स्थल
पवित्र प्राकृतिक साइट की एक नेटवर्क Zarori में पाया जाता है, नॉर्थवेस्ट ग्रीस के पहाड़ी क्षेत्रों में एक क्षेत्र. Chapels आसपास या गांवों अनुभवी पेड़ों की समूहों के ऊपर पहाड़ी ढलानों पर या तो सुरक्षा या जंगलों के पेड़ों. उनके आध्यात्मिक नींव और रखरखाव धार्मिक नियमों के माध्यम से किया गया है स्थानीय संसाधनों और पारिस्थितिकी प्रणालियों के प्रबंधन के एक तरीके के रूप में व्याख्या की. पवित्र वृक्षों और उपवनों को वृक्ष काटने की वर्जना से जोड़ा गया है, उदाहरण के लिए अलौकिक दंडों से संबंधित. भूतकाल में, ये स्थानीय रूप से अनुकूलित प्रबंधन प्रणालियाँ समुदाय द्वारा पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं के उपयोग को नियंत्रित करती हैं. उन्होंने जरूरत के समय अंतिम उपाय के रूप में या प्राकृतिक खतरों के खिलाफ गांवों की सुरक्षा के रूप में भी काम किया.
पवित्र प्राकृतिक साइट की एक नेटवर्क Zarori में पाया जाता है, नॉर्थवेस्ट ग्रीस के पहाड़ी क्षेत्रों में एक क्षेत्र. Chapels आसपास या गांवों अनुभवी पेड़ों की समूहों के ऊपर पहाड़ी ढलानों पर या तो सुरक्षा या जंगलों के पेड़ों. उनके आध्यात्मिक नींव और रखरखाव धार्मिक नियमों के माध्यम से किया गया है स्थानीय संसाधनों और पारिस्थितिकी प्रणालियों के प्रबंधन के एक तरीके के रूप में व्याख्या की. पवित्र वृक्षों और उपवनों को वृक्ष काटने की वर्जना से जोड़ा गया है, उदाहरण के लिए अलौकिक दंडों से संबंधित. भूतकाल में, ये स्थानीय रूप से अनुकूलित प्रबंधन प्रणालियाँ समुदाय द्वारा पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं के उपयोग को नियंत्रित करती हैं. उन्होंने जरूरत के समय अंतिम उपाय के रूप में या प्राकृतिक खतरों के खिलाफ गांवों की सुरक्षा के रूप में भी काम किया.
स्थिति
संकटग्रस्त; बढ़ते खतरे(है), भविष्य में ख़तरे में पड़ सकता है, महत्वपूर्ण हानि की संभावना मौजूद है.
संकटग्रस्त; बढ़ते खतरे(है), भविष्य में ख़तरे में पड़ सकता है, महत्वपूर्ण हानि की संभावना मौजूद है.
धमकी
20वीं सदी के दौरान और विशेषकर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, भूमि उपयोग के बदलते पैटर्न और जनसंख्या में गिरावट का सामाजिक संरचना पर नाटकीय प्रभाव पड़ा है, ग्रामीण ग्रीस की प्रबंधन प्रथाएँ और सांस्कृतिक परिदृश्य. आधुनिकीकरण के आगमन और केंद्रीकृत अधिकारियों की उदासीनता के कारण स्थानीय प्रबंधन प्रणालियों का पतन हुआ. इसने पवित्र उपवनों को अपमानित किया है और जहां भी वे आधुनिक मांगों के साथ टकराव की स्थिति में हैं, उन्हें खतरे में डाल दिया है. बावजूद इसके, पवित्र क्षेत्रों का स्थानीय समुदायों द्वारा सम्मान जारी है और वे अभी भी पुरानी पीढ़ी की पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं.
20वीं सदी के दौरान और विशेषकर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, भूमि उपयोग के बदलते पैटर्न और जनसंख्या में गिरावट का सामाजिक संरचना पर नाटकीय प्रभाव पड़ा है, ग्रामीण ग्रीस की प्रबंधन प्रथाएँ और सांस्कृतिक परिदृश्य. आधुनिकीकरण के आगमन और केंद्रीकृत अधिकारियों की उदासीनता के कारण स्थानीय प्रबंधन प्रणालियों का पतन हुआ. इसने पवित्र उपवनों को अपमानित किया है और जहां भी वे आधुनिक मांगों के साथ टकराव की स्थिति में हैं, उन्हें खतरे में डाल दिया है. बावजूद इसके, पवित्र क्षेत्रों का स्थानीय समुदायों द्वारा सम्मान जारी है और वे अभी भी पुरानी पीढ़ी की पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं.
अभिरक्षकों
क्षेत्र में सबसे पवित्र स्थलों में स्थानीय लोगों द्वारा किया जा रहा है के बाद देखा. अतीत में ज़ारोरी में ज़ागोरियंस का निवास था जिन्होंने गांवों और भाषाई रूप से अलग व्लाच की स्थापना की थी. देहाती ट्रांसह्यूमन साराकात्सानी, लेकिन जिप्सी और अन्य प्रवासी भी, जो मजदूरों के रूप में कार्यरत थे, इस क्षेत्र में बार-बार आते थे. साझा आघात और जनसंख्या में गिरावट, खासकर 20वीं सदी में, जातीय भेदभाव मिट गए हैं और आज "ज़गोरियन" पदवी सभी जातीय समूहों को एक उभरती हुई पहचान में शामिल करती है जिसे ज़गोरी ने मूल या निवास स्थान के रूप में परिभाषित किया है.
सभी निवासियों रूढ़िवादी ईसाई हैं. पवित्र पेड़ और पेड़ों के बारे में विश्वास कर रहे हैं, तथापि, मुख्य रूप से पूर्व ईसाई विचारों के साथ जुड़े. उदाहरण के लिए परिपक्व पेड़, उन्हें राक्षसी प्राणियों के रूप में देखा जाता है या ऐसे प्राणियों द्वारा प्रेतवाधित के रूप में देखा जाता है और इस प्रकार वे उन लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं जो उन्हें नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं. ऐसी स्थानीय मान्यताओं की या तो प्रचलित धर्म में पुनर्व्याख्या की जाती है या उसके साथ अनौपचारिक रूप से सह-अस्तित्व में रखा जाता है.
विजन
आजकल taboos के साथ पुरानी पीढ़ी के साथ लुप्त होती हैं. इन taboos के तत्वों लेकिन एक समुदाय के इतिहास और परंपराओं के लिए किया गया है और सम्मान के माध्यम से बनाए रखा. हमारा दृष्टिकोण है कि पवित्र प्राकृतिक स्थलों को युवा पीढ़ियों के लिए आध्यात्मिक और ऐतिहासिक मूल्य के स्थानों के रूप में मान्यता दी जाए. हमारा लक्ष्य है कि उनकी सांस्कृतिक, सौंदर्य और पारिस्थितिक गुणों को पर्याप्त तरीके से संरक्षित और प्रबंधित किया जाता है.
ईसा मसीह के परिवर्तन/कायापलट और उससे जुड़े घंटाघर ओक को समर्पित चैपल (व्यास में दस सबसे बड़े में से एक 327 सर्वेक्षण) वित्सा में.
(©कल्लीओपी स्टारा, 9/2006.)
गठबंधन
पवित्र उपवन अल्पज्ञात हैं, आधुनिक ग्रीस में भी. ज़गोरी में उनका सर्वेक्षण करने का प्रयास शुरू हुआ 2003 और ग्रीक पर्यावरण और यूरोपीय संघ के मंत्रालय के विभिन्न कार्यक्रमों से वित्तीय सहायता के साथ किया गया है के बाद जारी रखने के. आयोनिना विश्वविद्यालय (अच्छा) तब से शामिल है 2005. यूओआई पर आधारित एक नई अंतःविषय परियोजना "धर्म के माध्यम से संरक्षण"।: एपिरस के पवित्र उपवन" ("समझदार", 2012-2015) इसका उद्देश्य प्रभावी संरक्षण के संदर्भ में उनके जैव सांस्कृतिक मूल्य का अध्ययन करना है. कुल 38 ग्रीस और विदेश से सामाजिक और प्राकृतिक वैज्ञानिकों को शामिल किया जाएगा. स्थानीय समुदाय ने इन प्रयासों में मुख्य रूप से सकारात्मक रुचि दिखाई है.
पवित्र उपवन अल्पज्ञात हैं, आधुनिक ग्रीस में भी. ज़गोरी में उनका सर्वेक्षण करने का प्रयास शुरू हुआ 2003 और ग्रीक पर्यावरण और यूरोपीय संघ के मंत्रालय के विभिन्न कार्यक्रमों से वित्तीय सहायता के साथ किया गया है के बाद जारी रखने के. आयोनिना विश्वविद्यालय (अच्छा) तब से शामिल है 2005. यूओआई पर आधारित एक नई अंतःविषय परियोजना "धर्म के माध्यम से संरक्षण"।: एपिरस के पवित्र उपवन" ("समझदार", 2012-2015) इसका उद्देश्य प्रभावी संरक्षण के संदर्भ में उनके जैव सांस्कृतिक मूल्य का अध्ययन करना है. कुल 38 ग्रीस और विदेश से सामाजिक और प्राकृतिक वैज्ञानिकों को शामिल किया जाएगा. स्थानीय समुदाय ने इन प्रयासों में मुख्य रूप से सकारात्मक रुचि दिखाई है.
"हमारा धर्म जीवित है. मैंने अगिया पारस्केवी को देखा है. वह चिल्ला रही थी. मैं का बच्चा था 16 साल, दोपहर देर से, पानी बरस रहा था. मैं मठ के ऊपर से गुजर रहा था. और मठ के नीचे कुछ ग्रामीणों ने उसके पवित्र उपवन से गिरी हुई पेड़ की शाखाओं को हटा दिया था. और चिल्ला रही थी: "नहीं, ईआई” और लोग लकड़ी छोड़कर भाग गए. मैं चर्च में दाखिल हुआ, अंदर कोई नहीं था. मैंने अपना क्रॉस बनाया और मैं अपना रास्ता जारी रखता हूं. जाहिर तौर पर मैंने उसकी बात सुन ली है." - दिमित्रिस पपरौनास (एनो पेडिना गांव में निवासी, में साक्षात्कार लिया 18/9/2006.)
जियानिस वाकामिस नृवंशविज्ञान सर्वेक्षणों में प्रयुक्त प्रश्नावली और पेड़ों के वाउचर नमूनों का अध्ययन कर रहे हैं 2006-2007. श्री. जी. कौकौली गांव के वाकामिस हमारे अध्ययन के प्रमुख मुखबिरों में से एक थे और उनका योगदान बहुत मूल्यवान था.
(©कल्लीओपी स्टारा, 9/2006.)
कार्रवाई
क्षेत्रीय स्तर पर, सार्वजनिक व्याख्यान, प्रकाशनों स्थानीय पत्रिकाओं और प्रबंधन अनुभवी वृक्ष पर कार्रवाई में जगह ले जा रहा है. इन गतिविधियों पवित्र प्राकृतिक स्थलों और अनुभवी के पेड़ों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने के उद्देश्य. स्थानीय सांस्कृतिक संघों इन विचारों और अधिक घटनाओं को बहुत ही सकारात्मक निकट भविष्य के लिए योजना बनाई है जवाब.
क्षेत्रीय स्तर पर, सार्वजनिक व्याख्यान, प्रकाशनों स्थानीय पत्रिकाओं और प्रबंधन अनुभवी वृक्ष पर कार्रवाई में जगह ले जा रहा है. इन गतिविधियों पवित्र प्राकृतिक स्थलों और अनुभवी के पेड़ों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने के उद्देश्य. स्थानीय सांस्कृतिक संघों इन विचारों और अधिक घटनाओं को बहुत ही सकारात्मक निकट भविष्य के लिए योजना बनाई है जवाब.
सम्मेलनों में भागीदारी के बावजूद राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर वैज्ञानिक कार्य जारी है, अकादमिक प्रकाशन और IUCN जैसे अंतर्राष्ट्रीय कार्य समूहों के साथ सहयोग (संरक्षित क्षेत्र विशेषज्ञ समूह के डब्ल्यूसीपीए सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्य) या Delos पहल.
संरक्षण उपकरण
के बाद से 2000, सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा आविष्कार की गई सहभागी तकनीकें, ज़ागोरी के पवित्र उपवनों के सर्वेक्षण और मानचित्रण के लिए नृवंशविज्ञानियों और क्षेत्र पारिस्थितिकीविदों का उपयोग किया गया है. 173 स्थानीय लोगों ने इन अध्ययनों में भाग लिया है. अधिकांश मुखबिर वृद्ध लोग थे. गर्मियों में 2009 एक आंद्रे बेकर द्वारा फोटोग्राफिक प्रदर्शनी मुद्दे की ओर ध्यान आकर्षित किया. ये दृष्टिकोण वर्तमान में SAGE कार्यक्रम के माध्यम से विस्तारित हैं, उदाहरण के लिए एसएनएस की जैव विविधता का सर्वेक्षण, विशिष्ट वर्गीकरण समूहों पर ध्यान केंद्रित करना (फ्लोरा, पक्षियों, चमगादड़, लाइकेन, कवक, कीड़े).
के बाद से 2000, सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा आविष्कार की गई सहभागी तकनीकें, ज़ागोरी के पवित्र उपवनों के सर्वेक्षण और मानचित्रण के लिए नृवंशविज्ञानियों और क्षेत्र पारिस्थितिकीविदों का उपयोग किया गया है. 173 स्थानीय लोगों ने इन अध्ययनों में भाग लिया है. अधिकांश मुखबिर वृद्ध लोग थे. गर्मियों में 2009 एक आंद्रे बेकर द्वारा फोटोग्राफिक प्रदर्शनी मुद्दे की ओर ध्यान आकर्षित किया. ये दृष्टिकोण वर्तमान में SAGE कार्यक्रम के माध्यम से विस्तारित हैं, उदाहरण के लिए एसएनएस की जैव विविधता का सर्वेक्षण, विशिष्ट वर्गीकरण समूहों पर ध्यान केंद्रित करना (फ्लोरा, पक्षियों, चमगादड़, लाइकेन, कवक, कीड़े).
नीति और कानून
ग्रीस में पवित्र उपवन, जैसा कि दुनिया के कई अन्य देशों में बड़े पैमाने पर गैर-मान्यता प्राप्त "छाया" संरक्षण नेटवर्क बनता है. संस्थागत स्तर पर यूनानी कानून, ही रक्षा करता है 51 व्यक्तिगत पेड़ों या विशेष वनस्पति वाले उपवनों से संबंधित प्राकृतिक स्मारक, पारिस्थितिक, सौंदर्य, ऐतिहासिक या सांस्कृतिक मूल्य. ये तो छूटता है 99 % यूनानी पवित्र प्राकृतिक स्थल आधिकारिक तौर पर असुरक्षित हैं. इन स्मारकों को बीच संरक्षित घोषित किया गया 1972 और 1986, एन.डी. के तहत. 86/1969 वन कानून का, लेकिन संस्थागत स्तर में बदलाव और धीमी नौकरशाही तंत्र के कारण, प्राकृतिक स्मारक की किसी भी घोषणा में लंबी देरी का सामना करना पड़ता है.
परिणाम
नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामस्वरूप, सर्वेक्षणों और प्रस्तुतियों में गांवों के सांस्कृतिक संघों के कई स्थानीय प्रतिनिधियों ने इस पहल से संपर्क किया है और अपने क्षेत्र के पवित्र प्राकृतिक स्थलों के बारे में जागरूकता बढ़ाने और सुरक्षा के तरीके मांगे हैं।. लोग अपने गांवों के पवित्र वयोवृद्ध पेड़ों के पर्याप्त प्रबंधन के लिए व्यावहारिक सलाह भी मांगते हैं.
नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामस्वरूप, सर्वेक्षणों और प्रस्तुतियों में गांवों के सांस्कृतिक संघों के कई स्थानीय प्रतिनिधियों ने इस पहल से संपर्क किया है और अपने क्षेत्र के पवित्र प्राकृतिक स्थलों के बारे में जागरूकता बढ़ाने और सुरक्षा के तरीके मांगे हैं।. लोग अपने गांवों के पवित्र वयोवृद्ध पेड़ों के पर्याप्त प्रबंधन के लिए व्यावहारिक सलाह भी मांगते हैं.
"पहले बहुत से लोग खेत और अंगूर के बाग चर्च को समर्पित करते थे. वे बूढ़ी औरतें जो अंगूर के बागों की खुदाई में खेती में मदद करने जाती थीं, कह रही थीं: "अपने जूते हिलाओ ताकि पवित्र भूमि अपने साथ न ले जाओ". यहाँ तक कि जो मिट्टी भी वे नहीं लेना चाहते थे...वह सम्मान था, अब इज्जत चली गई." - †एथिना व्लास्तोउ (1922-2010), दिलोफ़ो गांव के निवासी, में साक्षात्कार लिया 10/7/2006.
संसाधन
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- पुराना, लालकृष्ण, त्सियाकिरिस, आर. (2010). ऐतिहासिक स्थानों और पवित्रता के प्रतीकों के रूप में ज़गोरी के अनुभवी पेड़. मेत्सोवो में छठे अंतःविषय की कार्यवाही, 16-18 सितम्बर 2010: "पर्वतीय क्षेत्रों का एकीकृत विकास-अंतर्विषयक अनुसंधान, अध्ययन और योगदान, काम करता है, कार्रवाई, रणनीतियाँ, नीतियों, अनुप्रयोग, दृष्टिकोण, संभावनाएँ और सीमाएँ". राष्ट्रीय तकनीकी विश्वविद्यालय की अंतर-विश्वविद्यालय कांग्रेस (एनटीयू) और मेट्सोवियन इंटरडिसिप्लिनरी रिसर्च सेंटर (एम.आई.आर.सी.) एन.टी.यू.ए. का: [ग्रीक में]. PDF देखें
- पुराना, लालकृष्ण, त्सियाकिरिस, आर, वोंग, जम्मू. (2009). धर्मनिरपेक्ष और पवित्र वृक्ष: ज़गोरी में पेड़ों की धारणाएँ (पिंडोस पर्वत, Epirus, ग्रीस). में: सारात्सी, यह. (और). समय और स्थान में वुडलैंड संस्कृतियाँ, अतीत की कहानियाँ भविष्य के लिए संदेश, भ्रूण प्रकाशन, एथेंस, ग्रीस, पीपी. 220-227.
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- डल्कावौकिस, वी. (2001). ज़ागोरिसिओइ, व्लाचोई, Sarakatsanoi, Gyftoi: एथनोटोपिक्स ओमेडेस स्टो ज़गोरी टन 20ओ एओना. [ज़ागोरियन, Vlachs, Sarakatsani, जिप्सी: 20वीं सदी में ज़गोरी में जातीय समूह।]. अप्रकाशित पीएचडी थीसिस, थेसालोनिकी का अरस्तू विश्वविद्यालय, इतिहास और पुरातत्व विभाग, समकालीन और आधुनिक इतिहास और लोकगीत संकाय, THESSALONIKI.
