La croyance Winti aide à protéger les forêts au Suriname

La Ceiba pentandra est connu comme arbre sacré dans toute l'Amérique latine. Ici, il est, épargnée par l'abattage et le développement, Paramaribo au Suriname. (Source: C. Fers à cheval)

    "J'ai appris des anciens que vous ne devez jamais couper un arbre kwatakama (Parkia spp.). Les jeunes de nos jours ne coupez-les en bas, les gens de la ville sont maintenant tout le chemin au fond de la brousse à la recherche de l'écorce de cet arbre, car il ne pousse pas plus là-bas ". - Brokopondo, un guérisseur saramaccan Bordeaux.

    Le Suriname a de nombreuses forêts sacrées, mais aucun n'a été reconnu par les institutions autres que par les croyants winti. Winti la religion a voyagé avec le commerce des esclaves d'Afrique occidentale au Suriname. Après des siècles de répression par l'église, ces croyances sont encore majoritairement présent dans le pays et de nos jours des rituels winti sont plus ouvertement pratiquée. Une grande partie de ces rituels se compose de traiter une grande variété de plantes magiques provenant de partout dans le pays.

    Le commerce de ces plantes offre une grande proportion du commerce médicinale de l'usine locale: 56 pour cent des espèces vendues sur les marchés de plantes médicinales ont une ou plusieurs applications dans les rites des ancêtres, bains à base de plantes ou des sorts de protection. Beaucoup de ces espèces sont cultivées par les fournisseurs, d'autres sont récoltées dans la nature, mais surtout pas des sites sacrés. L'impact exact de la récolte de ces plantes sur l'écologie des sites non-sacrés est inconnue, mais seulement quelques plantes sacrées semblent diminuer en raison de la récolte commerciale (Van Andel & Havinga, 2008). Une espèce d'arbre sacré important dans le pays est le Ceiba pentandra, qui abrite et protège une grande variété d'épiphytes, les oiseaux, petits mammifères, les insectes et même des grenouilles.

    Gardiens
    Culture Winti a de nombreuses restrictions dans les façons de traiter la nature, qui peut être expliqué par la croyance que les esprits locaux gardent forêts sacrées et se mettent en colère quand les gens empiéter sur leur territoire sans aucune raison valable. Certains guérisseurs traditionnels ont de longues conversations avec les divinités de la forêt avant d'entrer dans les sentiers de brousse, expliquant la raison de leur visite et la façon dont ils les payer plus tard pour ce désagrément.

    Tabous limitent la surexploitation dans la région. Par exemple, quelques Suriname seront volontaires pour abattre un Ceiba arbre, un Parkia arbre ou un figuier étrangleur, craignant la vengeance terrible de ses habitants surnaturels. Beaucoup de gens craignent aussi le pouvoir magique des plantes comme Lycopodiella cernua et Dicranopteris flexuosa. Les vendeurs du marché prennent les tabous culturels très au sérieux. Lorsque les clients seraient soupçonner que ces règles ne sont pas respectées, ils cesser immédiatement l'achat de leurs produits.

    Statut
    Menacé; Menace croissante(s), peut devenir en voie de disparition dans le potentiel futur de perte significative existe.

    Menaces
    Menaces sur la culture locale et de l'environnement au Suriname sont latente présente, mais ne sont pas actuellement très pressant. Pourtant, cette situation peut changer rapidement et d'urgence peut être nécessaire. La plus grande menace semble être le fait que les forêts vierges du pays ont attiré l'attention de plusieurs entreprises multinationales intéressées par le tourisme, bois tropical, minéraux précieux, l'énergie hydro-électrique et d'autres ressources naturelles. Avec le gouvernement du Suriname actuellement posséder la plupart des terres, Les gens du Suriname sont très précaire sur le sort de leurs sites naturels sacrés. En ce moment, plusieurs groupes pentecôtistes augmentent leur influence dans les villages marrons. Certains de ces groupes tolèrent l'utilisation des plantes médicinales pour les affections physiques, mais ils ont tous condamnent fermement le culte des esprits Winti et les sanctuaires des ancêtres. La connaissance d'origine tribale sur la façon dont les plantes ont reçu leur pouvoir magique, qui leur a donné leur nom, pourquoi chaque esprit préfère plantes ou d'animaux spécifiques et la façon dont certaines zones sont devenues sacré ne se maintient que par un petit nombre de personnes âgées. La raison d'être de nature sacrée et sa protection est sans papiers et sous un grand péril.

    Vision
    Avec sa faible densité de population et de vastes étendues de forêt tropicale intacte, Suriname est souvent désigné comme un candidat pour les initiatives de déforestation évitée. Le pays pourrait gagner un revenu considérable en vendant ses «crédits de carbone» aux pays industrialisés qui ne respectent pas les limites d'émission. Si les terres ancestrales deviennent des puits de carbone officiellement reconnus, leur protection est assurée, que la coopération de la population locale demeure un élément clé de la protection de la nature. Connaissance de l'environnement et religieuse Bordeaux doit désormais être prise en compte par les décideurs lors de la sélection des aires protégées et la planification des futurs projets de développement.

    Cette personne Maroon (anonyme) fournit infusions de bonheur et bonne chance à Paramaribo Suriname ville. (Photo: C. Fers à cheval)

    Coalition
    L'Amazon Conservation Team soutient Trio et les Indiens Wayana dans la cartographie de leurs territoires traditionnels, y compris les sites d'importance historique et sacré. Ils soutiennent également Ndyuka Maroons dans la cartographie d'environ 2 million d'hectares de terres traditionnelles.

    Action
    Marrons autochtones ont commencé à cartographier leurs propres territoires dans le but de rechercher un règlement négocié avec le gouvernement. Plus, certains chercheurs montrent un intérêt pour les croyances traditionnelles des Maroons, contribuer à la conservation de leur héritage.

    Résultats
    Récemment, une association de chefs de village bordeaux a été un succès dans leur lutte pour une plus grande participation dans les décisions prises sur l'exploitation des ressources naturelles. Certaines études ont pris un bon départ dans la documentation des plantes sacrées, mais beaucoup de travail reste à faire.

    Ressources:
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