Site
Kesk -Itaalia ühe suurima mägismaa piirkonnas ja Simbruini mägede piirkondliku pargi südames, valetab Püha Kolmainsuse väike pühamu (Väga püha kolmainsus). Sait asub a all 300 m kivi nägu. Selle ikoonilise välimuse tõttu, See oli jumalateenistuskeskus juba kristluseelsetel aegadel. Üle aastatuhande, Austamise peamine objekt on olnud Püha Kolmainsuse ebatüüpiline pilt, värvitud Bütsantsi stiilis ühes piirkonnas asuva arvuka groti palja kalju peal. Kolmainsuse aastapäeval (40 Päevad pärast lihavõtteid), tuhanded inimesed küladest raadiuses 50 KM Kogunege siia. Nad jäävad kolmeks ööks ja päevaks, mil nad lakkamatult laulavad ja palvetavad. Paljud tulevad mitu päeva jalutama või ratsutamist, mööda marsruute, mida Transhumant Kerderid kasutasid. Palverännak ja pidustused Püha Kolmainsus jääb kogu Itaalia ja Lääne -Euroopa rahva pühendumuse kõige tõelisematest ilmingutest.
Ohud
Viimase viieteistkümne aasta jooksul, Pühamu ümbrust ehitatud ala on laiendatud, et parandada kümnete tuhandete palverändurite mugavust ja ohutust. Traditsiooniliste palverändurite iga -aastase pulsi kõrval, Külastajaid meelitab pühamu maine aastaringselt üha enam aastaringselt, ning selle parandav juurdepääsetavus ja infrastruktuur. Kui püsiv, See suundumus võib ohustada saidi mõnda looduslikku ja esteetilist väärtust. Liigirikkaid rohumaade ja saiti ümbritsevate väärtuslike Silvo-pastoraalsete mosaiikide säilitamist õõnestavad ka loomakasvatus- ja kaitsemeetmed. Neil oli aastaid privilegeeritud metsauuendus traditsiooniliste juhtimisvormide kaudu, Näiteks jahipidamise ja mõistmise juhtimise piirangud. Lõpuks, Usuliste rituaalide pidev normaliseerimine võib põhjustada saidiga seotud ainulaadse immateriaalse kultuuripärandi kaotusi.
Nägemus Lähitulevikus, see oleks soovitav: (1) tõsta suuremat teadlikkust nii peamiste sidusrühmade kui ka laiema avalikkuse seas saidi täieliku väärtuste spektri kohta; (2) on rohkem tuge pargiasutuse praegustele jõupingutustele omaks võtta biokultuuriline lähenemisviis kaitsele; ja (3) Julgustage peamisi sidusrühmi pidama läbi ühise ja jätkusuutliku visiooni saidi tuleviku kohta.
Kaitse Tools Kuigi ametlikult kaitstud, Looduslike ja immateriaalsete pärandite säilitamine sellel pühal looduslikul saidil oleks kasu teadlikumast lähenemisviisist, Näiteks inspireeritud IUCN-UNESCO pühad looduslikud kohad kaitstud piirkonnahalduritele. Esimese sammuna, Pärast seda on läbi viidud konkreetsed uuringud 2010, eesmärgiga mõista ala biokultuurilist ainulaadsust ökoloogilise kaudu (floristlikud uuringud, ruumiline analüüs) ja ühiskonnateaduste meetodid (osalejate vaatlus, etnograafilised intervjuud, fookusgrupid).
Tulemused Siiani tehtud uurimistööd on tõestanud piirkonna ökoloogiliste väärtuste ja traditsiooniliste tegevuste vastastikust sõltuvust nagu palverännak ja loomade karjatamine. Kogutud on mõned kohalike inimeste eelistused ja vaatenurgad tulevaste arengute kohta. Need jõupingutused on seega rõhutanud pühamuga seotud immateriaalse pärandi ainulaadsust, Biokultuurilise lähenemisviisi nõude toetamine kaitsele. Neid teadmisi laiendatakse, et teavitada saidi haldamise ja juhtimise arutelusid, ja valmistada lähitulevikus ette koalitsiooni loomise protsesse.
Ökoloogia ja bioloogiline mitmekesisus
Karsti kivimoodustised ja paks pöögimets iseloomustavad seda kohta, mis on ka piirkonna kõige olulisema vesikonna allikas, SIMBRVIO jõgi. Ümbritsevas platoos, Loomade karjatud liikide rikkad rohumaad katkestavad aeg-ajalt metsa. Kõige iidsemad puud, Sageli pollaadiga või sarnaselt juhitud, leidub nendes rohumaade plaastrites. Haruldane elanikkond Eriophorum latifolium kasvab pühamu kohal asuvates kivistes elupaikades. Hundid asustavad seda piirkonda äsja.
Haldurid Pühamu asub Anagni piiskopkonna jurisdiktsiooni all, mis nimetab sobiva preestri (rektor) seda juhendama. The rektor elab avaperioodil kohapeal (Mai oktoobrini) ning jälgib pühamu hooldamist ja usulisi kasutusvõimalusi. Kohalike inimeste vendlustel on peamiste pidustuste korraldamisel märkimisväärne roll ja iseseisvus, ja otsene osalus saidihalduses. Vennaskonnad on viimastega tihedamalt seotud, lähim küla, ja subiaco, Lähedal linn, kus pühendumus Püha Kolmainsus tähendab aastaringselt keerulist rituaalsust. Kuigi ametlikke piiranguid pole, seotus vennaskonnaga on tavaliselt päritud ja, Subiaco puhul, piirdus meestega alles hiljuti. Pühamu ümber asuv platoon on kohapeal omanduses olevad Silvo-pastoraalsed kollektiivsed omadused. Arvestades traditsioonilise majandustegevuse langust ja ressursside surve vähenemist, Nad on olnud autsaideritele juurdepääsetavad ka aastakümneid.
Koos töötamine praegu, Saidi juhtimine on suhteliselt killustatud. Vaatamata katsetele ühistutegevuses, Tundub, et kõik peamised sidusrühmad ei jagata endiselt konsensuslikku visiooni, see on, kohalikud inimesed, administraatorid, kirik, ja pargihaldus. Maaelu arengu edendamine määratleti kui pargi peamist eesmärki loomise hetkel. Siiski, Kohalikud inimesed väidavad, et traditsioonilisele kohalikule pärandile on pööratud vähe tähelepanu, ja skeptitsism on aastatel kasvanud haldusskandaalide tõttu. Üld-, Tundub, et peamised sidusrühmad keskenduvad peamiselt nende jaoks olulisele konkreetsele väärtusele, Kuid ei paista olevat integreeritud visioon omavahel seotud vaimsel, Saidi kultuurilised ja ökoloogilised väärtused.
Poliitika ja seadus Park loodi Lazio piirkondliku seadusega aastal 1983 ja osaliselt kattub Euroopa naturaga 2000 võrk. See hõlmab umbes 300 km2 pindala, Välja arvatud kõrged piirkondadesse kuuluvad mägismaa piirkonnad (Abruzzo). Minimaalne sekkumisjuhtimine looduse jaoks, nagu on rakendatud ja julgustab Natura 2000, ei ole piisav piirkonna kultuurimaastike säilitamiseks. See juhtimine rakendab valimatult ideed loomulikkusest kõigis elupaikades, ja ei tunnista traditsiooniliste produktiivsete tavade olulisust (nagu pastoralism, jätkusuutlik põllumajandus, ja mõistlik juhtimine) Bioloogiliste väärtuste loomisel. Kohalikud rühmad, nagu loomakasvatajad, on otsustusmehhanismides vähe häält, Vaatamata peamiste traditsiooniliste tegevuste esindamisele. Teised mängijad, nagu kirik, on piirkondlikest või riiklikest prioriteetidest tingitud konkreetseid huve. seega, Juhtimisrežiimid, mis on inspireeritud IUCN -i kategooriast kaitsealade V.
Sina pöörasid silmad Mees janu rõhutatud Ja kohe kivid Valas vett kogu tões - Traditsiooniline laul Püha Kolmainsuse kiituses.
- Ilm Frascarolis, F., Bhagwat, S., Guarino, R., On valged, A., Schmid, B. (ajakirjanduses) Kesk -Itaalia pühamud säästavad taimede mitmekesisust ja suuri puid. Ambitsioon.
- Ilm Frascarolis, F., Verschuuren, B. (2016) Biokultuurilise mitmekesisuse ja pühade saitide sidumine: Tõendid ja soovitused Euroopa raamistikus. Sisse: Agnoletti, M., Emanuel, F. (toim.) Biokultuuriline mitmekesisus Euroopas, Cham: Springer Verlag, p. 389-417.
- Ilm Frascarolis, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) Tervendavad loomad, Hinge toitmine: etnobotaanilised väärtused pühades kohtades Kesk -Itaalias. Majandusbotaanika 68: 438-451.
- Ilm Frascarolis, F. (2013) Katoliiklus ja kaitse: Pühade looduslike paikade potentsiaal bioloogilise mitmekesisuse juhtimisel Kesk -Itaalias. Inimökoloogia 41: 587–601.
- Fedeli Bernardini, F. (2000) Laske keegi minna kuudeta maale: Palverännaku etnograafia Vallepietra Püha Kolmainu pühakojani. Tivoli: Rooma provints.
