ri ja orud SBAS YUL. 3. traditsiooni iseloomustab eel-budistlik animistic "mägi kultused", kes kaitsevad ri-r piirdeaedu, mis on kajastatud või numinised poolt jumalikkusYUL-lha Inimese isiksus. The YUL-lha omab biofüüsilise ressursse ja ruumi iseloomustab selge looduskaitse. Selline looduslike pühapaikade saab unlogged metsad, rituaal Cairns la btsas, erinevate veehaarete ri rgya Klung muu hulgas.
Haldurid
Kham oma šamaanide ja preestrite sageli kursis puud, taimed ja loomad ning neil on oluline roll keskkonna jutustamise ja topocosmic vahendamine. Religioossete paradigmade tmüts moodustavad põlisrahvaste elu aluseks on austus allikad vaimse elu, toit, riietus ja peavari, et loodus annab. See sisendab tunnet tänu vaimne jõud loomisel ja loodus. Ritual kalendrid põhinevad looduslikel nähtustel nagu rändlinnud, õitsev teatavate taimede või liikumist planeetide. Tundub, et tugev traditsioon loodusvara hooldus seas vähemusrahvuste, mis on sätestatud ka oma unikaalse keeles.
Animistic Cairn la-btsas at Kuluke kasutatakse tavaliselt au territoriaalse alkohol YUL-lha asuvates rituaalselt Kaitstud ruumi ri-rgya. See on kaetud palve lipud kujutav tuule hobused rlung-RTA. Tuul hobune on allegooria bla või hinge ja sümbol heaolu.
Ohud
Animistic ja šamanistliku saidid on ohustatud ja tiibeti budistlikud saite järjest enam ohustab välist mõju, nagu metsaraie ja ümberasustamise Han Hiina. Need tegevused on viinud kliimamuutused, erosiooni ja lumi katastroofide kui ka langusi mitmekesisust taimestik ja loomastik ning nende mõju säilimist põliskultuuride. Väljakutseid vallutada hulka:
- Väärastunud majandusteooria keskendunud materiaalsed väärtused ja kultuuriline elitismi Lääne teadus tulemuseks oleksid kitsalt mõeldud planeerimise ja poliitika,
- Kultuuriline assimilatsioon ja sedentisation on nomaadid sunnitud uue ruumi liikumine (e.g. tara maha ajalooline karjamaa),
- Kehtestamine arengukava, mis on hajameelne ebavõrdsuse võimusuhete,
- Sulatamine ja “animistic” ja “Tiibeti budistlikud” kogemus püha koht ja ruum.
Nägemus
Tagada looduslike pühapaikade ja bio-kultuuriline mitmekesisus Kham, luues “kultuuri kaardistamine” täiendatuna tööhõive “teadmised maaklerid”.
Loe täieliku kaitse kogemus või külastage arhiiv
