कैमरून के पश्चिम में Bandjoun क्षेत्र में स्थानीय लोगों द्वारा पवित्र माना जाता विभिन्न साइटों झूठ. वे साइटों कि ऐतिहासिक एक बहुत अधिक व्यापक क्षेत्र में जनजातियों और समुदायों की पहचान का प्रतिनिधित्व कर रहे थे का अवशेष कोर हैं. अलग साइटों के चरित्र समारोह के संदर्भ और सामाजिक समूह है कि यह का उपयोग करता है में अलग है. दो उदाहरण परिवार धार्मिक स्थलों हैं, आम तौर पर एक अंजीर का पेड़ की उपस्थिति के साथ (फिकस sp।), और सामुदायिक सभा स्थानों जो सामुदायिक जीवन के लिए पारंपरिक पहल के केन्द्रों का गठन. सबसे साइटों के साझा समारोह देवताओं की पूजा है. इन पवित्र प्राकृतिक स्थलों की पारिस्थितिकी की तारीख को थोड़ा ध्यान दिया गया है हालांकि, वे बंदरगाह जानवरों और काफी हद तक आसपास के क्षेत्रों से गायब हो गया है जो पौधों के लिए जाना जाता है.
कैमरून में पारंपरिक पवित्र प्राकृतिक साइट संरक्षक एक बैठक के प्रतिभागियों के लिए बताते हैं कि कैसे इन स्थानों उनके पूर्वजों के साथ समुदायों संबंधों के लिए महत्वपूर्ण हैं. (फ़ोटो: Kamga-Kamdem, एस एल. 2008.)
धमकी
पारंपरिक नेताओं ने कहा कि पवित्र क्षेत्रों के अस्तित्व ही खतरे में नहीं है, क्योंकि इन क्षेत्रों दृढ़ता से समुदाय पहचान के साथ जुड़े हुए हैं. फिर भी वे युवा लोगों की बदलती रवैया जो तेजी से भौतिकवादी होते जा रहे हैं के बारे में चिंता और वर्जनाओं अवज्ञा और पैतृक विश्वासों के प्रति सम्मान दिखाने ऐसा न हो कि. आज, कई लोग उनके संरक्षक को सूचित किए बिना पवित्र क्षेत्रों का उपयोग, सांस्कृतिक मानदंडों के कटाव का संकेत. अधिक महत्वपूर्ण खतरों की पहचान की गई है, अभी तक सबसे अधिक स्थानीय लोगों के बीच बहस के तहत स्वयं कर रहे हैं.
बुनियादी ढांचे का विकास, विशेष रूप से सड़क निर्माण और शहरी बस्ती, Bandjoun में पवित्र क्षेत्रों की गिरावट का कारण है. ईसाई धर्म के विस्तार के संरक्षण और ईमानदारी की जरूरत पर वैकल्पिक दृश्य प्रस्तुत करता है. कुछ ईसाई पादरियों पवित्र स्थलों पर एक पैशाचिक दृश्य है कहा जाता है. कुछ स्थानीय पारंपरिक आध्यात्मिक नेताओं तथ्य यह है कि के लिए गलत कर्मों का ईसाई की सजा मौत के बाद आता है के अनुसार, जबकि स्थानीय मान्यताओं के लिए सजा लेता तत्काल प्रभाव पैतृक विश्वासों और वर्जनाओं के लोगों की अवज्ञा बढ़ जाती है.
तथापि, एक स्थानीय मान्यताओं पर ईसाई धर्म के प्रभाव को कम करने में भी ईसाई पादरियों की एक बढ़ती हुई इच्छा स्थानीय लोगों को सुनने के लिए और एक आपसी समझ पर काम करने के साथ ही बताया जाता है. कुछ के अनुसार, यहां तक कि आधुनिक शिक्षा पारंपरिक मान्यताओं पर एक नकारात्मक प्रभाव हो सकता है, घटते समय बच्चे अपने माता पिता के साथ समय बिताने की वजह से. इसके अतिरिक्त, बदलते जीवन शैली पारंपरिक मूल्यों में एक कम ब्याज खतरे में इन पवित्र प्राकृतिक स्थलों के लिए निरंतर देखभाल डालने का कारण.
अभिरक्षकों
सदियों से, Bandjoun लोग पवित्र प्राकृतिक स्थलों की एक पुश्तैनी प्रबंधन प्रणाली विकसित की है. प्राकृतिक और अर्द्ध प्राकृतिक पवित्र स्थलों के स्थान पर शुरू की आध्यात्मिक नेताओं द्वारा की पहचान की है (MkamSi, Guèkè). सबसे लंबे समय से स्थापित किया गया है, एक पवित्र क्षेत्र के स्थान अपरिवर्तनीय नहीं है और सड़क निर्माण या सामाजिक-राजनीतिक पुनरभिविन्यास की तरह कारणों के लिए बदला जा सकता है. आम तौर पर, प्रत्येक पवित्र क्षेत्र Nongtchuép नामक एक संरक्षक की जिम्मेदारी के तहत आता है. उन्होंने कहा कि प्रसाद और बलिदान करने के लिए जिम्मेदार है, जिसके लिए वह भी एक प्रतिनिधि जनादेश कर सकते हैं. ये शुरू की बड़ों जो सार्वभौमिक संरक्षक हैं. वे सभी पूजा स्थलों में काम करने का अधिकार है.
हालांकि महिलाओं को आम तौर पर पवित्र क्षेत्रों से कोई लेना देना heaving छोटे रूप में माना जाता, गहरी जांच से पता चला है कि उनकी भूमिका मौजूद है, लेकिन छिपा हुआ और ध्यान नहीं दिया. उदाहरण के लिए, Megnesi (महिला के बराबर MkamSi) एक ही क्षमताओं और अपने पुरुष समकक्षों के रूप में कर्तव्य है. शुरू की जुड़वा बच्चों के केवल माताओं निश्चित पवित्र स्थलों साफ कर सकते हैं. एक औरत परिवार मुख्य स्थानापन्न और एक पवित्र स्थान पर प्रसाद और बलिदान कर सकते हैं. और भी, पारंपरिक शिक्षा मुख्य रूप से महिलाओं को जो पवित्र क्षेत्रों के लिए संरक्षण नियमों को लागू द्वारा दिया जाता है.
संरक्षण उपकरण
संरक्षण के लिए उपकरण के बाद अब तक स्थापित किया गया है:
- अगले लेने के लिए उपायों की एक सूची
- हितधारकों की एक सूची
- पारंपरिक नेताओं में से एक बयान
- सामाजिक स्थिति पर स्थानीय लोगों की दृष्टि से युक्त अध्ययन
- क्षेत्र में पवित्र प्राकृतिक स्थलों की भागीदारी नक्शे
विजन
पवित्र क्षेत्रों के संरक्षण का समर्थन सबसे बड़ी प्रगति उनके कानूनी मान्यता होगी, वृद्धि हुई सार्वजनिक जागरूकता, भूमि के उपयोग में कम नकारात्मक परिवर्तन और उनके सामाजिक, सांस्कृतिक और पारिस्थितिक महत्व का एक बेहतर मान्यता. ऊपर के सभी प्राप्त करने के लिए स्थानीय पर हितधारकों की भागीदारी की आवश्यकता होगी, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर.
गठबंधन
प्रभावी और उचित समर्थन इन साइटों में से आगे संरक्षण के लिए आवश्यक है. एक संभव समाधान के रूप में, Bandjoun समुदाय के सदस्यों का कहना है कि महिलाओं की तरह हितधारकों को शामिल, युवा लोग, गैर सरकारी संगठन, धार्मिक संस्थाओं और भी हो सकता है राज्य संस्थाओं एक सहभागी तरह से पवित्र क्षेत्रों में प्रबंधन विकसित करने के लिए, जबकि स्पष्ट रूप से प्रत्येक हितधारक की भूमिका पर सहमत हो.
कार्रवाई
लिटिल कार्रवाई वर्तमान में किया जाता है, कुछ Bandjoun लोगों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के अध्ययन के लिए सिवाय इसके कि उनके पवित्र स्थलों को दांव पर लगा रहे. Banjoun समर्थन लुप्तप्राय पवित्र प्राकृतिक समुदायों के लिए महत्वपूर्ण स्थलों की पहचान करने की आवश्यकता है. वे उनमें से एक स्पष्ट सीमांकन बनाने के लिए और उनके सतत प्रबंधन के लिए एक उपयुक्त रणनीति विकसित करना चाहते हैं.
नीति और कानून
वर्तमान में इस क्षेत्र में पवित्र प्राकृतिक स्थलों कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त नहीं कर रहे हैं. कुल मिलाकर वन प्रबंधन वन मंत्रालय और वन्य जीव अनुसार कैमरून कानूनी मूर्तियों की चिंता का विषय है.
एक सामाजिक अध्ययन का एक परिणाम के रूप में, Bandjoun लोगों की वृद्धि की जागरूकता के सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि इतनी दूर है. यह एक व्यापक रूप से आयोजित विचार है कि पवित्र प्राकृतिक स्थलों के प्रबंधन में राज्य की भागीदारी के जोखिम मौजूद है और संघर्ष उत्पन्न कर सकता है. सरकार के अधिकारियों के लिए उपयुक्त संसाधनों तक चाहते संदेह कर रहे हैं, बड़ों की शक्ति को कमजोर करने के लिए इच्छुक. समुदाय के सदस्यों को सार्वजनिक जागरूकता बढ़ाने का सुझाव, मानचित्रण और पवित्र क्षेत्रों की सीमाओं Demarcating, ज्ञान में सुधार, एक साथ काम करने और सरकार के सत्ता devolving हितधारकों सभी बिगड़ती स्थिति को रोकने के लिए अच्छा समाधान हो सकता है.
- Kamga-Kamda एस एल, (2010) पैतृक मान्यताओं और संरक्षण. The case of sacred natural sites in Banjoun, पश्चिम कैमरून, Verschuuren में, बी, वन्य आर, McNeeley, जम्मू. और Oviedo।, जी. (एड्स।) पवित्र प्राकृतिक साइटें, संरक्षण प्रकृति और संस्कृति, पृथ्वी स्कैन, लंदन,.पीपी. 119-128.
