តំបន់បណ្តាញ នៅ Southside នៃភ្នំបរិសុទ្ធនៃខេត្ត Yunnan ខេត្តស្វយ័តដែលស្ថិតលោក Dai Xishuangbanna, អង្គការយូណេស្កូបានទទួលស្គាល់ថាជាបុរសម្នាក់និងជីវមណ្ឌលបម្រុង. ទោះបីជាវាគ្របដណ្តប់តិចជាង 0.2 ភាគរយនៃផ្ទៃដីសរុបរបស់ប្រទេសចិន, វាមានប្រហែល 20 ភាគរយនៃបណ្តាប្រទេសដែលបានកត់ត្រាប្រភេទសត្វ, ដែលធ្វើឱ្យវាមានបំផុតសម្រាប់តំបន់ជីវចំរុះនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា. វាម្ចាស់ផ្ទះដប់បីនៃក្រុមជនជាតិយូណានរបស់, ភាគច្រើនគឺរស់នៅក្នុងតំបន់ត្រូពិចនិងស៊ុបត្រូពិចដីគោក. ប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ, ទុនបម្រុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងដែលបង្កដោយកំណើនសេដ្ឋកិច្ចនិងប្រជាសាស្ត្រ.
ការគំរាម ជាចុងក្រោយ 50 ឆ្នាំ, 90 ភាគរយនៃការ 750 ព្រៃបរិសុទ្ធភ្នំត្រូវបានបំផ្លាញឬបំផ្លាញ. មូលហេតុមួយសម្រាប់ការខាតបង់នេះគឺថាការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចបានកើនឡើងចំនួនប្រជាជនយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងបានបង្កឱ្យមានសម្ពាធយ៉ាងខ្លាំងការប្រើប្រាស់ដី, បណ្តាលឱ្យព្រៃឈើទាំងនេះនឹងត្រូវបានជំនួសជាសំខាន់ដោយចម្ការកៅស៊ូ. លើសពីនេះទៀត, គោលនយោបាយគ្រប់គ្រងដីព្រៃសហគមន៍ផ្លាស់ប្តូរពីការគ្រប់គ្រង (1980របស់) ការគ្រប់គ្រងជាលក្ខណៈបុគ្គល (2000របស់), ដែលបានបង្កើតជម្រើសសម្រាប់អ្នកភូមិដើម្បីជួលដីព្រៃបុគ្គលរបស់ពួកគេទៅអ្នកផ្សេង.
ប្រសិនបើអ្នកបានកាប់ដើមឈើទាំងអស់, អ្នកមានសំបកឈើតែមួយគត់ដើម្បីបរិភោគ; ប្រសិនបើអ្នកបំផ្លាញព្រៃ, អ្នកបំផ្លាញផ្លូវរបស់អ្នកទៅថ្ងៃអនាគត - ដាយ Folksong ពីខេត្តយូណាន, ប្រទេសចិន (លោកវ៉ាងបាន 1988)
តង្វាយ votive បានធ្វើការនៅក្នុងព្រៃភ្នំបរិសុទ្ធ. (ប្រភព: Pei Shengji)ថែរក្សា ជាមួយនឹងការអំពី 35% នៃចំនួនប្រជាជននៃ Xishuangbanna នេះ, ដាយនេះគឺជាក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចច្រើនក្រៃលែងច្រើនបំផុតនៃការិយាល័យខេត្ត. ពួកគេពឹងផ្អែកលើព្រៃមូលដ្ឋានសម្រាប់ថ្នាំគ្រាប់ម្ហូបអាហារនិងការផ្គត់ផ្គង់ទឹក. ពួកគេជឿថាព្រៃឈើនៅលើភ្នំពិសិដ្ឋបរិសុទ្ធមួយចំនួន (ណង) មានលំនៅដ្ឋាននៃព្រះនេះ. រុក្ខជាតិនិងសត្វដែលរស់នៅព្រៃឈើទាំងនេះគឺជាគូកនរបស់ពួកគេ, រួមជាមួយវិញ្ញាណរបស់ជីដូនជីតាដែលបានស្លាប់ដែលបានផ្លាស់ទៅព្រៃទាំងនេះបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ពួកគេ. អំពើហិង្សាទៅឬការរំខាននៃរុក្ខជាតិនិងសត្វនៅក្នុងព្រៃទាំងនេះនឹងត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយព្រះហើយត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតក្នុងសហគមន៍មួយចំនួន. រហូតដល់អំពី 50 ឆ្នាំមុន, ព្រៃទាំងនេះត្រូវបានការពារដោយស្ថាប័នប្រពៃណីដឹកនាំដោយបុរសម្នាក់ក្បាលខាងវិញ្ញាណ (Bimo) ភូមិក្នុងស្រុក. ដើមឡើយបានតាមដាយដែលជាប្រពៃណីជំនឿវិញ្ញាណនិយម, ដែលត្រូវបានចងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងពិភពធម្មជាតិ, និងមានទស្សនវិជ្ជាព្រៃតម្រង់ទិស. នៅក្នុងការយល់ឃើញដាយទំនាក់ទំនងចលនារវាងមនុស្សនិងបរិស្ថានរាងកាយរបស់ពួកគេមានធាតុសំខាន់ប្រាំនាក់: ព្រៃឈើ, ទឹក, ដី, អាហារនិងមនុស្សជាតិ. ពួកគេជឿថាព្រៃនេះគឺមានលំយោលរបស់មនុស្ស. ទឹកមកពីព្រៃឈើ, ដីត្រូវបានចុកដោយទឹកនិងចំណីអាហារមកពីស្រុកនោះ. ដូច្នេះព្រៃឈើនៅទីបំផុតបានគាំទ្រដល់ជីវិតមនុស្សនិងព្រៃឈើទាំងនេះគឺមួយជាមួយអាណាចក្រជំនឿអរូបី.
សម្ព័ន្ធ អ្នកគ្រប់គ្រងនិងថែរក្សាបម្រុងក្នុងតំបន់រួមគ្នាក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិដោយប្រើវិធីសាស្រ្តការបម្រុងទុកការគ្រប់គ្រងការចូលរួម. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីព្រៃឈើសហគមន៍និងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនសក្ការៈគោរពបូជាតាមបែបប្រពៃណីត្រូវបាននិងការរៀបចំនិងអនុវត្តតាមការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកភូមិ.
ឧបករណ៍អភិរក្ស ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានរស់រានសម្ពាធនៃសម័យទំនើប, គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋត្រូវបានបង្កប់ផងដែរនៅក្នុងប្រទេសក្នុងតំបន់និងប្រព័ន្ធជំនឿប្រពៃណី. កាត់ដើមឈើគឺជាទោសជាមួយនឹងការពិន័យជាដុល្លារ 20-40 ក្នុងមួយមែកធាង. នៅលើមាត្រដ្ឋានធំមួយ, ទុនបម្រុងធម្មជាតិ, តំបន់សតិបណ្ដោះអាសន្ននិងជីវច្រករបៀងគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រចម្បងសម្រាប់ការអភិរក្សនៃតំបន់ជីវចម្រុះដែលនៅក្នុងខេត្តយូណាន. អ្នកចាំទីនៃតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋបានបន្តតស៊ូមតិសម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលនៃតំបន់បណ្ដាញពួកគេចូលទៅក្នុងបណ្តាញនៃតំបន់ជីវសាស្រ្តការពារច្បាប់នេះ.
អង្គការទស្រសនៈ នៅពេលអនាគត, បរិសុទ្ធ Hills អាចនឹងត្រូវបានថ្មីម្តងទៀតដោយការស្តារ sacralised ព្រៃពិសិដ្ឋរេចរឹល. វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ថាពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងច្រករបៀងព្រៃរវាងតំបន់ការពារនៅ Xishuangbanna. វាមានតម្រូវការសម្រាប់ការគាំទ្រគោលនយោបាយក្នុងការទទួលស្គាល់តម្លៃសង្គមនិងការអភិរក្សព្រៃឈើពិសិដ្ឋគឺ. ការនេះនឹងជួយដល់ការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិការពារ, ដូចដែលត្រូវបានធ្វើកាលពីដើមនៅខេត្តក្វាងទុង. ក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃតំបន់នេះ, ការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងប្រពៃណីអាចជួយសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងអភិបាលកិច្ចប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន.
សកម្មភាព ទោះបីជាមានការខាតបង់យ៉ាងច្រើននៃការព្រៃពិសិដ្ឋក្នុង Xishuangbanna, វប្បធម៍ប្រពៃណីត្រូវបានរស់ឡើងវិញ, និងបន្តនៅក្នុងព្រៃដែលនៅសល់. ពិធីគោរពប្រណិប័តន៍ជាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខែសីហានិងខែវិច្ឆិកាជារៀងរាល់ឆ្នាំនិងសមាជិកទាំងអស់នៃភូមិចូលរួម, តង្វាយនៃអាហារ, មាន់និងជ្រូកត្រូវបានធ្វើឡើង. លើសពីនេះទៀត, អ្នកស្រុកជនជាតិដើមភាគតិចព្រមទាំងអ្នកគាំទ្រខាងក្រៅបានគាំទ្រសម្រាប់ការបង្កើតទុនបម្រុងធម្មជាតិនៅតំបន់នោះ.
ច្បាប់និងគោលនយោបាយ គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់. បើមានអ្វី, ការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ដែលបានជួយសម្រួលដល់ការរិចរិលរបស់ខ្លួននៅក្នុង decennia អតីតកាល. ខណៈដែលពួកគេជាញឹកញាប់ផ្ទះចំនួននៃប្រភេទសត្វការពារទោះជាយ៉ាងណា, គឺមានសក្តានុពលបានទទួលស្គាល់ជាចំណុចក្តៅពួកគេជីវចំរុះ. នេះត្រូវបានកើតឡើងជាការពិត.
លទ្ធផល យោងតាមការសំភាសន៍ជាមួយប្រជាជនក្នុងភូមិចំនួនបួននៅក្នុងការបម្រុង, ករណីនៃការកាត់ដើមឈើទេ, ម៉ាញ់ឬ overharvesting ត្រូវបានដឹងថាកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ព្រៃពិសិដ្ឋក្នុងពេលកន្លងមក 20 ឆ្នាំ. នេះបង្ហាញថាការចូលរួមរបស់សហគមន៍ក្នុងការគ្រប់គ្រងព្រៃពិសិដ្ឋក្នុងការបម្រុងទុកនេះគឺមានប្រសិទ្ធិភាពនិងទទួលបានជោគជ័យ. ការបង្កើតទុនបម្រុងមួយចំនួនបានមួយជំហានធំមួយឆ្ពោះទៅរកការអភិរក្សតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋ Yunnin, ប៉ុន្តែការការពារបន្ថែមទៀតនៅតែចង់បាន.
- Shengji, លោក P., (2010) ផ្លូវទៅអនាគតនេះ? តម្លៃ Biocultural នៃព្រៃភ្នំបរិសុទ្ធរបស់ខេត្តយូណាន, ប្រទេសចិន, នៅ Verschuuren, ព្រៃ, McNeely, Oviedo (2010) គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ: វប្បធម៍និងអភិរក្សធម្មជាតិ, ផែនដីវិភាគ, ទីក្រុងឡុងដ៍.
- Pei S.J., 2006: ជីវចំរុះនៅក្នុងព្រៃពិសិដ្ឋនៃ Xishuangbanna ជីវមណ្ឌលបម្រុង, ប្រទេសចិន, ចេញផ្សាយនៅក្នុង "អង្គការយូណេស្កូ 2006 (លោកលីនិងលោក Schaaf). ដំណើរការនីតិវិធីនៃសន្និសីទក្រុងតូក្យូ: វប្បធម៍និងការអភិរក្សជីវសាស្រ្តការបង្វែរ, តួនាទីរបស់គេហទំព័រពិសិដ្ឋហើយទេសភាពធម្មជាតិវប្បធម៍នេះ, អង្គការយូណេស្កូ, ទីក្រុងប៉ារីស.
- Pei S.J. 1993: ការបង្វែរការគ្រប់គ្រងសម្រាប់ការជីវសាស្រ្តនៅក្នុងព្រះវិហារយ៉ាតនិងបរិសុទ្ធភ្នំ: ការអនុវត្ដតាមបាន Xishuangbannan សហគមន៍ដាយ, ភាគនិរតីប្រទេសចិន, នៅក្នុងទីក្រុង Hamilton, L.S. (ed ។) ក្រមសីលធម៍, សាសនានិងជីវចម្រុះ,, សេតសេះចុច. មហាវិទ្យាល័យ Cambridge ចក្រភពអង់គ្លេស.
- មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ជីវចម្រុះនិងចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិចនេះ (CBIK) នៅ www.cbik.org
- នាង Zeng, L. (2012) ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៍និងនិរន្តរភាពអេកូឡូស៊ីក្នុងចំណោមប្រជាជន Dai ក្នុង Xishuangbanna, ទំនេរពី: www.sustainablechina.info
