Dans le territoire de Bandjoun dans l'ouest du Cameroun se trouvent divers sites perçus comme sacré par les populations locales. Ils sont les noyaux résiduels de sites qui ont été historiquement beaucoup plus vaste représentation de l'identité des tribus et des communautés dans la région. Le caractère des sites distincts diffère en termes de fonction et le groupe social qui rend l'utilisation de celui-ci. Deux exemples sont des tombeaux de famille, habituellement avec présence d'un figuier (Ficus sp.), et de la communauté des lieux de rassemblement qui constituent des centres d'initiations traditionnelles à la vie de la communauté. La fonction partagée de la plupart des sites est l'adoration des dieux. Même si l'écologie de ces sites naturels sacrés a reçu peu d'attention jusqu'à présent, ils sont connus pour abritent des animaux et des plantes qui ont en grande partie disparu des zones environnantes.
Sacré traditionnel dépositaire de site naturel au Cameroun explique aux participants d'une réunion la façon dont ces lieux sont importants pour les communautés des relations avec leurs ancêtres. (Photo: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Menaces
Les chefs traditionnels ont déclaré que la survie de lieux sacrés n'est pas menacée parce que ces zones sont fortement liées à l'identité de la communauté. Néanmoins, ils s'inquiètent de l'attitude changeante des jeunes qui sont de plus en plus matérialiste et désobéissent tabous et montrent de peur que le respect des croyances ancestrales. Aujourd'hui, de nombreuses personnes utilisent des zones sacrées sans en informer leur gardien, indiquant l'érosion des normes culturelles. Menaces les plus importantes ont été identifiées, mais la plupart sont l'objet de débats parmi les populations locales elles-mêmes.
Le développement des infrastructures, construction en particulier la route et le règlement urbain, a causé la dégradation des zones sacrées dans Bandjoun. L'expansion du christianisme offre des vues alternatives sur le besoin de protection et d'honnêteté. Certains prêtres chrétiens sont dit d'avoir une vue diabolique sur les sites sacrés. Selon certains chefs spirituels traditionnels locaux Le fait que pour la punition de Christian de mauvaises actions vient après la mort, tandis que pour les croyances locales punition prend effet immédiat augmente la désobéissance des gens de croyances et de tabous ancestraux.
Cependant, une influence décroissante du christianisme sur les croyances locales est également signalé ainsi que d'une volonté croissante de prêtres chrétiens à écouter les habitants et de travailler sur la compréhension interreligieuse. Selon certaines, même l'éducation moderne peut avoir un impact négatif sur les croyances traditionnelles, en raison de la diminution du temps les enfants passent avec leurs parents. Plus, l'évolution des modes de vie entraînent une diminution de l'intérêt dans les valeurs traditionnelles de mettre la continuité des soins pour ces sites naturels sacrés à risque.
Gardiens
Au fil des siècles, le peuple Bandjoun ont mis au point un système de gestion ancestrale des sites naturels sacrés. L'emplacement des sites sacrés naturels et semi-naturels est identifié par les chefs spirituels initiés (MkamSi, Guèkè). Alors que la plupart ont été établis de longue date, l'emplacement d'une zone sacrée n'est pas immuable et peut être modifié pour des raisons comme la construction de routes ou la réorientation socio-politique. Généralement, chaque zone sacrée est sous la responsabilité d'un gardien appelé Nongtchuép. Il est chargé de faire des offrandes et des sacrifices, pour lesquels il peut aussi mandater un représentant. Ce sont des anciens initiés qui sont les gardiens universelles. Ils ont le droit de travailler dans tous les lieux de culte.
Même si les femmes sont généralement considérées comme poussant peu à voir avec les zones sacrées, enquête plus approfondie a révélé que leur rôle est présent, mais caché et ignoré. Par exemple, Megnesi (femelle équivalent d' MkamSi) avoir les mêmes capacités et fonctions que leurs homologues masculins. Seules les mères de jumeaux initiés peuvent nettoyer certains sites sacrés. Une femme peut remplacer le chef de famille et faire des offrandes et des sacrifices à un lieu sacré. En outre, l'éducation traditionnelle est principalement donné par les femmes qui appliquent les règlements de conservation des lieux sacrés.
Outils de conservation
Les outils suivants pour la conservation a été établie à ce jour:
- Une liste de mesures à prendre suivant
- Une liste des parties prenantes
- Déclarations des chefs traditionnels
- Les études sociales contenant la vision des populations locales sur la situation
- Les cartes participatives des sites naturels sacrés dans la région
Vision
Les plus grands progrès soutenir la conservation des zones sacrées serait leur reconnaissance juridique, sensibilisation accrue du public, changements négatifs réduits dans l'utilisation des terres et une meilleure reconnaissance de leur importance socio-culturelle et écologique. Pour atteindre tous ces nécessitera la participation des parties prenantes au niveau local, niveaux national et international.
Coalition
Un soutien efficace et appropriée est nécessaire pour favoriser la conservation de ces sites. Comme solution possible, Membres de la communauté Bandjoun suggèrent que la participation des parties prenantes, comme les femmes, jeunes, ONG, institutions religieuses et peut-être même des institutions de l'Etat pour développer la gestion dans des domaines sacrés d'une manière participative tout en reconnaissant clairement le rôle de chaque partie prenante.
Action
Peu d'actions sont actuellement menées, à l'exception de quelques études la sensibilisation des personnes Bandjoun que leurs sites sacrés sont en jeu.. Le Banjoun besoin d'aide pour identifier menacées sites naturels sacrés importants pour les communautés. Ils aimeraient faire une démarcation claire entre eux et à élaborer une stratégie appropriée pour leur gestion durable.
Politiques et du droit
Les sites naturels sacrés dans ce domaine ne sont pas actuellement reconnues par la loi. Gestion globale des forêts est la préoccupation du Ministère des Forêts et de la Faune du Cameroun selon statues juridiques.
En tant que résultat d'une étude sociale, une sensibilisation accrue de la population Bandjoun est la réalisation la plus importante à ce jour. Il s'agit d'une opinion largement répandue que la participation de l'Etat dans la gestion des sites naturels sacrés pourraient présenter des risques et de générer des conflits. Les fonctionnaires du gouvernement sont soupçonnés de vouloir ressources appropriées, l'intention d'affaiblir le pouvoir des anciens. Membres de la communauté suggèrent de sensibiliser le public, cartographier et délimiter les limites des zones sacrées, l'amélioration des connaissances, les parties prenantes travaillent ensemble et la puissance du gouvernement dévolues pourraient tous être de bonnes solutions pour arrêter la détérioration de la situation.
- Kamga Kamdem-S L., (2010) Croyances ancestrales et conservation. Le cas des sites naturels sacrés dans Banjoun, ouest du Cameroun, dans Verschuuren, B., R. sauvage, McNeeley, J. et Oviedo., Sol. (Eds.) Sites naturels sacrés, Conservation de la nature et de la Culture, Terre de numérisation, Londres,.pp. 119-128.
