ខាំជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ជីវសាស្រ្តដែលប្លែកបំផុតនៅលើផែនដី. វាត្រូវបានស្ថិតនៅរវាងខ្ពង់រាបទីបេនិងឈីងហៃ-ប្រទេសចិននៃខេត្តយូណាននិងខេត្តស៊ីឈួន, មានផ្នែកមួយនៃតំបន់ទាំងបីនៃ "ទីបេវប្បធម៍". ថែរក្សាជីវចម្រុះនៅក្នុងវប្បធម៍ប្រពៃណីបីខាំទទួលស្គាល់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋនៃតំបន់បណ្ដាញ, ឬបរិសុទ្ធការពារឯករភជប់. ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេពីរគឺមាននៅលើភ្នំនិងរួមបញ្ចូល gnas រី និង ជ្រលង sbas Yul បាន. ប្រពៃណីលើកទីបីត្រូវបានកំណត់ដោយមុនពុទ្ធសាសនា animistic "ធម្មការភ្នំ" ដែលបានការពារ Ri-r ឯករភជប់ដែលត្រូវបានបញ្ចូលឬ numinised ដោយទេវភាពមួយYul បាន-LHA បុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្ស. នេះ Yul បាន-LHA មានប្រភពធនធានជីវរូបវិទ្យានិងឯករភជប់ត្រូវបានកំណត់ដោយការអភិរក្សធម្មជាតិជាក់លាក់. គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋបែប អាចជាព្រៃ unlogged, ខេនពិធីសាសនា btsas នេះ, ទឹកនានា រី rgya klung ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ.
Shamans និងបូជាចារ្យខាំរបស់ជាញឹកញាប់ចំណេះដឹងអំពីដើមឈើ, រុក្ខជាតិនិងសត្វនិងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសម្របសម្រួលនិទានរឿងបរិស្ថាននិង topocosmic. នេះជាគំរូសាសនាដែលបង្កើតបានជាជីវិតរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានផ្អែកលើការគោរពប្រភពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ, អាហារ, សម្លៀកបំពាក់និងទីជម្រកដែលផ្ដល់នូវធម្មជាតិ. នេះ instils អារម្មណ៍នៃការដឹងគុណទៅកងកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការបង្កើតនិងធម្មជាតិ. ប្រតិទិនពិធីសាសនាត្រូវបានផ្អែកលើបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាបក្សី migratory, ការ blooming នៃរុក្ខជាតិជាក់លាក់ឬចលនានៃភពនេះ. វាទំនងជាមានប្រពៃណីយ៉ាងខ្លាំងនៃការថែរក្សាធនធានធម្មជាតិនៅក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិចដែលជាតិត្រូវបានចែងផងដែរនៅក្នុងភាសាតែមួយគត់របស់ពួកគេ.
គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ animistic និង shamanistic មានការជិតផុតពូជ.
គេហទំព័រព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេធម្មជាតិរបស់ពិសិដ្ឋត្រូវបានគំរាមកំហែង.
animistic និង shamanistic ជិតផុតពូជនិងគេហទំព័រត្រូវបានពុទ្ធសាសនាទីបេដែលត្រូវបានគេហទំព័រកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលជាផលប៉ះពាល់ការគំរាមពីខាងក្រៅដូចជាការកាប់ព្រៃនិងការតាំងទីលំនៅថ្មីដោយហានប្រទេសចិន. សកម្មភាពទាំងនេះបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុ, គ្រោះមហន្តរាយសំណឹកនិងព្រិលបានធ្លាក់ចុះផងដែរក្នុងភាពចម្រុះនៃរុក្ខជាតិនិងសត្វជាច្រើននិងផលប៉ះពាល់លើការរស់នៅរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនោះវប្បធម៍. បញ្ហាប្រឈមក្នុងការយកឈ្នះរួមមាន:
- ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចខិលខូចផ្តោលើតម្លៃទ្រព្យសម្បត្ដិនិងឥស្សរជនវប្បធម៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រភាគខាងលិចចូលទៅក្នុងការធ្វើផែនការនិងលទ្ធផលគោលនយោបាយផ្ទៃពោះតូចចង្អៀត,
- វប្បធម៍និង sedentisation assimilation នៃក្រុមអំបូរបង្ខំដែលជាចលនាឯករភជប់ដោយថ្មីមួយ (ឧ. កីឡាចាក់សាបចេញពីដីដែលមានស្មៅជាប្រវត្តិសាស្រ្ត),
- ដាក់របៀបវារៈអភិវឌ្ឍន៍ដែលជាស្គាល់ពីវិសមភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងអំណាច,
- conflation នៃ "animistic" និង "ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ" បទពិសោធនៃកន្លែងពិសិដ្ឋនិងចន្លោះ.
ដើម្បីធានាបាននូវតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋនិងភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធជីវដោយបង្កើតជាខាំ "ផែនទីវប្បធម៍" បន្ថែមដោយការងាររបស់ "ឈ្មួញកណ្តាលចំណេះដឹង".
ឧបករណ៍អភិរក្ស
ផែនទីវប្បធម៍ (ឬ GIS ចូលរួម) ដើម្បីបង្កើនភាពសម្បូរបែបមានបំណងវប្បធម៍ដោយប្រើប្រាស់ជីវជួរធំទូលាយនៃបច្ចេកទេសស្រាវជ្រាវនិងឧបករណ៍ដើម្បី "ផែនទី" រូបីនិងអរូបីនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិនិងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនទេសភាពក្នុងតំបន់វប្បធម៍ខុសគ្នា ". អាទិភាពគួរត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យផែនទីបិទជិតឬការពារ Ri-rgya ទឹកដីដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Yul បាន-LHA.
ឈ្មួញកណ្តាលចំនេះដឹងត្រូវបានទាមទារដើម្បីសម្រេចបាននូវការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងការអនុវត្តន៍ការថែរក្សាផែនដីមូលដ្ឋាននិងជំនឿនិងអ្នកដែលនៃការទិញភាគហ៊ុនអ្នកកាន់រដ្ឋនិងផ្សេងទៀត. . ឈ្មួញកណ្តាលចំណេះដឹងបង្កើនសុខុមាលភាពរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចនិងភាពសម្បូរបែបជីវវប្បធម៍ដោយការនាំយកទស្សន: អំពីពិភពលោកនិងគំរូជុំបញ្ហាច្រើនឬសេចក្តីប្រាថ្នានៃការ "អតិថិជន" ជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ខ្លួន. ភាពជោគជ័យនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈនយោបាយរបស់រដ្ឋ.
អាន Cairn animistic ឡា btsas នៅ Kuluke ត្រូវបានប្រើជាធម្មតាដើម្បីគោរពដល់វិញ្ញាណទឹកដី Yul បាន-LHA និងរយៈពេលមួយឯករភជប់ស្ថិតនៅ-rgya ការពារ Ri បរិសុទ្ធ. វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ជាមួយទង់ជាតិតំណាងឱ្យសេះខ្យល់ rlung-rta. សេះខ្យល់នេះគឺរឿងអត្ថប្បដិរូបសំរាប់ bla ឬព្រលឹងនិងជានិមិត្តរូបនៃសុខុមាលភាពមួយ.
(រូបថត: ក្រុមហ៊ុន J. Studley, 2002)
ច្បាប់និងគោលនយោបាយ
ការការពារនៃតំបន់ធម្មជាតិពិសិដ្ឋគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃសីលធម៍អេកូសាសនាទីបេនិងខ្វះផ្នែកច្បាប់, រដ្ឋឬស្ថានភាពអន្ដរជាតិឬការទទួលស្គាល់. ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេខណៈដែលរបៀបបទពិសោធ (និងដីពិសិដ្ឋ) រីករាយជាមួយការទទួលយកមួយចំនួន, ដោយរដ្ឋ, ក្រោមការគាំទ្រនៃព្រះពុទ្ធសាសនា, របៀប animistic (និងដីពិសិដ្ឋ) ត្រូវបានផ្អែកលើប្រពៃណីអបិយជំនឿគេមើលងាយហើយត្រូវបានគេជិតផុតពូជជាបន្តបន្ទាប់.
នៅក្នុងករណី, វិបសាយពិសិដ្ឋគឺជាបក្សីកម្រផ្ទះរួមទាំង, Hazel ចិននិងមាស grouse ឥន្ទ្រីដែលស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋថ្នាក់ដំបូងនិងអ្នកដទៃទៀតដែលស្ថិតក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋថ្នាក់ទីពីរ.
សម្ព័ន្ធ
បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានរដ្ឋាភិបាលចម្រុះជាផ្លូវការដើម្បីការពារតំបន់ធម្មជាតិនៃខាំពិសិដ្ឋទេតែមានការចាប់អារម្មណ៍ពីឯកត្តជននិងអង្គការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផែនទីវប្បធម៍. អង្គការអភិរក្សអន្តរជាតិបានផ្តួចផ្តើមមួយ "ដីទីបេពិសិដ្ឋ" គម្រោង. ពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ 130 ទីបេលានហិកតានៅក្នុងវប្បធម៍និង 2000 គេហទំព័រខេត្តដែលនៅ Ganzi ដីពិសិដ្ឋទាំងការបង្កើតឬពុទ្ធសាសនាទីបេ animistic.
បុគ្គលនិងអង្គការជាច្រើនបានសម្តែងការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងគម្រោងសាកល្បងធ្វើផែនទីមួយដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងវប្បធម៍ដែលមានវិសាលភាពភូមិសាស្ត្របរិមាណដីពិសិដ្ឋនិងធ្វើឱ្យចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិចទាមទារសម្រាប់និរន្តរភាពជីវវប្បធម៍. គម្រោងនេះនឹងក្លាយទៅជាអ្នកតាំងគំរូមួយនិងអាចត្រូវបានចម្លងនៅទូទាំងខាំនិងតំបន់ទីបេ. ដើម្បីកាលបរិច្ឆេទស្រាវជ្រាវយល់ដឹង (Studley 2005, 2010) ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃខាំភាគខាងកើតបានកំណត់និន្នាការទូលំទូលាយនិងលំនាំនៃការថែរក្សាផែនដីនិងតម្លៃព្រៃដែលស្រដៀងគ្នាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានាវិធីសាស្រ្តអភិរក្សពិសេស. នេះគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយ augmented ក្នុងមូលដ្ឋាន "ផែនទីវប្បធម៍" គម្រោងនិងការដាក់ពង្រាយ "ឈ្មួញកណ្តាលចំណេះដឹង".
ចំនួននៃអង្គការនិងបុគ្គលមួយដែលមានសកម្មភាពនៅក្នុងតំបន់ក្នុងចំណោមការិយាល័យ Yajiang ដែលបានខោនធីព្រៃឈើផងដែរនៅក្នុងការគាំទ្រអភិរក្សអន្តរជាតិវត្តអារាមនៃការផាក់របស់ Mo Gling ដែលដោយសារតែការការពារដែលមានប្រសិទ្ធិភាពនៃសត្វព្រៃ, ត្រូវបានគេទទួលរង្វាន់នៃការអភិរក្សបរិស្សានវិទ្យានៃ Ganzi ខេត្តនៅទីបេ 2005. ផែនទីនៃផែនដីនិងតម្លៃថែទាំព្រៃនៅក្នុងខាំនេះបានផ្តល់វេទិកាសម្រាប់ (ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត):
- យល់ពីការយល់ឃើញបរិស្ថាននៃសហគមន៍មូលដ្ឋានជាក់លាក់ដោយគ្មានការធ្វើសម្បទានសង្គមនិងវប្បធម៍ប្រព័ន្ធក្នុងស្រុក, ទំនាក់ទំនងយេនឌ័រឬសុខុមាលភាព,
- កំណត់តំបន់ភូមិសាស្រ្តដែលបានកំណត់នៅក្នុងផងដែរដែលមានតម្លៃព្រៃឈើមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងធានាវិធីសាស្រ្តបានគ្រប់គ្រាន់ជាពិសេសការអភិរក្ស,
- កំណត់អត្តសញ្ញាណដែលជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្តូរក្នុងតម្លៃផែនដីនិងព្រៃថែទាំការផ្លាស់ប្តូរនៅស្របពេលជាមួយបាតុភូតជីវរូបសាស្ត្រឬសេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាន (ឧ. សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារនេះ).
"ប្រសិនបើយើងថែរក្សាព្រៃឈើក្នុងស្រុកនិងសត្វ Jo បូ [ឈ្មោះនៃអាទិទេពការពារមូលដ្ឋាន] នឹងមានសុភមង្គលហើយប្រទានពរដល់យើងនិងសហគមន៍របស់យើង. ប្រសិនបើមិនបាន, គាត់នឹងខឹងនិងដំណាំរបស់យើងនឹងបរាជ័យ, ហ្វូងសត្វរបស់ពួកយើងនឹងស្លាប់ហើយយើងនឹងទទួលរង".
- ជាកសិករ Khampa animistic ពី Honsa.
"ក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍វប្បធម៍ (1966 - 1976) ប្រាសាទព្រៃត្រូវបានបំផ្លាញហើយក្រុមបូជាចារ្យក្នុងស្រុកនិងសីល៍បានទទួលការបៀតបៀន. ក្រោយមក, ក្នុងឆ្នាំ 1970 និងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ព្រៃឈើត្រូវបានកាប់យ៉ាងច្បាស់នៅលើកូតារបស់រដ្ឋាភិបាលហើយយើងបាត់បង់អារម្មណ៍របស់យើងពីការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការព្រៃ"
- អ្នកចាស់ទុំម្នាក់ Pumi ពី Lugu.
"ប្រសិនបើយើងថែរក្សាព្រៃឈើក្នុងស្រុកនិងសត្វដែលវានឹងផ្តល់កន្លែងល្អទៅ 'បង់ការគោរពរបស់យើងចំពោះព្រះពុទ្ធ".
- ស្ត្រីទីបេព្រះពុទ្ធសាសនា Khampa ពី Honsa.
- អង្គការអភិរក្សអន្តរជាតិបានផ្តួចផ្តើមមួយ "ដីទីបេពិសិដ្ឋ" គម្រោង: ទស្សនាវេបសាយ.
- Blondeau, ក-M បាន. Steinkellner &, អ៊ី. 1998, ទីបេអាទិទេពភ្នំ: ធម្មការនិងតំណាង: ឯកសារបង្ហាញនៅក្នុងបន្ទះនៃសិក្ខាសាលាលើកទី 7 នៃសមាគមអន្តរជាតិសម្រាប់ការសិក្សាទីបេមួយ - Graz 1995, ចាងហ្វាងការផ្សាយនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រអូទ្រីស, Wien.
- Huber, T មាន. 1999, ធម្មការភ្នំគ្រីស្តាល់បរិសុទ្ធ: ការពេញនិយមសក្ការៈបូជានិងចក្ខុវិស័យទេសភាពនៅក្នុងប្រទេសទីបេអាគ្នេយ៍, សកលវិទ្យាល័យ Oxford ចុច, Oxford បាន.
- Huber, T មាន. 2004, "ការត្រួតពិនិត្យដែនដីដោយ "ការផ្សាភ្ជាប់" (rgya ម្ភ-ប៉ា): ការអនុវត្តសាសនានយោបាយនៅក្នុងប្រទេសទីបេ-", ZAS, vol. 33, ទំព័រ. 127-152.
- អាង, P បាន. 2003, វប្បធម៍និងកំណត់ផែនទីជនជាតិដើមភាគតិច. របាយការណ៍របស់អង្គការយូណេស្កូមួយសម្រាប់.
- Sillitoe, P បាន. (2002) "សកលភាវូបនីយកម្មចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិច". ក្នុង: Sillitoe, លោក P., ជម្លោះផ្ទៃក្នុង, មួយ. និង Pottier, ក្រុមហ៊ុន J. (eds ។) ចូលរួមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍ: វិធីសាស្រ្តចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិច. រ៉ោតថ្លិច, ទីក្រុងឡុងដ៍និងញូវយ៉ក.
- ក្រុមហ៊ុន J. Studley 2010, ពាក់ព័ន្ធនឹងទង្វើដែលតម្លៃអរូបីនៃផែនដីថែទាំ: ការប្រើការយល់ដឹងដើម្បីបង្ហាញពីដែនអេកូខាងវិញ្ញាណនិងតម្លៃពិសិដ្ឋនៃប្រជាជននៃខាំភាគខាងកើត នៅ Verschuuren ខ, ព្រៃ៛, McNeely JA និង Oviedo របស់ G (eds) "គេហទំព័រធម្មជាតិពិសិដ្ឋ : វប្បធម៍និងអភិរក្សធម្មជាតិ"ផែនដីវិភាគ, ទំព័រទីក្រុងឡុងដ៍ 107-118.
- ក្រុមហ៊ុន J Studley 2010, ចំណេះដឹងប្រកបដោយនិរន្តរភាពនិងប្រព័ន្ធត្រួតត្រាធនធាន: ក្នុងការស្វែងរកគំរូអនុវត្តប្រពៃណីព្រៃឈើសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចនៃការខាំភាគខាងកើត, Lambert បានអប់រំបោះពុម្ព, Saarbrucken, ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់.
- ក្រុមហ៊ុន J. Studley 2007 សវនាការមួយដែលអ្នកវាយស្គរផ្សេងគ្នា: មួយគំរូថ្មីសម្រាប់ "រក្សាព្រៃ", IIED, ទីក្រុងឡុងដ៍.
- ក្រុមហ៊ុន J Studley 2005 ប្រព័ន្ធនិរន្តរភាពនិងថែរក្សាចំណេះដឹងធនធាន: ក្នុងការស្វែងរកគំរូអនុវត្តប្រពៃណីព្រៃឈើសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគខាងកើតខាំ, និក្ខេបបទបណ្ឌិត, សាកលវិទ្យាល័យ Loughborough.
- ក្រុមហ៊ុន J. Studley et al 2005 បង្កតម្លៃព្រៃឈើនិង«ការបាត់បង់វប្បធម៍ "សម្រាប់សហគមន៍និងអភិរក្សធម្មជាតិចម្ការ ព្រៃឈើ, ដើមឈើនិងជីវព, 16 (4) ទំព័រ 329-358.
- ក្រុមហ៊ុន J. Studley 2002b, ការអភិរក្សធម្មជាតិបានកំណត់ដោយការយល់ឃើញក្នុងស្រុក, អត្តសញ្ញាណនិងចំណេះដឹងនៅក្នុងតំបន់ភ្នំនៃប្រទេសចិន Hengduan, TNC, Arlington.
- មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ជីវចម្រុះនិងចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិច. ទស្សនាវេបសាយ.
- ម៉ាថាយ. Kawagebo និងរង្វង់យាត្រារបស់ខ្លួន, តំបន់ស្វយ័តទីបេ, ប្រទេសចិន. ទស្សនាវេបសាយ.
- លោក Yang Fuquan និងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Dongba.
- ខាំពិសិដ្ឋដីគម្រោង: ការដោះស្រាយភាពចម្រុះ biocultural ដីខាំរបស់ការពារបរិសុទ្ធ. ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងបន្ថែមឬមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការចូលរួមការទំនាក់ទំនង: khamslp@gmail.com
