តំបន់បណ្តាញបរិយាយ
ភ្នំឧទ្យានជាតិវីរជ័យ (VNP) គឺជាតំបន់ការពារធំបំផុតរបស់ប្រទេសកម្ពុជា. ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងខេត្តស្ទឹងត្រែងនិងខេត្តរតនគិរីក្នុងភាគឦសាននៃប្រទេសនេះយ៉ាងខ្លាំង, វាជាផ្ទះទៅរុក្ខជាតិនិងសត្វជាច្រើនកម្រ. ក្រុមកុលសម្ព័ន្ធតំបន់ខ្ពង់រាបជាច្រើនតាមទំលាប់រស់នៅតំបន់ទ្រនាប់របស់ឧទ្យាននេះ, ដូចជាការប្រៅនេះ, កាកបាទក្រហមកម្ពុជា, និង floundered. ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនេសាទត្រី, ប្រមាញ់ប្រភេទមិនមែនរងការគំរាមកំហែងដូចជាជ្រូកព្រៃ, និងការប្រមូលផលិតផលព្រៃឈើដែលមិនមែនជាឈើក្នុងព្រំដែនរបស់ឧទ្យាននេះ. ពួកគេបានពិចារណាភ្នំធំបំផុត "ភ្នំព្រះវិញ្ញាណ". គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋទាំងនេះនិងដទៃទៀតត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជំនឿវិញ្ញាណនិយមសម្បូរ folklore សេចក្តីលម្អិតនៃការដែលខុសគ្នារវាងភូមិនិងកុលសម្ព័ន្ធ.
បរិស្សានវិទ្យានិងជីវចុះ
ឧទ្យាននេះមានចំការ Savannah, តំបន់ទំនាបបៃតងពាក់កណ្តាល, ព្រៃ Montanes, ព្រៃឫស្សីនិងព្រៃលាយបញ្ចូលគ្នា. ភាគច្រើននៃឧទ្យាននេះស្ថិតនៅខាងលើ 400 ម៉ែត្រដោយមានកំពូលខ្ពស់បំផុតនៃភ្នំស្មារតី Hale-Halang នៅ 1,475 ម៉ែត្រ. សត្វព្រៃរួមមានដំរីអាស៊ី, Leopard ពពក (nebula Neofelis), ថ្ងៃនេះ (បុ gaurus), និងប្រភេទសត្វជាច្រើននៃសត្វដូចជារងការគំរាមកំហែងក្រហម shanked Douc Langur (nemaeus Pygathrix). ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានបង្ហាញវត្តមានក្នុងស្រុកទោះបីជាប្រភេទសត្វដែលបានរាយជាការផុតពូជ.
ការគំរាម
ការគំរាមកំហែងទៅប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីក្នុងតំបន់សំខាន់ដែលមានការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើយ៉ាងឆាប់រហ័សនេះនិងដី- សមរម្យដោយសារតែគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃការលក់ដីសម្បទានសេដ្ឋកិច្ច, ប្រើជាចម្ការកៅស៊ូនិងស្វាយចន្ទី. ការពង្រីកនៃសម្បទានបែបនេះគឺមានល្បឿនលឿនហើយវាយ៉ាងខ្លាំងក្លាតាមរយៈការនៅសល់នៃហែកកន្លែងព្រៃរបស់ប្រទេសកម្ពុជាវប្បធម៍ជំនឿវិញ្ញាណនិយមនេះហើយ. ដូចគ្នានេះដែរ, ការអភិវឌ្ឍវារីអគ្គិសនីនៅក្នុងតំបន់, វាសនាសម្រាប់តំបន់ទីកែុងកាត់បន្ថយការទន្លេទៅអាងទឹកកខ្វក់ទ្រឹង.
ទាក់ទងទៅនឹងនិន្នាការនេះគឺប្រជាជនវ័យក្មេងដែលមានការភ្លេចប្រពៃណីតំបន់បុរាណនេះ, ល្បួងដើម្បីអនុម័តរចនាប័ទ្មជីវិតសម័យទំនើប. នៅក្នុងការពិត, មួយចំនួនហាក់បីដូចជាដើម្បីគេចចេញពីបេតិកភ័ណ្ឌជំនឿវិញ្ញាណនិយមរបស់ពួកគេទាំងអស់គ្នា.
ថែរក្សា
ភ្នំត្រូវបានចាត់ទុកការតាំងទីលំនៅរបស់អាទិទេពដែលមានអនុភាពដែលអាចនាំមកនូវទឹកភ្លៀងនៅក្នុងដងនៃការគ្រោះរាំងស្ងួត, ជាសះស្បើយឈឺសមាជិកក្រុមគ្រួសារ, និងសូម្បីតែផុសចេញពីពន្ធនាគារមនុស្សដែលជាប់ឃុំ. ប្រជាជនប្រៅ, មានទីលំនៅក្នុងតំបន់ទ្រនាប់, មានការភ័យខ្លាចនៃព្រះវិញ្ញាណនៃឧទ្យានជាតិវីរជ័យភ្នំ. ពួកគេមានការភ័យជាពិសេសអំពី Hale-Halang, ដែលពេលខ្លះទាមទារការលះបង់របស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់គុណប្រយោជន៍. គ្មានម៉ាញ់ឬការកាប់ឈើត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅលើ Hale-Halang. ភ្ញៀវទេសចរទៅកាន់តំបន់បណ្ដាញមួយចំនួនត្រូវតែធ្វើការការអធិស្ឋានដើម្បីឱ្យវិញ្ញាណនិវាសនជន. អ្នកដែលមានបំណងដើម្បីប្រមូលឫស្សីនេះត្រូវតែពិគ្រោះយោបល់ជាមួយក្នុងស្រុកមួយដែលមាន "បុរសវេទមន្ត" ដែលនឹងទទួលបាននៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណដើម្បីរកឱ្យឃើញច្បាស់អំពីរបៀបដែលឫស្សីជាច្រើនអាចត្រូវបានយក, និងការបូជាដែលនឹងត្រូវបានត្រូវការ. សាច់រឿងគឺថាបុរសប្រៅវ័យក្មេងម្តងកាត់បន្ថយឫស្សី Hale-Halang ដោយគ្មានការពិគ្រោះជា "បុរសវេទមន្ត". ខណៈពេលដែលការកាត់, មួយដុំយ៉ាងខ្លាំងពីឫស្សីចាក់ទម្លុះជើងរបស់គាត់. ការរងរបួសនេះជិតសម្លាប់គាត់. វិធីជំនឿវិញ្ញាណនិយមទាំងនេះ, illustrative ផងដែរសម្រាប់តំបន់បណ្ដាញផ្សេងគ្នា, ដោយប្រយោលណ្តាលនៅក្នុងការការពារសត្វព្រៃ.
តើយ៉ោកបានប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកភូមិទំពួនដែលបានកាប់ដើមឈើនោះបានធ្វើដូច្នេះនៅការលើកទឹកចិត្តនៃកងកម្លាំងវៀតណាម -distant ដែលអ្នកទិញមិនរស់នៅក្នុងឬបានយល់ bioregion ពិសេសនេះដែលមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានធ្ងន់ធ្ងរនៅលើវាផ្ទុយ.«តើអ្នកមើលឃើញដើមឈើកាត់ទីនោះ? ដែលត្រូវបានធ្វើដោយមនុស្សភាគតិច. នេះខឹងវិញ្ញាណនៅបឹងពិសិដ្ឋ, ដែលបន្ទាប់មកបានសម្លាប់មនុស្សពីភូមិជនជាតិភាគតិចជាច្រើនដែលជាកន្លែងដែលអ្នកកាប់ឈើដែលបានមកពី, ហើយមនុស្សទាំងអស់ដែលបានមកពីភូមិនេះបានចាកចេញពីតំបន់នោះ. សូម្បីតែឥឡូវនេះ, ភាសាជនជាតិភាគតិចដែលមិនអាចត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងឧទ្យាននេះ, ឬមនុស្សដែលនិយាយវានឹងធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយស្លាប់ទៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស»។
- ពី "វិញ្ញាណនិយមនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា: Bioregionalism ក្នុងការអនុវត្ត "នៅក្នុងត្រែ, លេខ 27 គ្មាន 1 (2011) 8-22 ដោយលោក Gregory McCann.
អង្គការទស្រសនៈ
គឺនៅតែមានពេលវេលាដើម្បីសង្គ្រោះឧទ្យានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៍និងធម្មជាតិ. តំបន់នេះនឹងត្រូវបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ជាមួយនឹងការបង្កើតក្រុមចម្រុះរបស់សហគមន៍នៅក្នុងតំបន់ទ្រនាប់ដែលរកប្រាក់ដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍ទេសចរណ៍, ក្រុមម្ចាស់ផ្ទះ, កសិកម្ម, អ្នកនេសាទ, ហើយអ្នកប្រកបវិជ្ជាជីវៈសហសម័យ, ដោយមិនបោះបង់ចោលការបេតិកភ័ណ្ឌជំនឿវិញ្ញាណនិយមរបស់ខ្លួន. បញ្ជូនគ្នាពីអ្នកចាស់ទុំដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយត្រូវការការលើកទឹកចិត្ដ, ពង្រឹងដោយការបញ្ជូននៅទូទាំងកុលសម្ព័ន្ធ. មនុស្សវ័យក្មេងអាចបើកបរម៉ូតូ, និយាយនៅលើទូរស័ព្ទដៃ, ការងារនៅក្នុងទីក្រុង, ផងដែរនិងមានមោទនភាពចំពោះព្រលឹងនិយមសម្បូរបែបរបស់ខ្លួនបេតិកភ័ណ្ឌ.
សកម្មភាព
កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងថ្នាក់មូលដ្ឋានកំពុងដំណើរការ. គម្រោងកាមេរ៉ាអន្ទាក់នៅលើ Hale-Halang មានគោលបំណងផ្ទៀងផ្ទាត់វត្តមាននៃប្រភេទសត្វដែលជិតផុតពូជសំខាន់នៅក្នុងឧទ្យាននេះនិងដើម្បីការចូលរួមរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច, មន្ត្រីអនុរក្សឧទ្យាន, បុគ្គលិកអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល, និងប្រតិបត្តិករទេសចរណ៍នៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសំរបសំរួលដើម្បីការពារភ្នំពិសិដ្ឋ. Storytelling វគ្គនិងការដើរទៅភ្នំពិសិដ្ឋអប់រំភ្ញៀវទេសចរព្រមទាំងប្រជាជនមូលដ្ឋានវ័យក្មេង, អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទៅរៀននៅសល់រឿងព្រេងជំនឿវិញ្ញាណនិយម. សម្ភាសន៍ពិន្ទុសាស្ត្របង្កើតការយល់ដឹងទូលំទូលាយចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនេះ, ផងដែរក្នុងការជួយលើកកំពស់ការយល់ដឹងជាសកលដើម្បីតម្លៃនៃដីប្រហែលទាំងនេះ.
ច្បាប់និងគោលនយោបាយ
ជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនេសាទត្រី, ប្រមូលផលិតផលព្រៃឈើដែលមិនមែនជាឈើ, និងការបរបាញ់ប្រភេទមិនមែនរងការគំរាមកំហែងដូចជាជ្រូកព្រៃនិងបក្សាបក្សីព្រៃ. ពួកគេមិនបានការពារប្រភេទសត្វជាប្រពៃណីប្រមាញ់ Pangolin នឹងទីផ្សារនោះទេប៉ុន្តែការបង់ប្រាក់ខ្ពស់នៅប្រទេសវៀតណាម, ការល្បួងឱ្យរកប្រាក់ឥឡូវនេះគឺអស្ចារ្យពេកសម្រាប់ការមួយចំនួន.
ឧទ្យាននេះត្រូវបានការពារបានយ៉ាងល្អរវាង 2004 និង 2008, នៅពេលដែលការឧបត្ថម្ភរបស់ធនាគារពិភពលោកបានអនុញ្ញាតច្បាប់ការពារការប្រតិបត្តិ. ឧបត្ថម្ភត្រូវបានលុបចោលនៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលកម្ពុជាបានប្រកាសប្រាក់ឧបត្ថម្ភដើម្បីរុករកសួនរ៉ែដែលមានតម្លៃ. វាបានធ្វើឱ្យមានការកាប់ឈើយ៉ាងទូលំទូលាយ, ប្រម៉ាញ់, និងការរំលោភ. ប្រហែលមួយភាគបីនៃឧទ្យាននេះគឺឥឡូវនេះអចលនទ្រព្យអាជីវកម្ម. ផ្អាកជាបណ្តោះអាសន្ននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺមួយនៅក្នុងកន្លែង.
ធ្វើការជាមួយគ្នា
សែនឆ្ងាយ, ការសហការគ្នារវាងភាគីផ្សេងគ្នានៅក្នុងតំបន់នេះគឺជាជនក្រីក្រ. សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកភូមិ, ក្រណាត់សង្គមត្រូវបានចាប់ផ្តើមការប្រកួតជម្រុះជាដីត្រូវបានលក់ឬចុះហត្ថលេខាលើជនបរទេសខុសច្បាប់. រដ្ឋាភិបាលកម្ពុជាត្រូវបានរាយក្នុងចំណោមពុករលួយបំផុតនៅលើពិភពលោក. ទោះជាយ៉ាងណាវាមានអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលចូលរួមរបស់ជំរកលេខសម្គាល់នេះ, និងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនមិនធ្វើការនៅក្នុងតំបន់នេះ. នេះផ្តល់នូវក្តីសង្ឃឹម, ប៉ុន្តែជាច្រើននៃការងារមួយនៅតែត្រូវបានធ្វើរួច.
ឧបករណ៍អភិរក្ស
ដើម្បីអភិរក្សធម្មជាតិនៅក្នុងតំបន់នេះមានន័យថាដើម្បីពង្រឹងធម្មជាតិវិធីមិត្តភាពជាប្រពៃណីនៃជីវិត. «ជំនឿវិញ្ញាណនិយមអេកូទេសចរណ៍ "គឺជាគំនិតកណ្តាលបានរួមបញ្ចូលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ, រួមទាំងវគ្គនិទានរឿងនិងដំណើរទេសចរណ៍ trekking. លើសពីនេះទៀត, ស្រាវជ្រាវនិងឯកសារនៃប្រពៃណីនិងលក្ខណៈពិសេសពីធម្មជាតិដែលសំខាន់នៅក្នុងឧទ្យាននេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកខាងក្រៅដូចជាអ្នកបង្កើតគោលនយោបាយដើម្បីក្លាយជាអ្នកយល់ដឹងអំពីតម្លៃដែលនៅសល់របស់ខ្លួន. ឯកសារត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្ន Cultural ជាមួយសំភាសន៍ពិន្ទុសាស្ត្រ. ចលនាកេះកាមេរ៉ាអន្ទាក់នៅលើភ្នំដែលពិសិដ្ឋនឹងឆាប់ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ការអះអាងអំពីតម្លៃធម្មជាតិនៃតំបន់នេះ, ដូចជាអត្ថិភាពជាបន្តរបស់ប្រភេទសត្វកម្រនិងជិតផុតពូជនៅក្នុងមូលដ្ឋាន.
លទ្ធផល
បន្ទាប់ដើម្បីការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនដែលបានសិក្សាសរសេរអំពីតំបន់បានការ, កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងបានបង្កើតបណ្តាញដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការពង្រីកបនិងជាអ្នកបកប្រែនិងជាអ្នកដែលបានទៅទស្សនាភូមិជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ទ្រនាប់ VNP, ឥឡូវនេះគឺមានចំណេះដឹងនិងការពិតនៅលើប្រពៃណី. ពួកគេអាចក្លាយជាអ្នកតស៊ូមតិសំខាន់បន្ទាប់សម្រាប់សិទ្ធិរបស់តំបន់, នៅពេលដែលវាមកដល់ភាគីពាក់ព័ន្ធសំខាន់បញ្ចុះបញ្ចូល.
នាពេលអនាគត, លេខសម្គាល់ជម្រកនឹងបោះពុម្ពសៀវភៅដែលមានជំនឿនិងរឿងព្រេងនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងតំបន់នេះ. នេះនឹងត្រូវបានបំបែកតាមរយៈភូមិនៅតំបន់នេះ. ជាចុងក្រោយ, ជាគម្រោងអន្ទាក់កាមេរ៉ាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តគឺអំពីព្រឹកព្រលឹមដែលជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងយូរ.
លោកថា: «ប្រជាជនរបស់ជនជាតិព្នងស្រឡាញ់ព្រៃនិងចង់ការពារវា,"បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការ. "សាសនាប្រពៃណីរបស់យើងគឺជាការល្អសម្រាប់ការព្រៃ. ប្រសិនបើយើងគោរពព្រៃបន្ទាប់មកព្រៃអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីទាំងអស់ដែលយើងត្រូវការ. អ្វីគ្រប់យ៉ាង. ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនគោរពព្រៃ, បន្ទាប់មកនឹងត្រូវស្លាប់ក្នុងព្រៃ, ហើយយើងទាំងអស់គ្នានឹងទទួលបានឈឺ "។
- ពីការហៅទៅដោយព្រះវិញ្ញាណភ្នំ (2013, លោកបណ្ឌិត. សៀវភៅ Cicero, ទំ. 87) ដោយលោក Gregory McCann.
- Baird, លោក Ian G. "អត្តសញ្ញាណនិងអវកាស: ភូមិសាស្ដ្រនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាក្នុងចំណោមប្រៅនៅភាគឦសានប្រទេសកម្ពុជា "។ Anthropos 104 2009: 457-468» 2009.
- "ការគ្រប់គ្រងរឹមនេះ: អភិរក្សធម្មជាតិនិងថាមពលរដ្ឋនៅភាគឦសានកម្ពុជា។ "ការអភិវឌ្ឍនិង Dominion: ជនជាតិដើមភាគតិចកម្ពុជា, វៀតណាមនិងឡាវ. លោក Frederic Bourdier (ed ។) White Lotus ចុច: ក្រុងបាងកក. 2009.
- Bourdier, លោក Frederic. ខេត្តរតនគីរី: ភ្នំថ្មមានតម្លៃនេះ. 2006
- «នៅពេលដែលរឹមបានបើកជំហានទីមួយដើម្បីវត្ថុបំណង។ មួយ "នៅក្នុងការរស់នៅលើរឹមនេះ. មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាភាសាខ្មែរ: រាជធានីភ្នំពេញ. 2009
- ការអភិវឌ្ឍនិង Dominion. White Lotus ចុច: ក្រុងបាងកក. 2009.
- លោក Buckley, លោក Ralf. "សួននិងទេសចរណ៍" លើវិស័យអេកូទេសចរណ៍និងទេសចរណ៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព: ទស្សនៈថ្មីនិងការសិក្សា. ផ្លែប៉ោមអប់រំចុច: ញូវយ៉ក. 2011.
- ព្រឹត្តិការណ៍ Davis, Wade ដែល. សមត្ថភាពអនុវត្ត. ក្តីសុបិន្តនៃខឿនវប្បជិតផុតពូជ. TED. ម៉ុងតេរី, 2007. បទបង្ហាញ.
- de Soto, Hernando. Mystery របស់រាជធានី. ក្ងានខ្មៅ: ទីក្រុងឡុងដ៍. 2000
- ញញួរ, លោក Peter J. «ការអភិវឌ្ឍដែលជាសោកនាដកម្ម: ធនាគារអភិវឌ្ឍន៍អាស៊ីនិងជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា "នៅក្នុងការរស់នៅលើរឹមនេះ. មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាភាសាខ្មែរ: រាជធានីភ្នំពេញ. 2009.
- Ironside បាន, លោក Jeremy ។ "ការអភិវឌ្ឍដែលមាននៅក្នុងឈ្មោះ?"នៅក្នុងការរស់នៅលើរឹមនេះ. មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាភាសាខ្មែរ: រាជធានីភ្នំពេញ. 2009
- McCann, លោក Gregory. ហៅទៅដោយព្រះវិញ្ញាណភ្នំ. លោកបណ្ឌិត. សៀវភៅ Cicero: ញូវយ៉ក. 2013.
- "Bioregions និងកន្លែងព្រះវិញ្ញាណ: យកការផ្តល់យោបល់លោក Jim បាត់ជាយូរមកម៉ាក Dodge របស់ "។ ត្រែ 27.3 (2011): 10-26.
- ស, នាងយ៉ូអាន់ "។ នេះជាតំបន់ខ្ពង់រាបដើមនៃភាគឦសាន: អនាគតមិនច្បាស់លាស់។ "នៅក្នុងក្រុមជនជាតិនៅកម្ពុជា. លោក Ed. ហ៊ាន Sokham. រាជធានីភ្នំពេញ: មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាកម្រិតខ្ពស់. 2009.
- អង្គការ Global Witness. "Baron កៅស៊ូ"
- HabitatID: http://habitatid.org/
- លោកបណ្ឌិត. លោក Gregory McCann: greg.mccann1@gmail.com - សាកលវិទ្យាល័យលោកចាង gung, តៃវ៉ាន់.
- លោកបណ្ឌិត. លោក Hsu, យី-លោក Chung: यचसु@मेल.न्धु.एडु.तव - សាកលវិទ្យាល័យជាតិដុងវ៉ា, តៃវ៉ាន់.