[Íomhá ceanntásca: Cead ó Geoff Cloake]

Is féidir an t-aitheantas go bhfuil "eile-ná-duine" aonáin pearsantacht dhlítheanach a bheith le feiceáil mar éicea-spioradálta paraidím ag teacht chun cinn ar fud an domhain. Na Rómhánaigh a tugadh isteach Gentium jus a sholáthraigh an bonn coincheapúil ar "iontaobhas poiblí" agus ar "dhaoine juristic". Go leor suímh nádúrtha naofa (SNS) iad is sainairíonna mar ghnáthóga bithéagsúla a bhunú mar fhreagra ar cosaint dóiteán i gcomhthéacs animistic creidimh seachas 'eitic caomhnaithe'. Chomh fada go oiread daoine dúchasacha agus áitiúil lena mbaineann, an cumhachtaí go inhabit agus enspirit Tá an chuid is mó SNSs "dhaoine juristic" i ngach ceann ach ainm, agus an cumhachtaí dul i mbun "rialachas spioradálta" (Studley agus Awang 2016). athbhreithniú an t-airteagal na forbairtí staire agus le déanaí ar an ábhar seo.

Aitheantas eintitis eile-ná-duine mar dhaoine juristic
dlí Rómhánach aithin an dá daoine nádúrtha agus ficsean duine, a bhí ar a dtugtar níos déanaí mar “daoine juristic” (Gierke 1868). Is Daoine nádúrtha an téarma a úsáidtear chun tagairt a dhéanamh ar dhaoine a bhfuil cearta dlíthiúla áirithe go huathoibríoch ar breithe, a leathnú mar thiocfaidh chun bheith ina leanbh le duine fásta. I gcodarsnacht leis Tagraíonn duine dlítheanach nó juristic go ginearálta do heintiteas nó ábhar dlíthiúil nach bhfuil duine a bheith, ach ceann amháin ar a bhfuil an tsochaí cinneadh a aithint mar “ábhar ceart” agus oibleagáidí (Sohm 1892;Shelton 2015). I gcomhthéacs enspirited SNS (inhabited ag cumhachtaí) Is féidir an coincheap a thuiscint níos fearr leis tagairt don litríocht ar "eile-ná-duine personhood" (Hallowell 2002), "animism nua" (Harvey 2006 Leathanach 3) agus “eispéiris dlíthiúla le haonáin beoite” (Petrazycki 2011).

iarrachtaí éagsúla déanta ó aimsir na Rómhánach do stádas dlíthiúil de réir do dhaoine eile ná an duine (OTHP).

I airteagal bhunúsach, 'Ar chóir Crainn Have Buan?', Cloch (1976) béim ar na absurdities na pearsantacht dhlítheanach a dheonú do corparáidí agus longa, ach ní ainmhithe, crainn, aibhneacha agus éiceachórais. D'áitigh sé chun go dtabharfar do phearsantacht agus cearta dlíthiúla ar an gcomhshaol de bharr, mar cearta-shealbhóir, an réad nádúrtha a bheadh:

“Tá luach aitheanta go dlíthiúil agus dínit ann féin, agus ní hamháin chun fónamh mar bhealach chun leas a 'linn'….”

nuálaíocht Cloch a bhí a mholadh gur chóir ar mhaithe le dúlra a léiriú (sa chúirt) ag caomhnóir agus gur chóir an dualgas cruthúnais ar an bpáirtí is gcontúirt líomhnaítear sláine an éiceachóras nó orgánaigh.

Tuairimí Cloch echoed ráitis a rinne an Breitheamh William O. Douglas a d'áitigh i gcás sainchomhartha dlí comhshaoil Sierra Club v. Morton 1972 gur chóir rudaí as an imshaol bheith ina seasamh chun dlí sa chúirt mar gheall ar:

"Ba chóir go cás leis an bpobal comhaimseartha do chosaint cothromaíochta éiceolaíoch mar thoradh ar nádúr chuig bronnadh seasamh ar rudaí as an imshaol a agairt chun a chaomhnú féin .. " (US An Chúirt Uachtarach 1972)

Sna blianta ó shin Cloch agus tuairimí Douglas ar, nuálaíochtaí éagsúla sa dlí a bheith ceadaithe chun an coincheap de personhood juristic a leathnú.

Ag aithint Mother Earth nó Pachamama mar dhuine juristic
I 2008, Tháinig Eacuadór ar an gcéad tír ar domhan a dhearbhú ina bunreacht go bhfuil nádúr an duine dlítheanach. Airteagail 10 agus 71-74 de Bhunreacht na Ecuador Tionól Náisiúnta 2008; aithnítear na cearta dosháraithe na n-éiceachóras, Tugann daoine aonair an t-údarás chun achainí a dhéanamh ar an thar na n-éiceachóras, agus éilíonn an rialtas chun sáruithe ar chearta nádúr leigheas (Poblacht na Eacuadór 2011)

An Bholaiv dhiaidh Eacuadór i 2009 ag dul céanna ag tabhairt cosaint Bhunreachtúil d'éiceachórais nádúrtha a leasaíodh in 2010 (Tionól Reachtach de Bholaiv 2010). Na leasuithe redefining na tíre fosuithe mianraí mar “blessings”, cearta nua bunaithe le haghaidh cineál agus cheapadh ombudsman a chosaint nó ionadaíocht Anu.

Na hathruithe bunreachtúla a rinne Bholaiv agus Eacuadór thoradh "gluaiseacht Pachamama" go bhfuil leathnú chun an Afraic fho-Shahárach, An Astráil, Ceanada, An India, Neipeal, An Nua-Shéalainn, Ríocht Aontaithe agus sna Stáit Aontaithe agus go "Harmony leis an Dúlra" rúin na Náisiúin Aontaithe (2009 2016 2015). Rinneadh iarrachtaí freisin le Dearbhú Uilechoiteann Chearta Mother Earth ag na Náisiúin Aontaithe a dhaingniú ach nach mbíonn siad i le teacht go dtí seo (Weston agus Bollier 2013).

éiceachórais mar dhaoine juristic aithint
Cé Cloch agus Douglas leag an bonn le haghaidh "éiceachórais" chun bheith ina ndaoine juristic, bhí sé ar an Nua-Shéalainn rialtas a aistriú reitric ina Praxis, nuair a thug sé le reachtaíocht sin éiceachórais atá clúdaithe.

I 2014, An Nua-Shéalainn an chéad náisiún ar domhan a thabhairt suas úinéireacht go foirmiúil ar Pháirc Náisiúnta faoi choimirce an TAcht Urewera Te 2014 agus a dhearbhú an ceantar ar a dtugtar ag an áitiúil Tuhoe mar Te Urewera, duine dlítheanach (Oifig An Nua-Shéalainn Dréachtóirí Parlaiminte 2014).

Ciallaíonn personhood sin lawsuits a chosaint ar an talamh (Te Urewera) Is féidir a thabhairt thar ceann an talamh féin, a shárú a an gá dochar a thaispeáint do bheith ag an duine. Is é an t-eintiteas dlíthiúil nua atá faoi riaradh anois ag an mBord Urewera Te atá comhdhéanta comhpháirteach Tuhoe agus Crown ballraíocht a bhfuil sé de chumhacht chun lawsuits comhad thar ceann Te Urewera agus “a bheith ag gníomhú thar ceann, agus in ainm, Te Urewera” agus “rialachas do dhéanamh socrú maidir Te Urewera” (Oifig An Nua-Shéalainn Dréachtóirí Parlaiminte 2014).

Ní mór don Bhord breithniú Tuhoe "spioradáltacht" agus cuirtear friotal Tuhoetanga (féiniúlacht agus cultúr Tuhoe) agus na coincheapa Tuhoe atá mar bhonn nurturance, is é sin: cad (údarás, aitheantas), Mauri (saol-bhfeidhm), garda (caomhnóirí spioradálta), rud a chiallaíonn (saincheaptha traidisiúnta), déanmhas (treoirlínte sochaíocha), marc (comharthaí agus comharthaí), gníomhas (sacredness), Lawn (iombhagairt sóisialta), agus cúlchiste (toirmeasc sealadach) (Oifig An Nua-Shéalainn Dréachtóirí Parlaiminte 2014).

An Nua-Shéalainn leanúint suas trí dhearbhú go raibh an Abhainn Whanganui duine dlítheanach i ndiaidh 170 blianta na dlíthíochta ón Maorais (Pearlman 2017). Teach na nIonadaithe ritheadh ​​an Tá tú Awa Íomhánna (Éilimh Whanganui Abhainn Lonnaíochta) Bille ag a thríú léamh an 15 Márta 2017 (scoop News 2017). An reachtaíocht bunaíodh creat dlíthiúil nua don Abhainn Whanganui (nó Tá tú Awa Íomhánna) bunaithe ar shraith caighdeán ardleibhéil uileghabhálach “luachanna intreacha,” nó puriynin Caife (An Nua-Shéalainn Rialtais 2016).

Ina theannta sin i "ráiteas tábhacht" (sceideal 8) Tá aitheantas freisin don numina nó garda (Jenkins et al 2016) go inhabit gach ceann de na 240 móide Rapids (rolla) ar an Abhainn Whanganui agus a chomhcheangal le gach leith géar (fo-fine):

"Soláthraíonn na gardaí Insight, treoir, agus premonition maidir le ceisteanna a chuireann isteach ar an Abhainn Whanganui, a chuid acmhainní agus an saol i gcoitinne agus an leas a hapu (seirbhís) an kaitiaki do threoir in am an-áthas, éadóchas, nó neamhchinnteacht chun treoir agus léargas féidir leo a sholáthar ".

Déanann an reachtaíocht foráil do dhá Tá tú Túr Íomhánna nó caomhnóirí a ceapadh i gcomhar ó ainmniúcháin a rinne IWI (Maorais Cónaidhm na treibheanna) le páirtithe leasmhara san Abhainn Whanganui agus an Choróin. Is é an ról atá acu "act agus labhairt thar ceann an Te Awa Tupua ... agus a chosaint ar an sláinte agus folláine an abhainn " (An Nua-Shéalainn Rialtais 2016).

Ar an 20^ú Márta 2017, an Ard-Chúirt Uttarakhand ina bhreithniú le linn Salim v Stát Uttarakhand agus Daoine Eile 2017 dhearbhú go bhfuil an:

"Ganga agus Yamuna Aibhneacha agus gach a n- (115) craobh-aibhneacha agus srutháin .... Tá daoine juristic le dualgais na cearta comhfhreagracha agus dliteanais de chuid duine ina gcónaí " (2017a Uttarakhand na hArd-Chúirte)

Ba riachtanach don chúirt cinneadh toisc go bhfuil an dá aibhneacha "gcaillfidís a n-ann an-"Agus an dá"Tá naofa agus revered agus uachtarán goddesses " ("Ganga Maa"Agus"Yamuna") (2017a Uttarakhand na hArd-Chúirte)

Ceaptha ag an gcúirt 3 oifigigh a bheith ag gníomhú chaomhnóirí chomh dlítheanach atá freagrach as a chaomhnú agus a chosaint na aibhneacha agus a gcraobh-aibhneacha agus d'ordaigh bord bainistíochta a bhunú laistigh de thrí mhí.

Leathnú ar a mbreithiúnas roimhe (de 20 Márta 2017), an Ard-Chúirt Uttarakhand athscrúdú a roimhe (theip ar) achainí eadhon Miglani v Stát Uttarakhand agus Daoine Eile agus dearbhaithe ar 31 Márta 2017 go raibh na Ganges agus a éiceachóras Himalayan daoine juristic. I gcodarsnacht leis an mbreithiúnas ba luaithe, d'aithin an chúirt ról na stáit bruachánacha eile (faoi ​​choimirce an comhairle idir-stáit), rannpháirtíocht an phobail agus an tábhacht a bhaineann le a leathnú personhood juristic don éiceachóras Himalayan. cheap sé 6 oifigigh rialtais a bheith ag gníomhú mar dhaoine in loco parentis de na gnéithe geografacha sa Stát Uttarakhand agus cheadaigh an chomhthoghadh de sheachtar ionadaithe áitiúla (2017b Uttarakhand na hArd-Chúirte).

Sleachta an breithiúnas go forleathan ó "Rúnda Abode na Fireflies" (Singh 2009) a béim ar an naofacht na sléibhte (mar an áit chónaithe na deities), naofacht na gcrann Indiach sonracha agus plandaí, agus béim ar an "cearta don dúlra".

Ar an 2^nd Bealtaine 2017 fógraíodh go poiblí i Aimsir go bhfuil an chúirt bunreachtúil Cholóim bhí dearbhaithe go bhfuil an Atrato Abhainn Abhantrach bhí “ábhar ceart” (i.e. duine juristic) agus tuillte cosaint bhunreachtúil speisialta (ABColombia 2017). An chúirt a dtugtar ar an stát a chosaint agus a athbheochan ar an abhainn agus a fo-aibhneacha. Tá an stát a bheith tugtha 6 mí chun deireadh mianadóireachta mídhleathach agus chun tús a chur dhíshalú an abhainn (mearcair) agus ar limistéir a bhfuil mianadóireachta mídhleathach reforest (44,000Tá). D'ordaigh an chúirt freisin an rialtas náisiúnta chun caomhnóireacht dlíthiúil agus ionadaíocht na cearta na habhann a fheidhmiú mar aon leis na pobail eitneacha dúchasach, den chuid is mó Emberas, go beo san abhantrach Atrato i Choco. Tá súil agam go mbeidh an reachtaíocht ar chumas an Emberas seasamh agus cosaint do roinnt de a chinnteoidh a slánaithe jaikatuma nó sléibhte biotáille (JusticiayPas 2009) agus cuidiú a chosaint ar an deich Láithreáin Nádúrtha Naofa (nó SNS) i Choco (gan dáta CRIC ; OIA gan dáta).

An Coimisiún hAfraice ar an Duine agus Cearta Peoples ' (ACHPR) réiteach (8-22 Bealtaine 2017) chun "chosaint Láithreáin Nádúrtha Naofa agus Críocha ". Bhí sé seo mar fhreagra ar aighneacht (29 Márta 2016) ó ABN agus GF chur in ionad "glao ar aitheantas dlíthiúil a gcóras rialachais gnách SNS agus na críocha agus". An glao, áfach, Cuireadh bunaithe ar "Dlí-eolaíocht Earth" (Cullinan 2015) faoi ​​choimirce a pantheistic/panentheistic worldview (Berry 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) in ionad an animistic worldview atá coitianta i measc an chuid is mó daoine dúchasacha a chosaint SNS (Studley 2014)

Mar thoradh ar an iarthair "juridicalization" is cosúil go bhfuil go eile-ná-duine a ainmniú le bheith "lánpháirtiú i gciorcal na n-ábhar dlí chun maireachtáil" (Stavru 2016). An dá jurists agus antraipeolaithe dlíthiúla (Malinowski 1926) Tá roghanna eile personhood juristic nós "comhbhaintí dlíthiúla le haonáin beoite" molta (Petrazycki 2011) agus gur chóir eintitis juristic a shainmhíniú go háitiúil (ag animists sa chás seo) in ionad an chúirt nó an rialtas (Bohannan 1957) nó dlí an iarthair (Deva 2005,Sawmveli 2016) nó trí pantheists Gaian (Berry 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). féadfaidh sé, áfach, níos éasca do dhaoine dúchasacha a chosaint agus seasamh a dhaingniú (locus standi) as a gcuid SNS trí chomhoibriú opting theanga dlíthiúil eachtrannach ar personhood juristic agus infusing sé le dúchasacha (animistic) rud a chiallaíonn (Cajete 2000).

Cé go bhfuil na semantics éagsúla, an chuid is mó de na daoine dúchasacha a bhfuil cónaí orthu is gaire do SNS (Studley 2014) glacadh le eile-ná-duine personhood, taithí atá sonrúil go cultúrtha caidrimh dhlíthiúla le enspirited aonáin bunaithe ar comharaíochta conarthacha, agus go rialta agairt a numina, rud a gcumas chun rialachas spioradálta a fheidhmiú thar a SNS.

Faoi láthair go leor SNS sa homelands daoine dúchasacha a rinneadh "dofheicthe" i súile na n-eagraíochtaí ar nós IUCN agus Ceantair caomhnaíodh Dhúchasacha agus Pobail (ICCAS) toisc go bhfuil siad faoi úinéireacht agus á rialú ag daoine eile-ná-duine. Trí aitheantas SNS mar dhaoine juristic le bheidh bunaithe ar rialachas spioradálta ag OTHP tá súil againn an "Beidh scálaí titim ó na súile"De phobal caomhnaithe as a n-aitheantas idirnáisiúnta agus cosaint áitiúil.

I gcás na deireanach 100 bliana, cúirteanna san India a bheith aitheanta go idols, Tá deities agus temples daoine juristic agus laistigh de na deich mbliana anuas tá an leathnú chun domhain a mháthair, “nádúr”, aibhneacha agus éiceachórais. Ós rud é go bhfuil fasach dlíthiúil bunaithe, surely tá sé in am a ath-mona agus cothrom le dáta Cloch (1975) mar atá sé a bheith "absurd pearsantacht dhlítheanach a dheonú " le temples, idols, deities, bailte, sléibhte, foraoisí, móinéir, agus aer ach ní ainmhithe nó enspirited SNS ina n-iomláine!