នេះជាលក្ខណៈពិសេសនៃមាត្រា គេហទំព័រពិសិដ្ឋស្រាវជ្រាវព្រឹត្តិព្រឹត្តិប័ត្រ ខែមីនា 2019 កិច្ចការ.
ដោយ Jonathan Liljeblad
ការកើនឡើងនៃសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនេះ
ចាប់ផ្តើមនៅចុងនៃសតវត្សទី 20 និងបន្តចូលទៅក្នុង 21 ទី , ជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាសកលតាមរយៈមធ្យោបាយប្រមូលផ្តុំគ្នាសន្ទុះផ្សេងគ្នាដើម្បីទទួលស្គាល់និងដោះស្រាយគំនិតនៃសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនេះ. ជនជាតិដើមភាគតិចមានវត្តមាននៅទូទាំងពិភពលោកនិងជីវិតរបស់ពួកគេមុនប្រព័ន្ធជាសកលនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ប្រទេសជាតិរដ្ឋ. រដ្ឋនីមួយបានអនុវត្តតាមវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកទំនៀមទម្លាប់ជនជាតិដើមភាគតិច, ការខុសប្លែកគ្នាក្នុងវិសាលភាពសញ្ញាបត្រគ្នារវាងសកម្មភាពវិសាលគមពីការផ្សះផ្សាជាតិនិងដើម្បីការជួបប្រទះការលំបាកនិងកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងស្រុងសម្លាប់រង្គាល. អាជ្ញាធរមានសមត្ថកិច្ចដែលប្រទេសនានានៅក្នុងដោះស្រាយជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច
ប្រជាជនត្រូវបានចងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពអឺរ៉ុបដែលក្នុង 1648 វិមានសន្តិភាព Westphalia កាលពីបង្កើតឡើងជាសកលមួយ
ប្រព័ន្ធដែលមានមូលដ្ឋានលើរដ្ឋកាន់អធិបតេយ្យភាព, ម្ល៉ោះជាប្រទេសមួយដែលទទួលបានការត្រួតពិនិត្យរបស់រដ្ឋផ្តាច់មុខលើ
ចំនួនប្រជាជនទាំងអស់, ទឹកដី, និងធនធានក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួន.
ប្រទេស takayna, lutuwitra (Tasmania) ប្រទេសអូស្រ្តាលី. ប្រភព: នាង Jennifer លោក Adams
នេះជាការ primacy ស្មារតីនៃអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋបានបម្រើដើម្បីយកអរិយពីជនជាតិដើមភាគតិច
ការបញ្ជាទិញជាសកលនិងបានដាក់ឱ្យពួកគេមិនមែនជារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចអំណាច, ដំបូងពីរដ្ឋបាលអាណានិគមនិងបន្ទាប់មក
រដ្ឋាភិបាលថ្នាក់ជាតិនៅពេលក្រោយ. នេះជារយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមក, ទោះជាយ៉ាងណា, បានរៀបចំជួរនៃចលនាមួយដើម្បីច្រោះ
ស្ថានភាពនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងប្រទេស. សំណឹកបែបនេះបានមកពីខាងលើទាំងពីរ, នៅក្នុងន័យនៃការមួយ
កំពុងងើបឡើងពីកំណើននៅក្នុងចំនួននៃស្ថាប័នអន្តរជាតិនិងសន្ធិសញ្ញាអន្តរជាតិដែលបាននាំ
រដ្ឋ-នៅក្នុងច្បាប់នៃរបបអារេពង្រីកគ្របដណ្តប់ម៉ាស៊ីនអន្តរជាតិនៃបញ្ហាមួយ
តំបន់, និងពីខាងក្រោម, នៅក្នុងន័យនៃចលនាសង្គមមិនមែនរដ្ឋនិងបណ្តាញសង្គមប្រតិបត្ដិការ
transnationally ដើម្បីជំរុញបុព្វហេតុជាក់លាក់ណាមួយទាស់នឹងសាសន៍រដ្ឋ. ក្នុងចំណោមតំបន់ដែលមានបញ្ហានិងមូលហេតុ
បានក្លាយជាប្រធានបទនៃជនជាតិដើមភាគតិចនេះ.
ភាគច្រើននៃការយកចិត្តទុកដាក់អន្ដរជាតិលើការជនជាតិដើមភាគតិចបានផ្តោប្រជាជននៅលើសំណួរនៃសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនេះ. ចំណាំពិសេសគឺការងាររបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ (មួយ) ស្ថាប័នដូចជាសិទិ្ធមនុស្ស
ក្រុមប្រឹក្សា (HRC), ការិយាល័យឧត្តមស្នងការទទួលបន្ទុកសិទិ្ធមនុស្ស (ការិយាល័យ OHCHR), និងក្រុមការងារនៅលើប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច (WGIP). កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានការបង្កើតវេទិកាអចិន្រ្តៃយ៍របស់អង្គការសហប្រជាជាតិដែលនៅលើ
បញ្ហាជនជាតិដើម (ពេល) និងការបញ្ចូលគ្នានៃសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ, ទាំងពីរតាមរយៈការដែលមានស្រាប់
សន្ធិសញ្ញាសិទ្ធិមនុស្សដូចជាការកតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសេដ្ឋកិច្ច, សង្គម, និងវប្បធម៍ (ICESCR)
ឬឧទ្ទិសឧបករណ៍សិទ្ធិជនជាតិដើមភាគតិចដូចជាអង្គការពលកម្មអន្តរជាតិ (អង្គការពលកម្មអន្តរជាតិ) អនុសញ្ញា
ទាក់ទងនឹងជនជាតិដើមភាគតិចនិងកុលសម្ព័ន្ធ (គ្មាន. 169) សេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិឬសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចស្តីពីការ
ប្រជាជន (drip). ស្របពេលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាសកលទូលំទូលាយដូចបានជាក់លាក់សកម្មភាពបញ្ហាជាច្រើនទៀតដូចជាការ
ប្រព័ន្ធបេតិកភណ្ឌពិភពលោក, សាកសពដែលបានផ្តល់យោបល់ដែលមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់សិក្សានៃការអភិរក្ស
និងការស្ដារឡើងវិញនៃវប្បធម៍អចលនទ្រព្យ (ICCROM), ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរជាតិស្តីពីប្រាង្គប្រាសាទនិងរមណីយដ្ឋាន
(ICOMOS), និងសហភាពអន្តរជាតិដើម្បីការអភិរក្សធម្មជាតិ (អង្គការ IUCN)-have គោលការណ៍ណែនាំចេញទៅ
លើកកម្ពស់អត្ថិភាពនិងការធ្វើលំហាត់ប្រាណនៃសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងការបេតិកភណ្ឌនិងធម្មជាតិ.
បញ្ហាសិទ្ធិជនជាតិដើមភាគតិចនៅមានសក្តានុពល
ពិធី peyote Wixáritari. រូបថតបានយកសម្រាប់ប្រជាជនWixáritariដោយ Anaid Velsaco
ភាគច្រើននៃការងារសម្រាប់សិទ្ធិជនជាតិដើមត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដោះស្រាយកេរដំណែលនៃគេះថា្នាក់បានធ្វើនៅក្នុងពេលកន្លងមកដើម្បីអរិយដើមភាគតិចក្រោមប្រព័ន្ធ Westphalian នេះ. ខណៈពេលល្អ, វានៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់. ប្រសិនបើមានគោលបំណងលាក់កំបាំងនេះគឺជាដំណោះស្រាយអតីតកាលមួយ, បន្ទាប់មកវាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុវត្តនូវប្រព័ន្ធសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន. លើសពីព្រំដែនរបស់ប្រព័ន្ធសិទ្ធិដែលមានមូលដ្ឋានមួយ, គឺមានទំហំធំនៃទស្សន: អំពីពិភពលោករយៈពេលទស្សនៈដកចេញពីតម្លៃផ្សេងគ្នា, បទពិសោធន៍តែមួយគត់, និងវិធីនៃការគិតចម្រុះ. បាតុភូតបែបនេះគឺមានសារៈសំខាន់ដោយសារពួកគេដឹកនាំការសម្រេចចិត្តដោយប្រជាជនជាច្រើនអំពីរបៀបដែលពួកគេបានយល់ពីជីវិតនិងអ្វីដែលពួកគេចង់បានពីវា. នៅក្នុងខ្លឹម, ពួកគេបានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សជឿថាអ្វីដែលពួកគេជឿថានិងហេតុអ្វីបានជាពួកគេធ្វើអ្វីដែលពួកគេធ្វើបាន. ដូច្នេះ, ពួកគេបានផ្តល់នូវការយល់ដឹងមួយចំនួនអំពីគោលបំណង, មិនមែនគ្រាន់តែជាមួយនឹងការគោរពទៅកម្មវិធីសិទ្ធិប៉ុន្តែដើម្បីការរស់នៅលក្ខណៈនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានសិទ្ធិក្នុងការការពារ.
សិទ្ធិការងារនៃប្រព័ន្ធដែលមានមូលដ្ឋានមួយដែលបានអនុវត្ដហានិភ័យនៃជម្លោះនៅក្នុងថាគណបក្សរងគ្រោះបានអះអាងថាសិទ្ធិ
ទាំងដើម្បីបញ្ឈប់ការឈ្លានពានបានដឹងថាពីភាគីផ្សេងទៀតឬដើម្បីបង្ខំសកម្មភាព amelioration ចំនួនពី
គណបក្សផ្សេងទៀត, បង្ហាញថាសកម្មភាពជាមួយលក្ខណៈធម្មតានៃបដិបក្ខនិយមដែលកំពុងតែមួយ. គ្រោះថ្នាក់នៃជម្លោះនេះបានធ្វើឱ្យមានតែមរតកគ្រោះថ្នាក់នៃអតីតកាល, ដែលពេញអំណាចអធិរាជនិងរដ្ឋាភិបាលបន្ទាប់មកថ្នាក់ជាតិក្រោយមកនៅក្នុង
ទំនាក់ទំនងប្រឆាំងជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច. ការលើកទឹកចិត្តក្នុងការដោះស្រាយមរតកនៃអតីតកាល
អំពាវនាវឱ្យមានការធ្វើការងារដើម្បីការពារឬកាត់បន្ថយការប៉ះទង្គិចជំនួសឱ្យការទ្រទ្រង់ឬញុះញង់ឱ្យវា. ជាលទ្ធផល, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការនៅលើកម្រិតកាន់តែជ្រៅដើម្បីនាំយកមកនូវទស្សនៈវិស័យដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិចនិងជនជាតិដើមភាគតិចរួមគ្នា.
ការរកឃើញមហាដំណោះស្រាយ
មានឧទាហរណ៍នៃប្រភេទដូចនៃការងារត្រូវបានធ្វើរួចមាន. នៅក្នុងតំបន់បញ្ហាបរិស្ថាននិងវប្បធម៍, មួយ
ម៉ាស៊ីននៃតារាសម្តែងកំពុងធ្វើការដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនៈដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិចនិងជនជាតិដើមភាគតិច
ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងលើតំបន់បណ្ដាញដឹកបរិស្ថាននិងវប្បធសារៈសំខាន់នៅក្នុងតំបន់,
ជាតិ, និងកម្រិតអន្ដរជាតិ. ចំណាំពិសេស, ប្រព័ន្ធបេតិកភណ្ឌពិភពលោកបានព្យាយាមជំរុញការ
ការចូលរួមរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងការធ្វើតារាសម្ដែងសម្រេចចិត្ត-ដោយគោរពទៅនឹងវប្បធម៍និងបរិស្ថាន
ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយជនជាតិដើមភាគតិច, គោលការណ៍ថ្លៃងសុន្ទរកថាដូចជាការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯង, ដោយឥតគិតមុន
ការព្រមព្រៀងដែលបានជូនដំណឹង (FPIC), និងការព្យាបាលស្មើគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធអភិបាលកិច្ច.
នៅទីនេះផងដែរ, ទោះជាយ៉ាងណា, ការប្រុងប្រយ័ត្នមួយចំនួនដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់. ប្រសិនបើពួកគេគឺដើម្បីឱ្យមានប្រសិទ្ធិភាពក្នុងការដោះស្រាយមរតកនៃអតីតកាល, កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងខាងលើនេះត្រូវតែប្រតិបត្តិការក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមដែលជាមូលធន, ពាក់ព័ន្ធនឹងការជឿទុកចិត្តទំនាក់ទំនងមានអត្ថន័យ, ការទំនាក់ទំនង, និងការស្គាល់. នេះមិនមែនដើម្បីបានបង្ហាញថាវាតែងតែមានការមូលមតិគ្នា, ប៉ុន្តែជាការផ្តល់នូវមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ការស្វែងរកលទ្ធផលគាប់ព្រះហឫទ័យទៅវិញទៅមកឬបើមិនដូច្នេះទេ, នៅអប្បបរមា, មធ្យោបាយនៃការស្វែងរកសន្តិសហវិជ្ជមានទាំងមួយ. កសាងទំនាក់ទំនងប្រកបដោយនិរន្តរភាពអំពាវនាវឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការរួមបញ្ចូលទស្សនវិស័យចម្រុះក្នុងសុន្ទរកថា, ជាការលើកទឹកចិត្តឱ្យសំលេងដូចជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានឮសំឡេងដែលមិនមែនជារួមជាមួយនិងជនជាតិដើមភាគតិច, សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត, ស្តាប់ទស្សនៈជនជាតិដើមភាគតិចដូចជាមានតម្លៃសមស្របទៅនឹងអ្នកដែលមិនមែនជារបស់ជនជាតិដើមភាគតិច.
សៀវភៅចេញផ្សាយ: ទស្សនៈជនជាតិដើមភាគតិចនៅលើគេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ: វប្បធម៍, អភិបាលកិច្ចនិងអភិរក្ស, កែសម្រួលដោយ: យ៉ូណាថាន Liljeblad និង Bas Verschuuren
ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈវិជ្ជាខាងលើនេះគឺជាសៀវភៅមានចំណងជើងថាទស្សនៈជនជាតិដើមភាគតិចនៅលើទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ: វប្បធម៍, អភិបាលកិច្ចនិងអភិរក្ស (2019, រ៉ោតថ្លិច, យ៉ូណាថាន Liljeblad និង Bas Verschuuren, eds ។). ការលើកទឹកចិត្តដែលនៅពីក្រោយសៀវភៅនេះគឺដើម្បីសម្រួលដល់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងជនជាតិដើមភាគតិចអំពីវិធីសាស្រ្តនិពន្ធរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកគេហទំព័ររបស់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋ. ប្រព័ន្ធបេតិកភណ្ឌពិភពលោកបានដេញតាមរបៀបវារៈនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះក្នុងការគាំទ្រនៃការអភិរក្សសម្រាប់តំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋ, និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនេះបានហ៊ុំព័ទ្ធតំបន់ដែលធម្មជាតិពិសិដ្ឋនៃជនជាតិដើមភាគតិច. ភាគច្រើននៃការងារដែលបានផ្សាយ, ទោះជាយ៉ាងណា, ភាគច្រើនមកពីអ្នកនិពន្ធដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិច, ហើយដូច្នេះការនាំឱ្យមានករណីនៃអ្នកជំនាញដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិចសរសេរអំពីនិងវប្បធម៍ជនជាតិដើមភាគតិចលទ្ធផលនៃសំលេងរាប់បញ្ចូលជនជាតិដើមភាគតិចបានមកពីការពិចារណាពីការបេតិកភ័ណ្ឌផ្ទាល់របស់ពួកគេ. ប្រធានបទនៃតំបន់បណ្ដាញពិសិដ្ឋនេះបានអនុវត្ដលក្ខណៈរសើប, ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពនៅពេលដែលវាគឺវប្បធម៍ជនជាតិដើមភាគតិចកណ្តាលដើម្បីប្រវត្តិសាស្ត្របាត់បង់ឱកាស. នៅក្នុងស្មារតីនៃការដោះស្រាយកេរដំណែលនៃអតីតកាលនិងការស្វែងរកអនាគតកាន់តែច្រើន, សៀវភៅនេះនឹងស្វែងរកការដាក់សំឡេងដែលមានស្រាប់ជាមួយជនជាតិដើមភាគតិចដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមភាគតិចធ្វើការងារនៅលើតំបន់បណ្ដាញធម្មជាតិពិសិដ្ឋនិងអាចបង្កើនការពិចារណានៅក្នុងតំបន់នៃអភិរក្សនេះ. អ្នកនិពន្ធបានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រេចគោលដៅដែលស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនិងការពិភាក្សាដែលបានស្វាគមន៍នៅលើវិធីដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន.
