Looduslike pühapaikade kohta Kham, Tiibeti autonoomne piirkond, Hiina

A Musuo Daba (Shaman) at Luoshi involved in environmental education and topocosmic mediation. Topocosmic mediation is required when somebody un-knowingly destroys life (puud, plants or animals) or disturbs or angers a local divinity yul-lha. The shaman will suggest some form of restitution to restore harmony which may include tree planting. (Foto: J. Studley, Aprill 2004)

    Kham on üks kõige väljapaistvam bioloogiliste aladega maa peal. See asub vahel Qinghai-Tiibeti platoo ja Hiina provintsis Sichuan ja Yunnan, hõlmab osa kolmest piirkonnast kultuuritegelaste Tibet ". Hooldajad bio-kultuurilise mitmekesisuse Kham tunnistama 3 traditsioonide looduslike pühapaikade, või rituaalselt kaitsta kaitsed. Kaks on tiibeti budismi ja sisaldama mäed Gnas ri ja orud SBAS YUL. 3. traditsiooni iseloomustab eel-budistlik animistic "mägi kultused", kes kaitsevad ri-r piirdeaedu, mis on kajastatud või numinised poolt jumalikkusYUL-lha Inimese isiksus. The YUL-lha omab biofüüsilise ressursse ja ruumi iseloomustab selge looduskaitse. Selline looduslike pühapaikade saab unlogged metsad, rituaal Cairns la btsas, erinevate veehaarete ri rgya Klung muu hulgas.

    Haldurid
    Kham oma šamaanide ja preestrite sageli kursis puud, taimed ja loomad ning neil on oluline roll keskkonna jutustamise ja topocosmic vahendamine. Religioossete paradigmade, mis kujutavad kohalike elu aluseks on austus allikad vaimse elu, toit, riietus ja peavari, et loodus annab. See sisendab tunnet tänu vaimne jõud loomine ja loodus. Ritual kalendrid põhinevad looduslikel nähtustel nagu rändlinnud, õitsev teatavate taimede või liikumist planeetide. Tundub, et tugev traditsioon loodusvara hooldus seas vähemusrahvuste, mis on sätestatud ka oma unikaalse keeles.
    Staatus
    Animistic ja šamanistliku looduslike pühapaikade on ohus.

    Tiibeti budistlikud oma looduslike pühapaikade on ohus.

    Ohud
    Animistic ja šamanistliku saidid on ohustatud ja tiibeti budistlikud saite järjest enam ohustab välist mõju, nagu metsaraie ja ümberasustamise Han Hiina. Need tegevused on viinud kliimamuutused, erosiooni ja lumi katastroofide kui ka langusi mitmekesisust taimestik ja loomastik ning nende mõju säilimist põliskultuuride. Väljakutseid vallutada hulka:
    • Väärastunud majandusteooria keskendunud materiaalsed väärtused ja kultuuriline elitismi Lääne teadus tulemuseks oleksid kitsalt mõeldud planeerimise ja poliitika,
    • Kultuuriline assimilatsioon ja sedentisation on nomaadid sunnitud uue ruumi liikumine (e.g. tara maha ajalooline karjamaa),
    • Kehtestamine arengukava, mis on hajameelne ebavõrdsuse võimusuhete,
    • Sulatamine ja "animistic" ja "Tiibeti budistlikud" kogemus püha koht ja ruum.
    Nägemus
    Tagada looduslike pühapaikade ja bio-kultuuriline mitmekesisus Kham, luues "kultuuri kaardistamine" täiendatuna tööhõive "teadmised maaklerid".

    Kaitse Tools
    Cultural kaardistamine (või osalusdemokraatia GIS) eesmärk on parandada bio-kultuurilist mitmekesisust, kasutades paljusid teadustöö meetodid ja vahendid "kaart" erinevad inimeste materiaalse ja vaimse kultuuripärandi varad ja püüdlusi kohalikes maastikud. Esmatähtsaks tuleks pidada, et kaardistada suletud või kaitstud ri-rgya territooriumil, mis on seotud YUL-lha. Teadmised maaklerid peavad saavutama sünergia kohaliku maa-hooldus tavasid ja uskumusi ning riigi ja teiste huvitatud osapooltega. . Teadmised maaklerite suurendada heaolu põlisrahvaste ja nende bio-kultuuriline mitmekesisus, tuues mitu maailmavaadete ja paradigmad kokku umbes probleeme või püüdlused oma põliste "kliendid". Sellise lähenemise edu sõltub poliitilisest tahtest riik.

    Animistic Cairn la-btsas at Kuluke kasutatakse tavaliselt au territoriaalse alkohol YUL-lha asuvates rituaalselt Kaitstud ruumi ri-rgya. See on kaetud palve lipud kujutav tuule hobused rlung-RTA. Tuul hobune on allegooria bla või hinge ja sümbol heaolu. (Foto: J. Studley, 2002)

    Poliitika ja seadus
    Kaitset looduslike pühapaikade on aluseks tiibeti öko-vaimne eetika ja puudub seaduslik, riigi või rahvusvahelise staatuse või nende tunnustamist. Kuigi Tiibeti budistlikud viisid kogemus (ja püha maa) nautida vastuvõtmine, riik, egiidi all budism, animistic režiimid (ja püha maa) on eelduseks põlatud ebausklik traditsioone ja hiljem ohustatud. Juhtudel, pühapaikade on kodu haruldaste lindude, sealhulgas, Hiina laanepüü ja Golden Eagle, mis kuuluvad 1. klassi riikliku kaitse ja teistega, kes kuuluvad teise klassi riikliku kaitse.

    Koalitsioon
    Praegu ei ole ametlikku koalitsiooni kaitsta pühapaikadest Kham, kuid on huvi inimeste ja organisatsioonide arendamisel kultuuripärandi kaardistamise. Conservation International on algatanud "Tiibeti Sacred Lands" projekt. Nad on kindlaks 130 miljonit hektarit jooksul Cultural Tiibetis ja 2000 saite Ganzi prefektuuris, mis kujutavad endast kas animistic või tiibeti budistlik püha maad.

    Tegevus
    Paljud inimesed ja organisatsioonid on väljendanud huvi Cultural Mapping pilootprojekti tuvastada ja kvantifitseerida georuumilisi ulatus püha maad ja panna põlisrahvaste vajalikke teadmisi oma bio-kultuurilise jätkusuutlikkuse. Projekti muutuks eeskuju ja võiks korrata üle Kham ja Tiibetis. Praeguseks kognitiivne teadus (Studley 2005, 2010) rahva seas Ida-Kham on tuvastanud lai trende ja mudeleid maa-hoolduse ja metsa väärtusi, mis on piisavalt sarnased, et õigustada eeskätt kaitse lähenemine. Seda tuleb laiendada kohalikku giidiga "kultuuri kaardistamine" projekti rakendamiseks ja "teadmised maaklerid".

    Tulemused
    Mitmed organisatsioonid ja üksikisikud on piirkonnas tegutsevate mille hulgas Yajiang County Metsandus juhatusel ja kaitse International toetuseks kloostri Phag Mo õngitsemise mis tuleneb tõhusa kaitse elusloodus, pälvis preemia Ökoloogia kaitse Ganzi tiibeti prefektuuris sisse 2005. Kaardistamine maa-hoolduse ja metsa väärtusi Kham andnud platvorm (muu hulgas):
    • Aru keskkonna tajumine konkreetsete kohalike kogukondade ohustamata kohaliku sotsiaalse ja kultuurilise süsteemid, sugudevahelisi suhteid ja heaolu,
    • Selgitada täpselt määratletud geograafilistes piirkondades, kus metsa väärtust on piisavalt sarnased, et õigustada eeskätt kaitse lähenemine,
    • Nimetage, kus muutused maa-hoolduse ja metsa väärtused langevad kokku muutustega aluseks biofüüsikalise või majanduslike nähtuste (e.g. turumajanduse).

    "Kui me hoolitseme kohaliku metsa ja loomade jo bo [nime kohaliku kaitsja jumalus] saab olema õnnelik ja õnnistab meid ja meie kogukond. Kui ei, ta on vihane ja meie kultuurid ei suuda, meie kari sureb ja me kannatada".
    - Animistic Khampa põllumajandustootjale Honsa.

    "Kultuurirevolutsiooni ajal (1966 - 1976) metsa templid hävitati ja kohalike preestrite ja šamaan oli tagakiusatud. Pärast, 1970 ja 1980 metsad olid selged langetatud valitsuse kvoodid ja me kaotasime meie vastutustunnet metsa"
    - Pumi vanem alates Lugu.

    "Kui me hoolitseme kohaliku metsa ja loomade see annab ideaalne koht "austust Buddha"".
    - Tiibeti budistlikud Khampa naine Honsa.

    Resources:
    «Kõik saidid