Selle artikli tahaksime kutsuda Teid mõelda loovalt ja kriitiliselt, teaduse rolli ja seeläbi nende kaitse-ja poliitiliste otsuste tegemisel seoses looduslike pühapaikade. Eriti, Kutsume teid üles arvestama suur, et looduslikud pühapaigad hoidke silmis nende hooldajad ja kogukonnad (Näitena selline perspektiiv, vaata avaldus Haldurid looduslike pühapaikade ja territooriumid, 2008).
Oma töös, Looduslike pühapaikade Initiative (SNSI) toetab hooldajad ja nende kogukondade kaitseks, säilitada ja taaselustada looduslike pühapaikade. Võttes endogeenne lähenemine kohapeal, SNSI toetab hooldajad väljaselgitamisel ja toetudes oma visioone, tugevused ja ressursid ning seejärel aitab neil sobitada selle asjakohaste väliste ressursside ja suhted. SNSI ka aitab tegemisel hooldaja hääl kuuldavaks rahvusvaheliste kaitse-ja poliitika kujundamise areen. See on hindamatu väärtusega, et toetajad looduslike pühapaikade ja nende hooldajad töötavad koos, jagada kogemusi ning neil on juurdepääs uusimale teadmiste ja materjalid.
Koosolekule, et arutada teadusuuringute ja protokollid kaitstes hiiemetsasaludes Tanchara ühenduse Loode-Ghana. Põlisrahvaste Keskus Teadmiste ja organisatsiooni arendamist Ghana toetanud pikaajalisi ühenduse teadusuuringud, mis on toonud kaasa võtta ühenduse protokoll. Protsess, mis vaja, et ühendus kehtestab lepingute ja koostööd mitmete väliste MTÜ – nagu looduslike pühapaikade Initiative – ja tulemuseks oli moratooriumi kulla kaevandamine ja kaitse tegevuskava nende hiied. Allikas: Daniel Banuoku Faalubelange.
Vahetult koos töötavad hooldajad looduslike pühapaikade – nagu põlisrahvaste ja usuühenduste – kohe paljastab ühe erinevalt teada ja näha maailma. Need erinevad maailmavaateid on palju pakkuda juhtimise, teaduse ja juhtimine üldiselt, kuid on eriti oluline, et ellujäämise ja säilitamine kõige looduslike pühapaikade. Kuigi rahvusvahelised institutsioonid teadvustavad üha enam, et hooldajad ja nende kogukondi võib olla tõhus korrapidajate bioloogiline ja kultuuriline mitmekesisus, on veel pikk tee käia, tunnustamise looduslike pühapaikade ise. Sama kehtib austades sisemine, inimene, kultuurilised ja usulised õigused ning nende hooldajad.
Kuidas siis saame parandada tunnustamine ja austamine on oluline looduslike pühapaikade, sealhulgas olulised suhted, et nende hooldajad ja kogukonnad on arenenud nende alade, sageli paljude põlvkondade jooksul?
Koostöö SSIREN ja SANASI (maailma andmebaas pühapaikade) on andnud meile võimaluse vahetada ideid ja parandada oma vastust sellele küsimusele, ja see on üha enam tähelepanu, kuidas me korraldame oma tööd ja hoiakud. Me mõistame, et suur osa sellest taandub säilitada pidev konsulteerimine hooldajad ja eksperdid, samuti kohaldades õige eetika, suunised ja Vaba eelneva ja informeeritud nõusolekuta (FPIC) protokollid, kui see on vajalik. Võttes eetika arvesse teaduse võib olla eriti raske, sest erinevad arvamused selle kohta, mida kujutab endast hea teadus ja kuidas seda tuleks harjutada.
Meie koostöös SANASI me komistas kogu see tsitaat pärineb artikli kohta Mijikenda Kayas (hiie rannikul Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, teadlane juht kogukondlik organisatsioon (Kalume Ting, 2004):
Konstruktiivne teadustöö on pärsitud, sest traditsiooniline hooldajad on väga konservatiivne ja ka sellepärast, et teadlaste puudumine avameelsust ja eesmärkide, õigus, kohustused ja eelised uurimisprojektid ühenduse. Informaatorite seega kinni hindamatut informatsiooni kui tagatis teadlased; nad kipuvad olema kartlik teadlaste väljaspool oma kogukonda. Lõpuks, pärast teadus, vastuvõtvate kogukondade ei saada tagasisidet tulemuste - järeldused on kas liiga teaduslik tarbimiseks vastuvõtva kogukonna või neil puudub juurdepääs teabele.
See tsitaat annab selge sõnumi – Haldurid võib tervitada teadus, eriti siis, kui nad näevad, nad on osa selles, võib kontrollida protsessi ja näha, et tulemused võivad aidata veelgi nende põhjust. Siiski, on ka neid, kes on negatiivsed kogemused, on muutunud skeptiline ega usu, et teised, väline viise teada nagu teadus on väiksem roll seoses nende looduslike pühapaikade. Viimase näiteks võib leida avaldus ühise Aafrika tavaõigus kaitse pühapaigad (2012).
Esialgse platvorm protokolle ja suuniseid, mille leiate all meetodite osa.
Nii-viisi Management Austraalia (Yunupingu ja Muller 2009), ja kahesilmse Nähes Kanadas (Bartlett jt. 2012) esindama võimas kogemusi ja ilmingute ühendab Lääne-ja kodumaiseid teadus, uskumused ja tavad vastastikku lugupidavat ja võimas lähenemine viise teada. Need näited vihje mudeli poole, kus teadlased küsitakse avatud suhtumine arendades; küsimused, disain, andmete kogumine, analüüs ja tulemuste jagamine toimub osalusdemokraatia ja interdistsiplinaarselt.
Kuigi on tõsi, et enamik ülikoolide ja teadusasutuste tänapäeval on eetiline tegevusjuhend teadus, need ei ole spetsiaalselt välja töötatud, et hõlmata kõiki tundlikke seotud looduslike pühapaikade. Eetikakoodeks Rahvusvahelise Selts Ethnobiolgy (ISE, 2006) on ilmselt kõige põhjalikum juhiseid tuginedes üldine põhimõte "mindfulness" teadus ja millega välja protsesside Liitu, Eelneva ja informeeritud nõusolekuta (FPIC), ja oleks väärt suuremat rõhku.
Kogukond tava õppides üksteise kogemustest ning parandada vahendite, methods and approaches available could be extremely valuable to the conservation of sacred natural sites. We would therefore like to invite researchers, practitioners and custodians to share their experiences and opinions. Neile, huvitatud, we would also recommend taking a closer look at the guidance, protocols and codes of ethics that are available in your field to see if they are cognizant of the views held by custodians. We aim to collect and collate your views and consolidate them into a document that we can then return to you for discussion and revision. With sufficient support, pikaajaline eesmärk oleks välja töötada tegevusjuhend "teadlaste ja looduskaitsjate et tööd looduslike pühapaikade. Isegi varem, ja sõltuvalt teie entusiasmi ja vastused, plaanime arendada Top 10 Juhised Teadlased ja looduskaitsjate, mis me teeme ettepaneku esitada järgmise küsimuse SSIREN.
Me oleme tänulikud teie panuse ja ka hindame linke ja materjale, mis te arvate, et peaksime teistega jagada läbi platvormi meetodid ja lähenemisviisid, et me ehitame ressurss kõigile. Palun võtke meiega ühendust aadressil info@sacrednaturalsites.org ja, neile, kes tahaks rohkem taustinfot tunne, ärge kartke alla sissejuhatus peatükk kaitsta looduslikke pühapaiku.
Viited
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Kaks Eyed Nähes jm õppetunnid jooksul co- õppimise teekond koondab põlisrahvaste ja mainstream teadmisi, kuidas teada. Journal of Environmental Studies and Sciences 2(4): 331-340.
International Society of etnobioloogiat (ISE), 2006. International Society of etnobioloogiat eetikakoodeksi (koos 2008 täiendused). http://ethnobiology.net / code-of-eetika /
Kalume Ting, K., 2004. Esiletoomine ja tõlgendamine rituaal sites: the Mijikenda Kaya. Muuseum International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Dhimurru on Sea Country Planning reis: võimalused ja väljakutsed kohtumine Yolngu püüdlusi mere riikide juhtimise Northern Territory, Austraalia. Australasian Teataja Keskkonnajuhtimise 16: 158-167.
