In Bandjoun territooriumil Lääne Kameruni valeta erinevates kohtades peetakse püha kohalikud inimesed. Nad on jäänuk südamikud alasid, mis olid ajalooliselt palju ulatuslikum esindavad identiteedi hõimud ja kogukonnad piirkonnas. Iseloomu eraldi saite erineb nii funktsionaalsuse ja sotsiaalset rühma, mis kasutab seda. Kaks näidet on pere pühamud, tavaliselt juuresolekul viigipuu (Ficus sp.), ja kogukonna kogunemiskohtades, mis moodustavad keskused traditsiooniline algatamist ühenduse elu. Jagatud funktsioon enamik saite on kummardama jumalaid. Kuigi ökoloogia nende pühapaikade on saanud vähe tähelepanu kuupäev, on teada, et sadam loomad ja taimed, mis on suures osas kadunud ümbritsevate piirkondade.
Traditsiooniline looduslike pühapaikade hooldaja Kamerun selgitab osalejatele koosolekul, kuidas need kohad on oluline kogukondade suhteid oma esivanemate. (Foto: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Ohud
Traditsiooniline liidrid teatasid, et ellujäämise püha valdkondades ei ole ohus, sest need valdkonnad on tihedalt seotud kogukonna identiteet. Sellest hoolimata on nad muretsema muutuvate suhtumine noored on muutumas üha materialistlik ja kuuletu tabud ja näidata muidu austust esivanemate uskumused. Täna, paljud inimesed kasutavad püha valdkondades, teavitamata sellest oma hooldaja, näitab erosioon kultuurinormides. Rohkem peamised ohud on identifitseeritud, kuid enamik on arutelu all kohalike seas ise.
Infrastruktuuri arendamine, eriti teedeehituse ja linnaline asula, põhjustanud lagunemist püha alade Bandjoun. Kristluse levik pakub alternatiivseid vaateid kaitse vajadusele ja ausus. Mõned Christian preestrid on öelnud, et on kuratlik vaade pühapaigad. Vastavalt mõned kohalikud traditsioonilised vaimsed juhid asjaolu, et kristlase karistamist vale tegusid tuleb pärast surma, kuigi kohalike uskumuste karistus võtab kohe suurendab inimeste sõnakuulmatuse esivanemate uskumused ja tabud.
Siiski, väheneb ristiusu kohaliku veendumustele teatasid samuti suurendada valmisolekut Christian preestrid kuulata kohalikke ja töö religioonide mõistmise. Vastavalt mõned, isegi kaasaegne haridus võib olla negatiivne mõju uskumusis, vähenemise tõttu aega veedavad lapsed koos vanematega. Lisaks, elustiilide muutumise põhjustab vähenenud huvi traditsiooniliste väärtuste pannes jätkuva ravi nende looduslike pühapaikade ohus.
Haldurid
Sajandite jooksul, Bandjoun inimesed on arenenud esivanemate juhtimissüsteemi looduslike pühapaikade. Asukoht looduslike ja poollooduslike pühapaikade identifitseeritakse algatatud vaimsed juhid (MkamSi, Guèkè). Kuigi enamik on olnud pikaajaline, asukoht püha ala ei ole püsiv ja võib muuta põhjustel nagu teedeehitus või sotsiaalpoliitiline ümberkorraldamine. Üldiselt, iga püha ala kuulub vastutus hooldaja nimetatakse Nongtchuép. Ta vastutab selle eest ja tapaohvreist, mille eest ta saab ka volitada esindaja. Need on algatatud vanemad, kes on universaalne hooldajad. Neil on õigus töötada kõigis jumalateenistuse sites.
Kuigi naised on üldiselt pidada lainetamine vähe pistmist püha valdkondades, sügavam uurimine näitas, et nende roll on praegu, kuid peidetud ja ignoreeritakse. Näiteks, Megnesi (naine samaväärne MkamSi) on sama võimsuse ja kohustused kui meessoost. Ainult emad algatatud kaksikud saab puhastada teatud pühapaigad. Naine saab asendada pere pealik ja teha pakkumisi ja ohvreid on püha koht. Pealegi, traditsioonilist haridus on eelkõige andnud naised, kes tugevdama kaitse eeskirjad püha valdkondades.
Kaitse Tools
Pärast vahendite kaitse on loodud seni:
- Meetmete loetelu, et võtta järgmisel
- Sidusrühmade nimekiri
- Avaldused traditsioonilise juhid
- Ühiskonnaõpetus sisaldavad kohalike inimeste nägemus olukorrast
- Osalusdemokraatia kaardid looduslike pühapaikade piirkonnas
Nägemus
Suurim edu toetamine kaitse püha valdkondades oleks nende õiguslikule tunnustamisele, suurendada üldsuse teadlikkust, vähendada negatiivseid muutusi maakasutuses ja parem, tunnustades sotsiaal-kultuurilise ja ökoloogilise tähtsusega. Selleks, et saavutada kõik eespool nõuab sidusrühmade kohalikul, riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil.
Koalitsioon
Tõhus ja asjakohane toetus on vajalik edasine säilitamine nende alade. Võimalikuks lahenduseks, Bandjoun kogukonna liikmed näitavad, et sidusrühmade nagu naiste, noored, MTÜ, religioossete institutsioonide ja võibolla isegi riigiasutustes arendada juhtimise püha valdkondades sidusrühmade kaasamise teel, samas selgelt leppides rolli kõikide sidusrühmade.
Tegevus
Väike tegevus on praegu käsil, välja arvatud mõned uuringud teadlikkuse tõstmine Bandjoun inimesed, et nende pühapaikade on kaalul. Banjoun vajavad tuge kindlaks ohustatud looduslike pühapaikade oluline kogukondade. Nad tahaksid teha selget piiritlemist neid ja arendada välja strateegia nende säästev majandamine.
Poliitika ja seadus
Looduslike pühapaikade selles valdkonnas ei ole praegu tunnustatud õiguslikult. Üldiselt metsade majandamine on mure Ministry of Forests ja Wildlife vastavalt Kameruni juriidiline kujud.
Selle tulemusena ühiskonnaõpetus, suurenenud teadlikkus Bandjoun inimesed on kõige olulisem saavutus seni. On laialt levinud arvamusele, et riigi sekkumine juhtimisse looduslike pühapaikade võib kujutada ohtu ja tekitada konflikti. Valitsuse ametnikud on kahtlus, et soovite vajalikud vahendid, kavatsevad nõrgendada võimu vanemad. Ühenduse liikmed näitavad üldsuse teadlikkuse, kaardistada ja piiritleda piire püha alade, teadmiste, sidusrühmade koostööd ja läinud võimsus valitsus võiks kõik olla hea lahendus peatus halvenenud olukorra.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Esivanemate uskumused ja kaitse. Puhul, lääne Kamerun, aastal Verschuuren, B., Wild R., McNeeley, J. ja Oviedo., G. (Toim.) Looduslike pühapaikade, Looduse säilitamine ja kultuur, Maa skaneerimine, London,.pp. 119-128.
