ភាគខាងកើត-កណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺជាជម្រកនៃព្រៃពិសិដ្ឋជាច្រើន។. វាត្រូវបានគេជឿថាព្រៃទាំងនេះជាអាទិទេពមួយដែលមានឈ្មោះថា Sarna Mata. នេះបើយោងតាមជំនឿក្នុងស្រុក, Sarna Mata កាន់តែមិនសប្បាយចិត្តជាមួយនឹងភាពយ៉ាប់យ៉ឺនដែលនាងបានឃើញនៅក្នុងព្រៃទាំងនេះក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ. ឥឡូវនេះ, នាងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់ស្ត្រីជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងតំបន់, នៅក្នុងទម្រង់នៃការកាន់កាប់. នេះបានបង្កឱ្យមានចលនាការពារ, ការរស់ឡើងវិញ និងការបង្កើតឡើងវិញនូវព្រៃពិសិដ្ឋ. ព្រៃទាំងនេះជាធម្មតាមានចង្កោមនៃ Sal ជាចម្បង (Shorea robusta) ដើមឈើ, រួមជាមួយនឹងឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃប្រភេទដើមឈើដទៃទៀត.
"Everyone worships the God of the Sky, they need to remember the Goddess of the Earth" - Phulmani Toppo: devotee of Sarna Mata.
Phulmani Toppo on of the ecofeminst leaders of the Sarna Mata movement and other Sarna Mata devotees conduct a ritual in a sacred natural sites in East Central India.
(រូបថត: Radhika Borde)
ការគំរាម ការគំរាមកំហែងដល់ទីតាំងធម្មជាតិដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ ជាចម្បងការគំរាមកំហែងដល់ចលនា ecofeminist, ជាជាងការគំរាមកំហែងដោយផ្ទាល់ដល់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីក្នុងស្រុក. ការគម្រាមកំហែងដ៏លេចធ្លោ និងជាក់ស្តែងបំផុតចំពោះចលនានេះគឺអយ្យកោរបស់ឥណ្ឌា. ការរំពឹងទុកនៃការចុះចូលរបស់ស្ត្រីគឺរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយជាលទ្ធផល ចលនា ecofeminist ត្រូវបានមើលដោយមានការសង្ស័យដោយក្រុមសង្គមមួយចំនួន។. ករណីបុរសវាយស្ត្រីចូលតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋបានកើតឡើង. ក្នុងករណីផ្សេងទៀត។, ស្ត្រីដែលធ្វើពិធីសាសនាត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទអាបធ្មប់.
ថែរក្សា
ចលនា Sarna Mata គឺជាករណីដ៏ចម្លែកមួយ ដោយសារប្រភពដើមរបស់វាហាក់ដូចជាស្ថិតនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាដោយឯកឯងនៃការថ្វាយបង្គំព្រះខាងវិញ្ញាណដែលមានមូលដ្ឋានលើផែនដី Sarna Mata ដោយស្ត្រីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oraon ជាចម្បង។. សាណា ម៉ាតា ជាអាទិទេពជនជាតិដើមមុនសំស្រ្កឹត ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាស្ត្រីរួមជាតិនៃអាទិទេពបុរសកំពូល។.
ខណៈពេលដែលការចូលរួមរបស់ស្ត្រីគឺជាការហាមឃាត់ក្នុងការគោរពបូជាប្រពៃណីនៃព្រៃពិសិដ្ឋ, ស្ត្រីឥឡូវនេះក្លាយជាស្នូលនៃសកម្មភាពសាសនា. នេះបើតាមស្ត្រីទាំងនេះ។, ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នេះបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងអំឡុងពេលនៃការកាន់កាប់ ដែលពួកគេជឿថាខ្លួនមានកម្មសិទ្ធិដោយអាទិទេព Sarna Mata. ខណៈពេលដែលស្ថិតនៅក្នុងការកាន់កាប់, ស្ត្រីទាំងនេះនឹងបញ្ចេញនូវអ្វីដែលពួកគេជឿថាជាកំហឹងរបស់នាគរាជចំពោះភាពយ៉ាប់យ៉ឺននៃសង្គម, បរិស្ថាន និងជាពិសេសបំផុត។, កំហឹងរបស់នាងចំពោះការធ្វេសប្រហែសនៃព្រៃពិសិដ្ឋដែលជាកន្លែងដែលនាងបានធ្វើជាអធិបតី. ស្ត្រីដែលបានជួបប្រទះនឹងការកាន់កាប់ទាំងនេះនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃរបាយការណ៍ចលនាត្រូវបាននាំទៅកាន់តំបន់ធម្មជាតិដ៏ពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានបំភ្លេចដោយសហគមន៍របស់ពួកគេ. ការរកឃើញរបស់ Sarna Mata នៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង បានផ្តល់ឱ្យស្ត្រីទាំងនេះ និងអ្នកដទៃនូវថាមពល ដើម្បីទទួលយកបុព្វហេតុនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវព្រៃពិសិដ្ឋ ដែលជាភារកិច្ចដែលពួកគេកំពុងលះបង់ខ្លួនឯងដោយភាពខ្នះខ្នែងបំផុត. សព្វថ្ងៃនេះ, ចលនានេះមានក្រុម Sarna Mata ជាច្រើន។, រីករាលដាលពាសពេញតំបន់ភាគខាងកើត-កណ្តាលនៃប្រទេសឥណ្ឌា.
អង្គការទស្រសនៈ
ក្រុមស្ត្រីដែលជួបគ្នាក្នុងព្រៃពិសិដ្ឋ ដែលមានទីតាំងនៅស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមភូមិក្នុងតំបន់ ចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្កើតខ្លួនទៅជាក្រុមដែលគេស្គាល់ថាជាក្រុមជួយខ្លួនឯង។, ឧបត្ថម្ភដោយរដ្ឋ និងអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល. ទាំងនេះនឹងដំណើរការជាអង្គភាពមីក្រូហិរញ្ញវត្ថុ, ហើយក៏អាចឱ្យស្ត្រីអាចផ្តួចផ្តើមសហគ្រាសខ្នាតតូចដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិត និងការលក់ផលិតផលធ្វើដោយដៃ.
សម្ព័ន្ធ
The Sama Mata movement has successfully campaigned for financial support of the government to build walls encircling the groves and have been successful in obtaining it. As a movement, their communitarian worship is supported by many men – and significantly by some politicians. This movement has even given rise to a regional political party.
សកម្មភាព
ថ្ងៃនេះ, one can see these women conducting religious services in sacred groves every week, complete with rituals of their own invention.
They plant and devotionally care for new saplings of Sal (Shorea robusta) and Karam (Nauclea parvifolia), and surround these saplings with toxic perennials to avoid them from being grazed upon.
Besides, they organise petitions in order to collect money for the protection of the sacred natural sites, and they are gradually becoming more politically involved.
លទ្ធផល
In existing sacred groves, no one is allowed to cut trees, and new saplings are flourishing under the women’s devotional care. The strengthening of the movement results in biodiversity conservation and forestation of existing or neglected sacred groves, thereby re-establishing Sarna Mata’s power. ជាការពិត, even new sacred groves have been created. They are believed to be forgotten sacred groves from the past, remembered through trance rituals.
This movement has given birth to a new feminist consciousness with enormous discursive impact, leading to more widespread nature conservation in rural East-Central India.
- Birsa Sanskritic Sangrakshan Samiti is an NGO founded by the grassroots level leaders of the movement. It is committed to social-economic, environmental and cultural empowerment of the marginalised indigenous communities which constitute the mass base of the Sarna movement.
- Borde R. (2010) ទេវីដែលជា Ecofeminist អ្នកចម្បាំងនេះ: រំលឹកឡើងវិញនូវតួនាទីនៃតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋក្នុងកណ្តាលប្រទេសឥណ្ឌាភាគខាងកើត-. ក្នុង Verschuuren, ព្រៃ, McNeely និង Oviedo, គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ, វប្បធម៍និងអភិរក្សធម្មជាតិ, ផែនដីវិភាគ, ទីក្រុងឡុងដ៍.
