Site Au Southside des Saints collines de la province du Yunnan est la préfecture autonome Dai de Xishuangbanna, reconnu comme un homme de l'UNESCO et réserve de la biosphère. Bien qu'il couvre moins de 0.2 pour cent de la surface totale des terres de la Chine, il contient environ 20 pour cent des pays ont enregistré des espèces, ce qui en fait la région la plus riche de la biodiversité dans le pays. Il accueille également des treize groupes ethniques du Yunnan, vivant principalement dans les régions continentales tropicales et subtropicales. Ces dernières années,, réserves ont été mis en place pour s'opposer aux menaces posées par la croissance économique et démographique.
Menaces Dans la dernière 50 années, 90 pour cent de l' 750 Forêts Colline sainte ont été détruites ou dégradées. Une des raisons de cette perte, c'est que le développement économique rapide et l'augmentation de la population ont entraîné l'utilisation des terres énorme pression, l'origine de ces forêts à être remplacés principalement par des plantations de caoutchouc. En plus, la politique de gestion des terres forestières est passé de la gestion de la communauté (1980'S) à la gestion individuelle (2000'S), qui a créé l'option pour que les villageois louent leurs terres forestières à d'autres particuliers.
Si vous coupez tous les arbres, vous avez seulement aboyer à manger; si vous détruisez la forêt, vous détruisez votre route vers le futur - Dai de la chanson folklorique de la province du Yunnan, Chine (Wang 1988)
Ex-voto faits dans une forêt Holy Hill. (Source: Pei Shengji)Gardiens Avec environ 35% de la population de Xishuangbanna, Dai sont le groupe ethnique le plus abondant de la préfecture. Ils dépendent des forêts locales pour les compléments alimentaires et l'approvisionnement en eau. Ils croient que certaines forêts sacrées sur Saint Hills (Nong) sont la résidence des Dieux. Les plantes et les animaux qui peuplent ces forêts sont leurs compagnons, avec les esprits des ancêtres décédés qui se déplacent à ces forêts après leur mort. La violence ou la perturbation de plantes et d'animaux dans ces forêts seront punis par les dieux et est strictement interdite dans certaines communautés. Jusqu'à environ 50 ans, ces forêts ont été protégés par les institutions traditionnelles dirigées par un homme de chef spirituel (Ben) du village local. Le Dai suivi à l'origine une tradition animiste, qui a été fortement lié à la nature, et avait une philosophie de la forêt orientée. Dans la perception Dai la relation entre les êtres humains et leur environnement physique se compose de cinq éléments majeurs: forêt, eau, terre, la nourriture et de l'humanité. Ils croient que la forêt est le berceau de l'homme. L'eau provient des forêts, la terre est alimenté par l'eau et la nourriture vient de la terre. Forêts étayent donc finalement la vie humaine et ces forêts sont un avec le monde surnaturel.
Coalition Gestionnaires des réserves et des gardiens de village locaux gèrent conjointement les réserves en utilisant des approches de gestion participative. La réglementation communautaire sur la forêt sacrée et des activités personnalisées et culte traditionnels sont organisés et mis en œuvre selon l'intérêt des villageois.
Outils de conservation Où ils ont survécu aux pressions de la modernité, Sites naturels sacrés sont bien intégrées dans les cultures locales et les systèmes de croyances traditionnelles. Couper des arbres est passible d'une amende de USD 20-40 par arbre. Sur une plus grande échelle, réserves naturelles, zones tampons et corridors biologiques sont la principale stratégie pour la conservation des sites riches en biodiversité dans le Yunnan. Gardiens de sites naturels sacrés continuent promotion de l'intégration de leur site dans le réseau de sites biologiques législatif protégées.
Vision Dans l'avenir, Saint Hills peut être sacralisés à nouveau par la restauration des forêts dégradées sacrés. Il est recommandé qu'elles soient incluses dans les corridors forestiers entre les aires protégées à Xishuangbanna. Il ya un besoin de soutien politique à reconnaître la valeur sociale et la conservation des forêts sacrées. Cela permettrait la mise en place de règles de protection, comme l'a fait plus tôt dans la province du Guangdong. Dans le développement de cette région, l'utilisation du savoir traditionnel peut fortement faciliter la gouvernance écologique.
Action Malgré la perte dramatique des forêts sacrées dans le Xishuangbanna, la culture traditionnelle a été relancé, et se poursuit dans les forêts restantes. cérémonies de culte sont menées en Août et Novembre chaque année et tous les membres du village participent, des offrandes de nourriture, les poulets et les porcs sont faits. En plus, habitants autochtones ainsi que les partisans externes ont plaidé pour la création de réserves naturelles dans la région.
Politiques et du droit Les sites naturels sacrés ne sont pas reconnus par la loi. Si quoi que ce soit, des modifications législatives ont facilité leur dégradation dans le passé decennia. Comme ils abritent souvent un certain nombre d'espèces protégées mais, il est possible de les faire reconnaître comme des points chauds de la biodiversité. Ce qui se passe en effet.
Résultats Selon des entrevues avec des personnes dans quatre villages de la réserve, aucun cas de l'abattage des arbres, la chasse ou la surexploitation ont été connus pour se produire dans la zone de forêt sacrée dans le passé 20 années. Cela montre que la participation des communautés dans la gestion de la forêt sacrée de la réserve est efficace et réussie. La création de réserves a été une étape importante vers la conservation des sites naturels sacrés dans Yunnin, mais une protection supplémentaire reste souhaitable.
- Shengji, P., (2010) The Road to the Future? Les Valeurs bioculturels de les forêts Colline sainte de Province Yunan, Chine, dans Verschuuren, Sauvage, McNeely, Oviedo (2010) Sites naturels sacrés: Conservation de la nature et de la Culture, Terre de numérisation, Londres.
- Pei S.J., 2006: La biodiversité dans les forêts sacrées de la Réserve de biosphère de Xishuangbanna, Chine, Publié dans 'UNESCO 2006 (Lee et Schaaf). Actes du colloque de Tokyo: Conserver la diversité culturelle et biologique, Le rôle des sites naturels sacrés et des paysages culturels, UNESCO, Paris.
- Pei S.J. 1993: Gestion de la diversité biologique dans le temple Yards et Saint Hills: Les pratiques traditionnelles de la Communauté Dai Xishuangbannan, Sud-Ouest de la Chine, à Hamilton, L.S. (et.) Éthique, Religion et de la biodiversité,, The White Horse Press. Cambridge au Royaume-Uni.
- Le Centre pour la biodiversité et les connaissances autochtones (CBIK) à www.cbik.org
- Zeng, La. (2012) Transformation culturelle et la durabilité écologique parmi les gens dai de Xishuangbanna dans, disponible auprès: www.sustainablechina.info
