"... पहाड़ संचार केंद्र है जो दो स्थानों को पृथ्वी और स्वर्ग को एक साथ जोड़ता है. पहाड़, फिर भी, केवल भौगोलिक स्थिति का प्रतिनिधित्व न करें, लेकिन जातीय ताई जनजातियों की उत्पत्ति से संबंधित पवित्र अर्थ भी शामिल हैं ..." - हांग्सुवान
स्थल का वर्णन
चियांग माई के पहाड़ों में लुआ लोग रहते हैं, जिनका स्थानीय हाइलैंड साइटों में से कई के लिए एक मजबूत आध्यात्मिक संबंध है. उनके पूर्वजों ने इस क्षेत्र में अधिक के लिए रहते हैं 1300 साल. वे परिवार के साथ अनुष्ठान के साथ अच्छे और बुरी आत्माओं को श्रद्धालित करते हैं. क्षेत्र भी एक अमीर का घर है, अच्छी तरह से संरक्षित वन. क्षेत्र में पर्यटन के आगमन के साथ, स्थानीय अधिकारी उन तरीकों से परिदृश्य को बदलते हैं जिनमें हमेशा स्थानीय लोगों का समझौता नहीं होता है. एक पवित्र मंदिर के स्थल पर एक सुंदर टॉवर की स्थापना सबसे प्रमुख उदाहरण है.
धमकी
जैसा कि इस अध्ययन का ध्यान ज्यादातर भूमि के सांस्कृतिक और दृश्य पहलुओं पर था, यहां मुख्य खतरा विभिन्न धार्मिक या सांस्कृतिक धाराओं से संबंधित जीवन शैली के बीच एक छुपा संघर्ष माना जाता है. ऐसा लगता है कि अल्पावधि पर स्थानीय जैव -रासायनिक मूल्यों पर अचानक प्रभाव के साथ कोई खतरा नहीं है, लेकिन एक लंबी अवधि की उपस्थिति. लड़ाई संक्षेप में doi suthep पर्वत पर प्रतीक मंदिर के बगल में एक पर्यटक अवलोकन टॉवर की स्थापना के आसपास सामने आई है, जो कुछ मूल निवासी साइट की पवित्र सांस्कृतिक पहचान पर एक दाग के रूप में देखते हैं. इस संघर्ष की एक और अभिव्यक्ति यह सवाल है कि पारंपरिक लुआ लोगों की खेती की शैली किस हद तक पारिस्थितिक तंत्र के लिए हानिकारक या समर्थन कर रही है.
विजन
अब तक, इस क्षेत्र के लिए कई अलग -अलग दर्शन हैं, संगठन या उन लोगों के आधार पर जो पूछे जाते हैं. जबकि कुछ समूह मुख्य रूप से पारिस्थितिकी तंत्र के प्राकृतिक मूल्यों की रक्षा करने से संबंधित हैं, दूसरों का उद्देश्य धार्मिक और गैर-धार्मिक पर्यटकों को आकर्षित करना और क्षेत्र के लिए कुछ आय उत्पन्न करना है. जबकि ये दोनों आम तौर पर इकोटूरिज्म के माध्यम से संगत होते हैं, लुआ लोग खुद अपने अधिकांश सांस्कृतिक मंदिरों और प्रथाओं को रखना पसंद करते हैं जैसे वे हैं, इस तथ्य को देखते हुए कि उनकी जीवनशैली ने उन्हें एक सहस्राब्दी के लिए अच्छी तरह से सेवा दी है. कुछ शिक्षाविदों की राय है कि उनके पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान को पार्क प्रबंधकों द्वारा अधिक गंभीरता से लिया जाना चाहिए.
एक साथ कार्य करना
अब तक, लुआ कम्युनिटी नेटवर्क को राष्ट्रीय उद्यान के प्रभारी संगठनों के साथ बहुत मजबूत संबंध नहीं मिला है. टॉवर के खिलाफ लोगों की कार्रवाई है, तथापि, वार्ता और समझौते के लिए नेतृत्व करने के लिए अपने ऊपर से शिखर को हटाने और एक मंजिल से टॉवर की ऊंचाई को कम करने के लिए समझौता किया. यह भविष्य के मुद्दों के लिए सकारात्मक रूप से हो सकता है, जैसा कि यह लुआ लोगों को बताता है कि मंदिर समिति कम से कम उनकी मांगों का एक हिस्सा सुनने के लिए तैयार है. शायद यह भविष्य में एक करीबी विश्वास संबंध का नेतृत्व कर सकता है.
नीति और कानून
मंदिर के अधिकारियों के पास कानूनी अधिकार और साइट के स्वामित्व का दावा है, जिसका उपयोग वे इसे पुनर्निर्माण करने के लिए कर सकते थे. स्थान ललित कला के अन्यथा महत्वपूर्ण विभागों के सुरक्षात्मक प्राधिकारी के बाहर तैनात है, वानिकी और राष्ट्रीय उद्यान.
DOI SUTHEP-PUI राष्ट्रीय उद्यान का प्राथमिक उद्देश्य पर्यावरणीय प्रक्रियाओं की रक्षा और बढ़ावा देना है, पर्यावरण शिक्षा और मनोरंजन को उत्तेजित करते हुए.
पारिस्थितिकी और amp; जैव विविधता
Doi suthep-pui नेशनल पार्क का पर्वतीय पारिस्थितिकी तंत्र थोंग चाई पर्वत श्रृंखला का हिस्सा है. इसकी जलवायु शांत है, के बीच मौसमी औसत के साथ 6 और 23 डिग्री सेल्सियस. पानी कई स्थानीय झरनों में प्रचुर मात्रा में है जो ओक और मैगनोलियास के साथ पर्णपाती और सदाबहार जंगलों के विकास का समर्थन करते हैं. पार्क हाउस ओवर 300 नेस्टिंग बर्ड प्रजाति, दुर्लभ उभयचर, आम मुंटजैक (मंटियाकस मुंटजक) और जंगली सूअर (सुस स्क्रॉफ़ा). कुछ लोग दावा करते हैं कि सफेद भौंकने वाले हिरण और सफेद कौवा की दुर्लभ नस्लें देखी गई हैं, लेकिन इन जानवरों की उपस्थिति को सत्यापित नहीं किया गया है.
अभिरक्षकों
लुआ डोई सुथेप-पुई नेशनल पार्क के सबसे प्राचीन निवासी हैं, पहाड़ के साथ एक गहरा आध्यात्मिक संबंध होना. वे परंपरागत रूप से एनिमिस्ट हैं, लेकिन अब मजबूत बौद्ध प्रभाव में हैं. वे परिदृश्य को कुछ प्रेरित करते हैं और गहरे हैं, कभी -कभी उनकी भूमि के लिए भयभीत सम्मान. माना जाता है. लुआ लोग परिवार की सेटिंग्स में स्थानीय देवताओं के लिए अपना सम्मान व्यक्त करने के लिए कुत्तों और मुर्गियों के बलिदान करते हैं. उन्हें चोटियों पर जाने की अनुमति नहीं है. खेती के लिए, वे लगभग तीस वर्षों के चक्र के साथ एक फसल रोटेशन प्रणाली का उपयोग करते हैं, जहां एक पैच का उपयोग लगातार नौ वर्षों के लिए किया जाता है, फिर बीस के लिए बहाल करने के लिए छोड़ दिया. कुछ पवित्र स्थलों में शिकार निषिद्ध है, और यह माना जाता है कि जो लोग इस पवित्र नियम को तोड़ते हैं, वे एक रहस्यमय मौत को पूरा करेंगे. जबकि लुआ लोग अपने आध्यात्मिक जीवन को ज्यादातर व्यक्तिगत और परिचित आधार पर जीते हैं, ग्राम शमां, प्राचीन नेताओं के वंशज अपनी भूमि की विद्या पर ग्रामीणों को शिक्षित करने वाले बड़े अनुष्ठानों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं.
कार्रवाई
चियांग माई के लोगों ने डोई सुथेप वॉचटावर के निर्माण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया है, इसके मूल सांस्कृतिक अर्थ के कम होने के कारण. कुछ महीनों के लिए, उन्होंने चांग माई शहर की सड़कों पर मार्च करके अपने अधिकारों का प्रतिनिधित्व किया.
संरक्षण उपकरण
लुआ लोगों की खेती प्रणाली फसल उत्पादन के लिए लंबे समय तक चलने वाले चक्रों का उपयोग करती है, जंगल को ध्यान में रखते हुए और मिट्टी की गिरावट से बचने के लिए. कुछ चावल प्रजातियों का बागान बारिश के मौसम के अनुसार समयबद्ध होता है. अन्य खाद्य फसलें, जैसे सब्जियां, चावल के खेतों में यादृच्छिक स्थानों पर जड़ी -बूटियों और फल लगाए जाते हैं. सोया बीन्स को नाइट्रोजन निर्धारण द्वारा मिट्टी को निषेचित करने के लिए लगाया जाता है. इस तरह, लुआ लोग विविध खेत बनाते हैं जिसमें हर्बिसाइड्स को प्रभावी ढंग से टाला जाता है. एक अगली खेती की साजिश की किस्त पर, एक 6-8 स्टंप्स के लिए पेड़ों की धारी कम हो जाती है, जिसके बाद आंतरिक वन पैच जला दिया जाता है. स्टंप धीरे -धीरे वापस झाड़ी जंगलों में बढ़ते हैं जब जंगल के पैच का उपयोग खेती के लिए किया जाता है.
परिणाम
जबकि साइट की प्राकृतिक विरासत अच्छी तरह से संरक्षित है और स्थानीय लोगों के साथ-साथ पार्क अधिकारियों द्वारा भी स्वीकार की जाती है, लुआ लोगों की सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए काम किया जाना बाकी है. सुंदर टॉवर पर बातचीत उस मामले में सबसे आशाजनक परिणाम है. इसके अलावा राष्ट्रीय विश्वविद्यालय द्वारा हाल के अध्ययनों में नए अंतर्राष्ट्रीय जागरूकता में योगदान है, और संभवतः भविष्य के संघर्षों में लुआ लोगों की सौदेबाजी शक्तियों का समर्थन करें.
"यह एक गुमराह प्रयास है कि टॉवर को पारंपरिक रूप से अकेले मंदिर के हावी परिदृश्य में फिट होना चाहिए. वास्तव में यह जुड़वां टावरों की एक क्षितिज छवि के परिणामस्वरूप doi suthep पर्वत के रूप में होता है, जिससे मूल सांस्कृतिक और दृश्य प्रभुत्व कम हो जाता है, मंदिर की जगह और अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की भावना।" - पोंपांडेचा और टेलर 2016.
ऑर्ंग सुपरक्लोम, ला ऊब गांव और सिंगा वोंगटे के शमन, समुंग परिवार का दिसंबर
(स्रोत: एन पोंगपांडेचा)
शीर्ष भाग को हटाने से पहले अवलोकन टॉवर doi suthep
- पोंगपांडेचा & टेलर 2016 में: Verschuuren & Furuta (एड्स) लुआ लोग: परंपराएँ, विश्वास और पवित्र प्राकृतिक स्थल? उत्तरी थाईलैंड. में: एशियाई पवित्र प्राकृतिक साइटें: संरक्षित क्षेत्रों और संरक्षण में दर्शन और अभ्यास. रूटलेज, लंदन. पीपी. 247-259.
