Site At Southside Püha mäed Yunnani provintsis asub Xishuangbanna Dai autonoomses prefektuuris, tunnistatud UNESCO Inimene ja biosfäär Reserve. Kuigi see hõlmab vähemalt 0.2 protsenti kogu maa pinnal Hiina, see sisaldab umbes 20 protsenti riikides registreeritud liigid, mis muudab rikkaim ala bioloogilise mitmekesisuse riigis. Samuti korraldab kolmeteistkümne Yunnani etniliste rühmade, elavad peamiselt troopiliste ja subtroopiliste sisemaal. Viimastel aastatel, reservid on loodud vastu ohtudele, mida majandus-ja rahvastiku juurdekasv.
Ohud Aastal viimase 50 aastat, 90 protsenti 750 Püha Hill metsad on hävinud või kahjustunud,. Üks põhjusi on see kaotus on see, et kiire majandusareng ja elanikkonna kasv on tekitanud tohutu maakasutuse survet, põhjustab nende metsade asendada peamiselt kautšukiistandused. Lisaks, metsamaa majandamise poliitika muutunud kogukonna juhtimine (1980'S) üksikute juhtimine (2000'S), mis on loodud võimalus külaelanikud rentida oma individuaalseid metsamaade teistega.
Kui te kärpima kõik puud, teil on ainult koor süüa; kui te hävitada metsa, te hävitada oma tee tulevikku - Dai rahvalaul Yunnani provintsi, Hiina (Wang 1988)
Pühakujukestel jooksul tehtud Holy Hill metsa. (Allikas: Pei Shengji)Haldurid Umbes 35% elanikkonnast Xishuangbanna, Dai on kõige rikkalik etnilise rühma Prefektuur. Nad sõltuvad kohalikest metsadest toidulisanditele ja veevarustus. Nad usuvad, et mõned pühad metsad Püha Hills (Nong) on elukoha Gods. Taimed ja loomad, elavad need metsad on oma kaaslased, koos kanged surnud esivanemad, kes liiguvad nende metsade pärast surma. Vägivald või häirimise taimed ja loomad nendes metsades saab karistatud jumalate poolt ja on rangelt keelatud mõnes kogukonnas. Siiani umbes 50 aastat tagasi, need metsad olid kaitstud traditsiooniliste institutsioonide eesotsas vaimne juht mees (Ben) kohaliku küla. Dai algselt järgneb animistlik traditsioon, mis oli tugevasti seotud loodusega, ja oli metsa orienteeritud filosoofia. Dai taju omavahelised suhted inimeste ja nende füüsiline keskkond koosneb viiest põhielemendid: metsa, vesi, maa, toit ja inimlikkus. Nad usuvad, et mets on inimese häll. Vesi pärineb metsast, Maa toidab vesi ja toit pärineb maa. Metsad seega lõppkokkuvõttes toetada inimeste elu ja need metsad on üks üleloomulik valdkonda.
Koalitsioon Reserve juhtide ja kohaliku küla hooldajad ühiselt hallata reservide abil osalusdemokraatia lähenemisviisi. Ühenduse määrused püha metsa ja traditsiooniliste tavade ja jumalateenistuse tegevust korraldatakse ja viiakse ellu vastavalt külaelanike huvi.
Kaitse Tools Kui need on säilinud surve modernsuse, Looduslikud pühapaigad on hästi varjatud kohalikku kultuuri ja traditsiooniliste uskumuste süsteemid. Raiumiseks karistatakse rahatrahviga USD 20-40 puu kohta. Suuremas mahus, looduskaitsealad, puhvertsoonid ja bio-koridorid on peamine strateegia kaitseks bioloogilise mitmekesisusega alade Yunnani. Loomapidajad looduslike pühapaikade ikka propageerib lisamist oma sait võrgustik seadusandlikult kaitstud bioloogiliste saidid.
Nägemus Tulevikus, Püha Hills võib sacralised uuesti taastades degradeerunud püha metsa. On soovitatav, et nad kaasatakse metsa koridorid kaitsealade vahel Xishuangbanna. On vaja poliitilist tuge tunnustada sotsiaalse ja looduskaitseline väärtus püha metsa. See aitaks kaitsvate määrustega, nagu seda tehti varem Guangdongi provints. Edasistes selle piirkonna arengu, traditsioonilistest teadmistest võib oluliselt lihtsustada keskkonnasõbraliku juhtimise.
Tegevus Vaatamata dramaatiline kaotus püha metsa Xishuangbanna, pärimuskultuur on taastatud, ja jätkub ülejäänud metsad. Jumalateenistus tseremooniad toimuvad augustis ja novembris igal aastal ja kõik liikmed külas osaleda, pakkumisi toidu, kanu ja sigu tehtud. Lisaks, põlisrahvaste kohalikega samuti välise toetajad on toetanud loomise looduskaitsealade piirkond.
Poliitika ja seadus Looduslike pühapaikade ei tunnistanud õiguse. Kui midagi, õigusaktide muudatused lihtsustavad nende lagunemise minevikus decennia. Kuna nad sageli maja number kaitsealuste liikide siiski, on olemas võimalus, et on neid tunnustatakse bioloogilise mitmekesisuse levialades. See toimub tõepoolest.
Tulemused Vastavalt intervjuud inimestega nelja küla reservi, juhtumeid ei puu lõikamine, küttimise või overharvesting on teada, et esineda püha metsa pindala on viimase 20 aastat. See näitab, et ühenduse osalemine püha metsa majandamise reservi on tõhus ja edukas. Loomist teatud reservid on olnud suur samm looduslike pühapaikade säilitamiseks Yunnin, kuid edasise kaitse on soovitav.
- Shengji, P., (2010) Road to the Future? Biocultural Väärtused Püha Hill metsades Yunan maakond, Hiina, aastal Verschuuren, Metsik, McNeely, Oviedo (2010) Looduslike pühapaikade: Looduse säilitamine ja kultuur, Maa skaneerimine, London.
- Pei S.J., 2006: Bioloogiline mitmekesisus Sacred metsad Xishuangbanna biosfäärikaitseala, Hiina, Avaldatud "UNESCO 2006 (Lee ja Schaaf). Proceedings of Tokyo Symposium: Conserving kultuurilise ja bioloogilise mitmekesisuse, Role looduslike pühapaikade ja kultuurmaastik, UNESCO, Paris.
- Pei S. J.. 1993: Orienteeritus bioloogilise mitmekesisuse Temple Yards ja Püha Hills: Traditsioonilised Xishuangbannan Dai ühenduse, Edela-Hiinas, Hamilton, L.S. (ja.) Eetika, Religioon ja bioloogilise mitmekesisuse,, White Horse Press. Cambridge UK.
- Keskus bioloogilise mitmekesisuse ja Põlisrahvaste Knowledge (CBIK) juures www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kultuuriliste muutuste ja ökoloogilise jätkusuutlikkuse vahel dai inimest Xishuangbanna, saadaval: www.sustainablechina.info
