[រូបភាពបឋមកថា: ការអនុញ្ញាតពី លោក Geoff អាវធំ]

ការទទួលស្គាល់ថាអង្គភាព "ផ្សេងទៀតជាងមនុស្ស" មានបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្នែកច្បាប់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាគំរូអេកូខាងវិញ្ញាណកំពុងរីកចម្រើននៅជុំវិញពិភពលោក. រ៉ូមដែលបានណែនាំ Gentium jus ដែលបានផ្ដល់មូលដ្ឋានគំនិតនៃ "ការជឿទុកចិត្តសាធារណៈ" និងពី«មនុស្សអ្នកច្បាប់ ". គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋជាច្រើន (SNS) មានលក្ខណៈជាជម្រកជីវចម្រុះដែលបានបង្កើតឡើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការការពារក្នុងពិធីសាសនានៅក្នុងបរិបទនៃការ animistic ជំនឿជាជាង "ការភាគតិចអភិរក្ស". ដូចជានៅឆ្ងាយជនជាតិដើមភាគតិចនិងក្នុងស្រុកជាច្រើនដូចជាមានការព្រួយបារម្ភ, នេះ អំណាច ការរស់នៅដែលបាននិង enspirit SNSs ភាគច្រើនជា "មនុស្សអ្នកច្បាប់" នៅក្នុងទាំងអស់ទេប៉ុន្តែឈ្មោះ, និង អំណាច ចូលរួមនៅក្នុង "អភិបាលកិច្ចវិញ្ញាណ" (Studley និង Awang 2016). អត្ថបទនេះពិនិត្យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍនៅលើថ្មីប្រធានបទនេះ.

ការទទួលស្គាល់នៃអង្គភាពផ្សេងទៀតជាងមនុស្សដែលជាមនុស្សអ្នកច្បាប់
ច្បាប់រ៉ូមទទួលស្គាល់ទាំងរូបវន្តបុគ្គល ប្រឌិតមនុស្សម្នាក់, ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា “មនុស្សអ្នកច្បាប់” (Gierke 1868). មនុស្សធម្មជាតិគឺជាពាក្យដែលបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើមនុស្សដែលមានសិទ្ធិស្របច្បាប់មួយចំនួនដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅលើកំណើត, ដែលបានពង្រីកជាកូនក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ. ផ្ទុយទៅមនុស្សម្នាក់ឬអ្នកច្បាប់សំដៅផ្លូវច្បាប់ជាទូទៅទៅអង្គភាពឬ ប្រធានបទផ្នែកច្បាប់ នោះគឺមិនមែនជាមនុស្ស, ប៉ុន្តែមួយនៅលើដែលសង្គមបានសម្រេចទទួលស្គាល់ថាជា “ប្រធានបទនៃសិទ្ធិ” និងកាតព្វកិច្ច (Sohm 1892;ស្សេលតុន 2015). នៅក្នុងបរិបទនៃការ enspirited SNS (inhabited ដោយ អំណាច) គំនិតនេះអាចនឹងត្រូវបានយល់ល្អប្រសើរជាងមុនដោយយោងទៅអក្សរសិល្ប៍នៅលើ "ផ្សេងទៀតជាងការមនុស្ស personhood» (Hallowell 2002), "សត្វថ្មី» (Harvey បាន 2006 ទំព័រ 3) និង “បទពិសោធន៍ផ្នែកច្បាប់ជាមួយនឹងអង្គភាពមានចលនា” (Petrazycki 2011).

ការប៉ុនប៉ងនានាត្រូវបានធ្វើឡើងតាំងពីសម័យរ៉ូម៉ាំងយោងតាមស្ថានភាពផ្នែកច្បាប់សម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យមនុស្សជាង (OTHP).

នៅក្នុងអត្ថបទមួយដែល seminal, គួរដើមឈើមានការអចិន្ត្រៃ?", ដុំថ្ម (1976) គូសបញ្ជាក់មិនសមហេតុផលនៃការផ្ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្នែកច្បាប់ដើម្បីឱ្យសាជីវកម្មនិងនាវាប៉ុន្តែមិនសត្វ, ដើមឈើ, ទន្លេនិងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី. លោកបានអះអាងសម្រាប់ការផ្នែកច្បាប់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈពិភាក្សាលើបរិស្ថានដោយសារតែសិទ្ធិនេះ, ជាមួយសិទ្ធិអ្នកកាន់, វត្ថុធម្មជាតិនឹង:

“មានការទទួលស្គាល់ដោយស្របច្បាប់និងមានតម្លៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន, និងមិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីបម្រើជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍ "ពួកយើង"….”

ការច្នៃប្រឌិតដុំថ្មគឺដើម្បីស្នើសុំឱ្យផលប្រយោជន៍នៃធម្មជាតិដែលគួរតែត្រូវបានតំណាង (ក្នុងតុលាការ) ដោយអាណាព្យាបាលហើយថាបន្ទុកនៃភស្តុតាងគួរសណ្ឋិតលើគណបក្សដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានសម្របសម្រួលបូរណភាពនៃប្រព័ន្ធអេកូឬសារពាង្គកាយ.

យោបល់របស់បន្ទរការកត់សម្គាល់ដុំថ្មដែលធ្វើឡើងដោយតុលាការលោក William ឱ. លោក Douglas ដែលបានអះអាងនៅក្នុងករណីដែលច្បាប់បរិស្ថានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជួបក្លឹបសៀរ៉ា. លោក Morton 1972 វត្ថុបរិស្ថានគួរតែឈរប្តឹងនៅតុលាការដោយសារតែការ:

"ការព្រួយបារម្ភជាសាធារណៈដើម្បីការពារលំនឹងសហសម័យធម្មជាតិអេកូឡូស៊ីនាំឱ្យ conferral គួរឈរលើវត្ថុនៃបរិស្ថានដើម្បីប្តឹងសម្រាប់ការអភិរក្សរបស់ពួកគេផ្ទាល់ .. " (តុលាការកំពូលសហរដ្ឋអាមេរិក 1972)

នៅក្នុងឆ្នាំនេះចាប់តាំងពីថ្មនិងមតិរបស់លោក Douglas បាន, ការបង្កើតថ្មីនានានៅក្នុងច្បាប់បានអនុញ្ញាតសម្រាប់គំនិតនៃ personhood អ្នកច្បាប់ដែលត្រូវបានពង្រីក.

ការទទួលស្គាល់មាតាផែនដីឬ Pachamama ជាមនុស្សអ្នកច្បាប់
ក្នុង 2008, អេក្វាឌ័រក្លាយជាប្រទេសទីនៅលើពិភពលោកដើម្បីប្រកាសក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួនធម្មជាតិនោះគឺជានីតិបុគ្គល. អត្ថបទ 10 និង 71-74 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ រដ្ឋសភាជាតិអេក្វាឌ័រ 2008; ទទួលស្គាល់សិទ្ធិមិនអាចលុបបំបាត់បាននៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី, ផ្តល់ឱ្យបុគ្គលសិទ្ធិអំណាចដើម្បីដាក់ញ្ញត្តិតវ៉ាក្នុងនាមនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីនេះ, និងតម្រូវឱ្យរដ្ឋាភិបាលដើម្បីដោះស្រាយការរំលោភសិទ្ធិធម្មជាតិ (សាធារណរដ្ឋអេក្វាឌ័រ 2011)

នៅអេក្វាឌ័របូលីវីអនុវត្តតាម 2009 ដោយផ្តល់ការការពារប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីធម្មជាតិដើម្បីរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានធ្វើវិសោធនកម្មក្នុងការដែលស្រដៀងគ្នា 2010 (សភានីតិបញ្ញត្តិនៃបូលីវី 2010). វិសោធនកម្មនេះ redefining រ៉ែរបស់ប្រទេសនេះជាការ “ពរជ័យ”, បានបង្កើតឡើងសិទ្ធិថ្មីសម្រាប់ធម្មជាតិនិងការតែងតាំងប្រជាពលរដ្ឋមួយដើម្បីការពារឬតំណាងឱ្យមាតាផែនដី.

ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញបានធ្វើឡើងដោយបូលីវីនិងអេក្វាឌ័រជាលទ្ធផលនៅក្នុង "ចលនា Pachamama" ដែលបានរីករាលដាលដល់អនុតំបន់សាហារ៉ាទ្វីបអាហ្រ្វិក, ប្រទេសអូស្រ្តាលី, ប្រទេសកាណាដា, ប្រទេសឥណ្ឌា, នេប៉ាល់, នូវែលហ្សេឡង់, ចក្រភពអង់គ្លេសនិងសហរដ្ឋអាមេរិកហើយបានទៅជា "ភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ" ដំណោះស្រាយក្នុងការអង្គការសហប្រជាជាតិ (2009 2016 2015). កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីទទួលបានសេចក្តីប្រកាសជាសាកលនៃសិទ្ធិមាតាផែនដីនៅឯអង្គការសហប្រជាជាតិប៉ុន្តែទាំងនេះមិនបានខាងមុខនេះដើម្បីកាលបរិច្ឆេទ (Weston និង Bollier 2013).

ការទទួលស្គាល់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីដែលជាមនុស្សអ្នកច្បាប់
ទោះបីជាថ្មនិងលោក Douglas ដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសំរាប់ "ប្រព័ន្ធអេកូ" ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សអ្នកច្បាប់, វាគឺជារដ្ឋាភិបាលនូវែលហ្សេឡង់ដែលបានបកប្រែទៅជា praxis វោហាសាស្ត្រ, នៅពេលដែលវាបានណែនាំច្បាប់ដែលគ្របដណ្តប់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី.

ក្នុង 2014, ញូវែលសេឡង់គឺជាប្រទេសជាតិជាលើកដំបូងនៅលើផែនដីនេះដើម្បីផ្តល់ឱ្យឡើងភាពជាម្ចាស់ផ្លូវការនៃឧទ្យានជាតិក្រោមការគាំទ្ររបស់ តែ Urewera ច្បាប់ 2014 និងបានប្រកាសតំបន់នោះត្រូវបានគេស្គាល់ដោយការក្នុងស្រុក Tuhoe ជាការ តែ Urewera, នីតិបុគ្គល (ការិយាល័យមេធាវីសភានូវែលហ្សេឡង់ 2014).

Personhood បណ្តឹងមានន័យថាដីនេះដើម្បីការពារ (តែ Urewera) អាចត្រូវបាននាំយកមកក្នុងនាមនៃដីដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, obviating តម្រូវការក្នុងការបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សដែល. ឥឡូវនេះនីតិបុគ្គលថ្មីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាភិបាល Urewera បានតែរួមគ្នា Tuhoe ដែលមានសមាជិកដែលភ្នំពេញក្រោននិងត្រូវបានគេមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការដាក់ពាក្យបណ្តឹងក្នុងនាមនៃ តែ Urewera និង "ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមនៃ, ហើយនៅក្នុងឈ្មោះរបស់, តែ Urewera” និង “ដើម្បីផ្តល់នូវអភិបាលកិច្ចសម្រាប់តែ Urewera” (ការិយាល័យមេធាវីសភានូវែលហ្សេឡង់ 2014).

ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលត្រូវតែពិចារណា Tuhoe "សាសនា" និងផ្តល់នូវការបញ្ចេញមតិទៅ Tuhoetanga (អត្តសញ្ញាណវប្បធម៍ Tuhoe) និងគំនិត Tuhoe ដែលគាំទ្រដល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់, គឺ: អ្វីដែល (អាជ្ញាធរមាន, អត្តសញ្ញាណ), តាមដាន (កម្លាំងជីវិត), ឆ្មាំ (អាណាព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ), មានន័យថា (ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់), ture (គោលការណ៍ណែនាំសង្គម), សញ្ញា (សញ្ញានិងសញ្ញា), ការប្រព្រឹត្ដ (ពិសិដ្ឋ), ម៉ូដ (កត្តារាំងស្ទះសង្គម), និង ទុនបម្រុង (បំរាមបណ្តោះអាសន្ន) (ការិយាល័យមេធាវីសភានូវែលហ្សេឡង់ 2014).

នូវែលហ្សេឡង់តាមដានដោយប្រកាសថាទន្លេ Whanganui ជាមនុស្សម្នាក់ដែលស្របច្បាប់បន្ទាប់ពី 170 ឆ្នាំនៃវិវាទពី Maori នេះ (Pearlman 2017). សភាអនុម័ត រូបភាព Awa អ្នក (ទន្លេ Whanganui អះអាងថាការទូទាត់) វិក័យប័ត្រនៅទីបីរបស់ខ្លួននៅលើអាន 15 ខែមីនា 2017 (scoop ដំណឹង 2017). ច្បាប់នេះបង្កើតឡើងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ថ្មីមួយសម្រាប់ទន្លេ Whanganui (ឬ រូបភាព Awa អ្នក) ផ្អែកលើការសំខាន់មួយសំណុំ “តម្លៃចាំបាច់,” ឬ puriynin កាហ្វេ (រដ្ឋាភិបាលនូវែលហ្សេឡង់ 2016).

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង "សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការមានសារៈសំខាន់» (កាលវិភាគ 8) ការទទួលស្គាល់នេះត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ numina ផងដែរឬ ឆ្មាំ (Jenkins et al 2016) ដែលរស់នៅគ្នានៃ 240 យ៉ាងឆាប់រហ័សបូក (រមៀល) នៅទន្លេ Whanganui និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខុសគ្នាមួយ ជូរ (កុលសម្ព័ន្ធរង):

"ឆ្មាំនេះបានផ្តល់នូវការយល់ធ្លុះជ្រៅ, ការណែនាំ, និង premonition ទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាប៉ះពាល់ដល់ទន្លេ Whanganui, ធនធាននិងជីវិតនៅក្នុងការទូទៅរបស់ខ្លួននិងហៅ hapu នេះ (សេវាកម្ម) kaitiaki សម្រាប់ការណែនាំនៅក្នុងដងនៃក្ដីអំណរ, ភាពអស់សង្ឃឹម, ឬភាពមិនប្រាកដប្រជាចំពោះការណែនាំនិងការយល់ដឹងទូលំទូលាយពួកគេអាចផ្តល់នូវ ".

ច្បាប់នេះបានធ្វើឱ្យការផ្តល់សម្រាប់ពីរ អ្នកអគាររូបភាព ឬអាណាព្យាបាលបានតែងតាំងរួមគ្នាពីការតែងតាំងធ្វើឡើងដោយ iwi (កុលសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធ Maori) ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៅក្នុងទន្លេ Whanganui និងភ្នំពេញក្រោន. តួនាទីរបស់ពួកគេគឺដើម្បី "acអាវនិងនិយាយក្នុងនាមតេ Awa Tupua ... និងការពារសុខភាពនិងសុខុមាលភាពរបស់ទន្លេនេះ " (រដ្ឋាភិបាលនូវែលហ្សេឡង់ 2016).

នៅ​លើ 20^ទី ខែមីនា 2017, តុលាការកំពូលនៃ Uttarakhand របស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលក្នុងការវិនិច្ឆ័យ រដ្ឋ Uttarakhand របស់ Salim v និងអ្នកឯទៀត 2017 បានប្រកាសថា:

"Ganga និងទន្លេនិងការទាំងអស់ទន្លេ Yamuna របស់ពួកគេ (115) ដៃទន្លេនិងអូរ .... មានមនុស្សអ្នកច្បាប់ដោយមានភារកិច្ចសិទ្ធិដែលត្រូវគ្នាទាំងអស់និងបំណុលរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅ " (2017a តុលាការកំពូល Uttarakhand)

សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការគឺជាការចាំបាច់នោះទេព្រោះទន្លេទាំងពីរគឺ "ការបាត់បង់អត្ថិភាពយ៉ាងខ្លាំងរបស់ខ្លួន"ហើយទាំងពីរ"មានភាពពិសិដ្ឋនិងគួរឱ្យគោរពនិងជាអធិបតីដោយព្រះជាម្ចាស់ " ("Ganga Maa"និង"Yamuna») (2017a តុលាការកំពូល Uttarakhand)

តុលាការដែលត្រូវបានតែងតាំង 3 ក្រុមមន្រ្តីដើម្បីធ្វើសកម្មភាពថែរក្សាផ្លូវច្បាប់ទទួលខុសត្រូវចំពោះការអភិរក្សនិងការការពារទន្លេនិងដៃទន្លេរបស់ខ្លួនដែលបានបញ្ជាឱ្យក្រុមប្រឹក្សាភិបាលគ្រប់គ្រងនិងការមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលបីខែ.

បន្ថែមទៅលើការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេមុន (នៃ 20 ខែមីនា 2017), តុលាការកំពូលនៃ Uttarakhand ត្រួតពិនិត្យឡើងវិញមុន (បរាជ័យ) ញត្តិគឺ រដ្ឋ Uttarakhand របស់ជួប Miglani និងអ្នកផ្សេងទៀត ហើយបានប្រកាសលើ 31 ខែមីនា 2017 ថា Ganges និងប្រព័ន្ធអេកូដែលជារបស់ខ្លួនត្រូវបានមនុស្សហិមាល័យអ្នកច្បាប់. ផ្ទុយទៅមុនក្នុងការវិនិច្ឆ័យ, តុលាការបានទទួលស្គាល់តួនាទីនៃរដ្ឋតាមដងទន្លផ្សេងទៀត (ក្រោមការឧបត្ថម្ភគាំទ្រដោយក្រុមប្រឹក្សាអន្តររដ្ឋមួយនេះ), ការចូលរួមរបស់សហគមន៍និងពីសារៈសំខាន់នៃការពង្រីក personhood អ្នកច្បាប់ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធហិមាល័យ. វាត្រូវបានតែងតាំង 6 មន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលដើម្បីធ្វើជាមនុស្ស ក្នុងមាតាឬ LoCo លក្ខណៈពិសេសភូមិសាស្រ្តរបស់រដ្ឋ Uttarakhand នៅនិងអនុញ្ញាតឱ្យសហជម្រើសនៃតំណាងមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំពីរ (2017b តុលាការកំពូល Uttarakhand).

ការវិនិច្ឆ័យនេះបានដកស្រង់យ៉ាងទូលំទូលាយពី "សម្ងាត់តាំងទីលំនៅរបស់អំពិលអំពែក" (លោក Singh 2009) ដែលបញ្ជាក់ពិសិដ្ឋនៃភ្នំ (ជាការតាំងទីលំនៅរបស់អាទិទេព), ពិសិដ្ឋនៃដើមឈើឥណ្ឌាជាក់លាក់និងរុក្ខជាតិ, និងសង្កត់ធ្ងន់លើ "ការសិទ្ធិសម្រាប់ធម្មជាតិ".

នៅ​លើ 2^ទី ឧសភា 2017 វាត្រូវបានប្រកាសជាសាធារណៈនៅ អាកាសធាតុ តុលាការរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលនៃប្រទេសកូឡុំប៊ីបាន ប្រកាស ថា Atrato ទន្លេ អាង ជា “ប្រធានបទនៃសិទ្ធិ” (i.e. ជាមនុស្សអ្នកច្បាប់) ការការពាររដ្ឋធម្មនុញ្ញនិង merited ពិសេស (ABColombia 2017). តុលាការបានអំពាវនាវដល់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការការពារនិងការស្តារទន្លេនិងដៃទន្លេរបស់វា. រដ្ឋនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ 6 ខែដើម្បីលុបបំបាត់ការរុករករ៉ែខុសច្បាប់និងការចាប់ផ្តើមដើម្បីដកធាតុអារកក់ចេញទន្លេ (បារត) និងដាំឡើងវិញនៅតំបន់ដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយការរុករករ៉ែខុសច្បាប់ (44,000គាត់មាន). តុលាការបានបញ្ជាឱ្យរដ្ឋាភិបាលថ្នាក់ជាតិដើម្បីអនុវត្តច្បាប់និងតំណាងអាណាព្យាបាលសិទិ្ធនៃទន្លេនេះបានរួមគ្នាជាមួយសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិច, ភាគច្រើនជា Emberas, រស់នៅក្នុងអាងទន្លេ Atrato នៅក្នុង Choco ថា. សង្ឃឹមថាច្បាប់នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យ Emberas ដើម្បីធានានិងការពារឈរមួយចំនួនរបស់ពួកគេ jaikatuma ឬភ្នំព្រះវិញ្ញាណ (JusticiayPas 2009) និងជួយការពារដប់ គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ (ឬ SNS) នៅក្នុង Choco (គ្មានកាលបរិច្ឆេទ CRIC ; OIA គ្មានកាលបរិច្ឆេទ).

គណៈកម្មការអាហ្រ្វិកនៅលើមនុស្សនិងសិទ្ធិប្រជាពលរដ្ឋ (ACHPR) ដោះស្រាយ (8-22 ឧសភា 2017) ដើម្បី "ការពារធម្មជាតិពិសិដ្ឋនិងគេហទំព័រទឹកដី ". នេះជាការឆ្លើយតបទៅនឹង ការដាក់ស្នើ (29 ខែមីនា 2016) ពី ក្រុមហ៊ុន ABN និង មូលនិធិសកល សម្រាប់ "ការហៅសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ស្របច្បាប់នៃ SNS និងដែនដីនិងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ". ការអំពាវនាវនេះ, ទោះជាយ៉ាងណា, ត្រូវបានផ្អែកលើ "យុត្តិសាស្ត្រផែនដី» (Cullinan 2015) ក្រោមការឧបត្ថម្ភគាំទ្រមួយ pantheistic/panentheistic ទស្សន: អំពីពិភពលោក (berry 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) ជាជាង animistic ទស្សន: អំពីពិភពលោកថាគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងចំណោមជនជាតិដើមច្រើនបំផុតដែលការពារ SNS (Studley 2014)

ជាលទ្ធផលនៃការ "juridicalization" លោកខាងលិចមួយវានឹងលេចឡើងដែលមនុស្សផ្សេងទៀតជាងការរបស់មនុស្សត្រូវតែមាន "បញ្ចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃមុខវិជ្ជាផ្នែកច្បាប់នៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីរស់» (Stavru 2016). ទាំងពីរអ្នកច្បាប់និងវិទូផ្នែកច្បាប់ (មែនឋិត 1926) ជម្មើសជំនួសដើម្បីបានស្នើឱ្យអ្នកច្បាប់ដូចជា personhood »ទំនាក់ទំនងផ្នែកច្បាប់ជាមួយនឹងអង្គភាពមានចលនា» (Petrazycki 2011) ហើយថាអ្នកច្បាប់គួរតែត្រូវបានអង្គភាពបានកំណត់ជាមូលដ្ឋាន (ដោយជំនឿវិញ្ញាណនិយមក្នុងករណីនេះ) ជាជាងដោយតុលាការឬរដ្ឋាភិបាល (Bohannan 1957) ឬច្បាប់ភាគខាងលិច (ទេវតា 2005,Sawmveli 2016) ឬដោយ pantheists Gaian (berry 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). វា​ប្រហែលជា, ទោះជាយ៉ាងណា, មានភាពងាយស្រួលសម្រាប់ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចដើម្បីទទួលបានការការពារនិងការឈរ (standi ស្ថានរេខាណិត) សម្រាប់ SNS របស់ខ្លួនដោយសហជ្រើសយកភាសាស្របច្បាប់នៃការ personhood អ្នកច្បាប់ជនបរទេសហើយវាជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច infusing (animistic) មានន័យថា (Cajete 2000).

ទោះបីជាសញ្ញាន័យនេះគឺខុសគ្នា, ភាគច្រើននៃជនជាតិដើមភាគតិចដែលរស់នៅជិតបំផុតទៅ SNS (Studley 2014) ទទួលយកផ្សេងទៀតជាងការមនុស្ស personhood, បទពិសោធជាក់លាក់ផ្លូវច្បាប់ជាមួយវប្បធទំនាក់ទំនង enspirited អង្គភាពផ្អែកលើបដិកិច្ចសន្យា, និងទៀងទាត់ហៅ numina របស់ខ្លួន, ដូច្នេះការផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់ពួកគេដើម្បីអនុវត្តអភិបាលកិច្ចខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅលើ SNS.

បច្ចុប្បន្នលោកជាច្រើននៅក្នុងស្រុកកំណើត SNS របស់ជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានបកប្រែថា«មើលមិនឃើញ "នៅក្នុងភ្នែករបស់អង្គការដូចជាអង្គការ IUCN និងតំបន់អភិរក្សជនជាតិដើមភាគតិចនិងសហគមន៍ (ICCAs) ដោយសារពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងនិងគ្រប់គ្រងដោយបុគ្គលដទៃទៀតជាងមនុស្ស. ដោយទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សរបស់អ្នកច្បាប់ SNS ឈរផ្អែកលើជាមួយខាងវិញ្ញាណដោយ OTHP អភិបាលកិច្ចសង្ឃឹមថានេះ "ជញ្ជីងនឹងធ្លាក់ចុះពីភ្នែក"នៃសហគមន៍អភិរក្សដែលនាំឱ្យមានការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិរបស់ខ្លួននិងការការពារក្នុងតំបន់.

សម្រាប់ចុងក្រោយនេះ 100 ឆ្នាំ, តុលាការនៅប្រទេសឥណ្ឌាបានទទួលស្គាល់ថារូបព្រះក្លែងក្លាយ, ព្រះអាទិទេពនិងប្រាសាទមានមនុស្សអ្នកច្បាប់និងក្នុងដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះត្រូវបានពង្រីកដើម្បីរួមបញ្ចូលផែនដីម្តាយ, “ធម្មជាតិ”, ទន្លេនិងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី. បានផ្ដល់ឱ្យថាជាគំរូផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង, ច្បាស់ណាស់ថាវាជាពេលវេលាដើម្បីឡើងវិញធ្វើឱ្យទាន់សម័យកាក់និងថ្ម (1975) ដូចដែលវាហាក់ដូចជាមាន "មិនទំនងដើម្បីផ្តល់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្នែកច្បាប់ " ប្រាសាទ, ព្រះក្លែងក្លាយ, ព្រះអាទិទេព, ទន្លេ, ភ្នំ, ព្រៃ, វាលស្ផោ, និងខ្យល់ប៉ុន្តែមិនសត្វឬ enspirited SNS ទាំងស្រុងរបស់ខ្លួន!