[Päise pilt: loata Geoff Cloake]

Tõdemuseni, et "muud-kui-inimese" üksused on juriidiline isik võib vaadelda kui areneva ökoloogiliselt vaimne paradigma ümber maailma. Roomlased kasutusele jus gentium mis anti kontseptuaalne alus "avaliku usaldab" ja "juriidiline isikute". Paljud looduslikud pühapaigad (SNS) iseloomustatakse kui bioloogiliselt mitmekesise elupaiku, mis on moodustatud vastuseks rituaali kaitse kontekstis animistic tõekspidamisi, mitte "kaitse eetika". Niipalju kui palju põlisrahvaste ja kohalike inimesed on mures, the volituste et elamiseks ja enspirit Kõige SNSs on "juriidiline inimestele" kõik peale nime, ja volituste tegeleda "vaimne juhtimine" (Studley ja Awang 2016). See artikkel annab ülevaate ajaloost ja viimaste arengute sel teemal.

Äratundmine-kui-inimese üksuste juriidiline isikute
Rooma õiguse tunnustatud nii füüsilised isikud kui isik väljamõeldis, mis hiljem tuntakse “juriidiline isikute” (Gierke 1868). Füüsilised isikud on termin käib inimeste, kellel on teatud seaduslikud õigused automaatselt pärast sündi, mis laiendavad lapsena täisealiseks. Erinevalt juriidilise või juriidiline isik viitab üldiselt üksuse või juriidilisele isikule mis ei ole inimene, kuid üks, mis ühiskonnas on otsustanud tunnustada kui “omada õigusi” ja kohustused (Sohm 1892;Shelton 2015). Kontekstis enspirited SNS (asustatud volituste) mõiste võib paremini mõista viitena kirjanduse "Teine-kui-inimese isiksuse" (Hallowell 2002), "uus animism" (Harvey 2006 lehekülg 3) ja “juriidiline kogemusi animeeritud üksuste” (Petrazycki 2011).

Erinevad katsed on tehtud, sest Roman korda vastavalt juriidiline staatus teiste-kui-inimese isikud (OTHP).

Seemneline artikkel, "Kas puud alalise?", kivi (1976) esile absurdsuse andmise juriidilise isiku korporatsioonide ja laevade, kuid mitte loomade, puud, jõgede ja ökosüsteemide. Ta väitis omistamise õigusvõime ja õiguste tõttu keskkonda, kui õiguste valdaja, loodusobjekti oleks:

“on õiguslikult tunnustatud väärt ja väärikust omaette, ja mitte ainult teenida kui vahendit saada "meie"….”

Stone uuenduseks oli teha ettepanek, et huvide milline peaks olema esindatud (kohtus) eestkostja ning et tuleks tõendamiskohustuse lasub isikut, kes on väidetavalt ohtu terviklikkuse ökosüsteemi või organismi.

Stone kommentaarid kordas märkusi Justice William O. Douglas, kes väitis oma vaatamisväärsus keskkonnaalaste õigusaktide puhul Sierra Club v. Morton 1972 et keskkonna objektid pidanud seisma kaevata kohtusse, kuna:

"Kaasaegse avaliku mure looduse ökoloogilist tasakaalu peaks viima delegeerimine seisvat keskkonna objektid kaevata oma säilitamist .. " (USA ülemkohus 1972)

Aastatel, sest Stone ja Douglas kommentaare, erinevate uuenduste õiguse on lubatud mõiste juriidiline Individuaalsus laiendamist.

Tunnistades Maaema või Pachamama kui juriidiline isik
Sisse 2008, Ecuador sai esimene riik maailmas kuulutada oma põhiseadus, mis laadi on juriidiline isik. Artiklid 10 ja 71-74 Põhiseaduse kohta Ecuador Rahvusassamblee 2008; tunnustada võõrandamatute õiguste ökosüsteemide, annab üksikisikutele õigus pöörduda petitsiooniga Euroopa nimel ökosüsteemide, ja nõuab, et valitsus heastada rikkumisi looduse õigused (Ecuadori Vabariik 2011)

Boliivia millele Ecuador 2009 poolt sarnaselt andes põhiseaduslikkuse kaitse looduslike ökosüsteemide mida muudeti 2010 (Seadusandlik kogu Boliivia 2010). Muudatused uueks riigi maardlate nagu “õnnistused”, kehtestatud uued õigused looduse ja ombudsmani nimetamist kaitsta või esindada Maaema.

Põhiseaduslik tehtud muudatused Boliivia ja Ecuador tulemuseks "Pachamama liikumine", mis on levinud Sahara-taguses Aafrikas, Austraalia, Kanada, India, Nepal, Uus-Meremaa, Suurbritannia ja USA ning "Kooskõla loodusega" resolutsioonid ÜRO (2009 2016 2015). Jõupingutusi on tehtud ka tagada ülddeklaratsiooni õiguste Maaema ÜROs, kuid need ei ole tulevase tänaseni (Weston ja Bollier 2013).

Tunnistades ökosüsteemide juriidiline isikute
Kuigi Stone ja Douglas pani aluse "ökosüsteemide" saada juriidiline isikute, see oli Uus-Meremaa valitsusele, et tõlgitud retoorika Praxis, kui ta tutvustas õigusaktide et kaetud ökosüsteemide.

Sisse 2014, Uus-Meremaa oli esimene rahvas maa peal loobuma ametliku omandiõiguse rahvuspark egiidi all on Te Urewera seaduse 2014 ja pindala deklareerimise tuntud kohalik Tuhoe nagu te Urewera, juriidilise isiku (Uus-Meremaa Parlamendi Õigusbüroo Office 2014).

Individuaalsus tähendab, et kohtuasjad kaitsta maad (te Urewera) võib tuua nimel maa ise, kõrvaldada vajadus näidata kahju inimene. Uus juriidiline isik on nüüd haldab Te Urewera juhatus, mis koosneb ühiseid Tuhoe ja Crown liikmete, kellel on õigus esitada kohtuasjad nimel te Urewera ja "tegutsema nimel, ja nimi, te Urewera” ja “pakkuda juhtimise Te Urewera” (Uus-Meremaa Parlamendi Õigusbüroo Office 2014).

Juhatus peab kaaluma Tuhoe "vaimsus" ja väljendavad Tuhoetanga (Tuhoe identiteedi ja kultuuri) ja Tuhoe kontseptsioone, mis toetavad hoolitsust, nimelt: mida (volitused, identiteedi), mauri (elujõud), valvur (vaimne hooldajatega), tähendus (traditsioonilise kohandatud), tuuri (ühiskondlike suunised), märk (märke ja signaale), tegu (pühitsetus), muru (sotsiaalse hoiatava), ja reserv (ajutisi keelde) (Uus-Meremaa Parlamendi Õigusbüroo Office 2014).

Uus-Meremaa jälgitud, väites, et Whanganui River oli juriidiline isik pärast 170 aastat kohtuvaidlusi alates maoori (Pearlman 2017). Esindajatekoda sooritanud Sa Awa pildid (Whanganui River nõuete lahendamise) Bill oma kolmandal lugemisel 15 Märts 2017 (Scoop Uudised 2017). Kehtestatud õigusaktides uue õigusliku raamistiku Whanganui River (või Sa Awa pildid) rajaneb kogum üldine “omaväärtustega,” või puriynin Kohv (Uus-Meremaa valitsus 2016).

Lisaks on "avaldus tähendus" (ajakava 8) tunnustamine on ka antud numina või valvur (Jenkins et al 2016) et elavad iga 240 pluss Rapids (rull) aasta Whanganui River ja on seotud selge hapu (sub-hõimu):

"Valvurid annavad Insight, juhendamine, ja aimdus seoses küsimustes, mis mõjutavad Whanganui River, oma ressursse ja elu üldiselt ja hapu algatusega (teenus) kaitiaki karjääriteenuste korda rõõmu, meeleheide, või ebakindlust juhised ja ülevaate nad võivad anda ".

Õigusaktid on ette nähtud kahte Sa Tower pildid või hooldajatega määratud ühiselt kandidaatide poolt tehtud Maoorid (Maoori konföderatsioon hõimud) kelle huvid on Whanganui River ja Crown. Nende ülesanne on "act ja rääkida nimel Te Awa Tupua ... ja kaitsta tervist ja heaolu jõe " (Uus-Meremaa valitsus 2016).

On 20^th Märts 2017, High Court of Uttarakhand nende lahendamisel ajal Salim v riik Uttarakhand jt 2017 teatas, et:

"Ganga ja Yamuna jõgede ja kõik nende (115) lisajõed ja ojad .... on juriidiline isikute kõigi vastavate õiguste kohustuste ja vastutuse elav isik " (Uttarakhand High Court 2017a)

Euroopa Kohtu otsus oli vajalik, sest nii jõed on "kaotamas oma olemasolu"Ja nii"on püha ja austusväärne ja mille eesistujaks jumalannad " ("Ganga Maa"Ja"Yamuna") (Uttarakhand High Court 2017a)

Kohus määras 3 ametnikud tegutseda juriidilise hooldajad vastutavad säilitamise ja kaitsmise jõgede ja nende lisajõgede ja tellitud juhatus kindlaks kolme kuu jooksul.

Laiendades oma eelmise otsuse (kohta 20 Märts 2017), High Court of Uttarakhand uuritakse uuesti eelmise (ebaõnnestus) andnud nimelt Miglani v riik Uttarakhand jt ja deklareeritud 31 Märts 2017 et Gangese ja selle Himaalaja ökosüsteemi olid juriidilised isikud. Erinevalt varasema kohtuotsusega, kohus tunnistas rolli teiste rannikuriikide (egiidi all riikidevahelise nõukogu), ühenduse osalemise ja laiendamise tähtsust juriidiline Individuaalsus Himaalaja ökosüsteemi. see määratud 6 riigiametnikud tegutseda isikud in loco parentis geograafilise funktsioonid Riigi Uttarakhand ja lubanud koopteerimisvormid seitse kohalike esindajate (Uttarakhand High Court 2017b).

Kohtuotsus tsiteerib pikki "Secret koht, Fireflies" (Singh 2009) mis rõhutab pühaduse mägedes (kui elupaika jumalused), pühaduse konkreetse India puud ja taimed, ning rõhutab "õiguste looduse".

On 2^nd Mai 2017 see oli avalikult teada ilm et konstitutsioonikohtu Colombia olnud kuulutatud et Atrato jõgi kauss oli “omada õigusi” (st. Juriidilise isiku puhul) ja pälvis põhiseaduslik kaitse (ABColombia 2017). Kohus kutsus riigi kaitsmiseks ja taaselustada jõe ja selle lisajõgede. Riik on andnud 6 kuud likvideerimiseks ebaseadusliku kaevandamise ja alustada puhastas jõe (elavhõbeda) ja Metsastada mõjutatud piirkondades ebaseaduslik kaevandamine (44,000on). Samuti mõistis riigi valitsus kasutada seadusliku eestkostja ja esitus õigusi jõe koos põlisrahvaste etniliste kogukondade, enamasti Emberas, kes elavad Atrato vesikondade Choco. Loodetavasti õigusaktide võimaldab Emberas kindlustada positsioon ja kaitse osa oma jaikatuma või vaimu mägedes (JusticiayPas 2009) ja aidata kaitsta kümne Looduslike pühapaikade (või SNS) in Choco (dateerimata CRIC ; OIA dateerimata).

Aafrika inimõiguste komisjoni ja rahvaste õiguste (ACHPR) lahendatud (8-22 Mai 2017) et "kaitsta looduslikke pühapaiku ja territooriumid ". See oli vastuseks esitamine (29 Märts 2016) pärit ABN ja GF "a üleskutse õiguslikku tunnustamist SNS ja territooriumide ja nende tavapärane juhtimise süsteemid". Kõne, aga, põhinenud "Maa Õigusteadus" (Cullinan 2015) egiidi all on panteistlik/panentheistic maailmavaade (mari 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) mitte animistic maailmavaade, mis on levinud kõige põlisrahvas, keda kaitsta SNS (Studley 2014)

Selle tulemusena Lääne "juridicalization" tundub, et muud-kui-inimese isikud peavad olema "integreeritud ringi õigusainetes, et ellu jääda" (Stavru 2016). Nii õigusteadlased ja juriidiliste antropoloogid (Malinowski 1926) on soovitatud alternatiive juriidiline Individuaalsus nagu "õigussuhted animeeritud üksused" (Petrazycki 2011) ja et juriidiline üksuste tuleks kohapeal määratletud (poolt animistidele sel juhul) mitte kohtu poolt või valitsuse (Bohannan 1957) või Lääne õiguse (Deva 2005,Sawmveli 2016) või Gaian pantheists (mari 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). see võib, aga, lihtsam põlisrahvaste kaitse kindlustamiseks alalise (kaebeõiguse) nende SNS-ndatel koopteerib välismaalane õigusliku keeles juriidiline Individuaalsus ja manustamisel on algupärase (animistic) tähendus (Cajete 2000).

Kuigi semantika on erinevad, enamik kohalikke inimesi, kes elavad kõige lähemal SNS (Studley 2014) aktsepteerida muid-kui-inimese isiksuse, kogemus kultuuriliselt konkreetse õigussuhted enspirited üksuste rajaneb lepinguliste vastastikkuse, ja regulaarselt tugineda oma numina, seega julgustada neid kasutama vaimne valitsemise üle oma SNS.

Praegu paljud SNS-sid kodumaa põlisrahvaste sulatatakse "nähtamatu" silmis organisatsioonide nagu IUCN ja põlisrahvaste ja ühenduse kaitstavaid loodusobjekte (ICCAS) sest nad kuuluvad ja mida reguleerivad muud-kui-inimese isikud. Tunnustades SNS on nii juriidilised isikud seismine rajaneb vaimne valitsemine OTHP loodetavasti "kaalud langeb silmad"Kaitse- kogukond viib oma rahvusvahelise tunnustuse ja kohaliku kaitse.

Viimase 100 aastat, kohtute India on tunnistanud, et iidolite, jumaluste ja templid on juriidiline isikute ja viimase kümne aasta jooksul on see laienenud ka Maaema, “loodus”, jõgede ja ökosüsteemide. Arvestades, et õiguslikku pretsedenti on loodud, kindlasti on aeg uuesti mündi ja uuendatud Stone (1975) sest see tundub olema "absurd anda juriidilise isiku " templid, ebajumalaid, jumalused, jõgede, mägedes, metsade, niidud, ja õhu, kuid mitte loomade või enspirited SNS kogu ulatuses!