"... पर्वत एकत्र दोन संचार पृथ्वी आणि आकाश दुवा संवाद केंद्र आहेत. पर्वत, असे असले तरी, फक्त भौगोलिक स्थिती प्रतिनिधित्व नाही, पण पारंपारीक ताई वंशातील मूळ संबंधित पवित्र अर्थ असू ..." - Hongsuwan
साइट वर्णन
चंग मै पर्वत मध्ये लुआ लोक राहतात, स्थानिक डोंगराळ प्रदेश साइट अनेक मजबूत आध्यात्मिक कनेक्शन आहे. त्यांच्या पूर्वजांना प्रती प्रदेश वास्तव्य आहे 1300 वर्षे. ते कुटुंब विधी चांगले आणि वाईट विचारांना मान. क्षेत्र देखील एक श्रीमंत घर आहे, तसेच जतन वन. प्रदेश पर्यटन आगमन, स्थानिक अधिकारी प्रकारे लँडस्केप नेहमी स्थानिक लोक करार नाही बदलू शकत. एक पवित्र मंदिर च्या साइटवर एक निसर्गरम्य टॉवर स्थापना सर्वात प्रमुख उदाहरण आहे.
धमक्या
या अभ्यासात लक्ष केंद्रित जमीन सांस्कृतिक आणि व्हिज्युअल पैलूंवर मुख्यतः होते, येथे मुख्य धमकी विविध धार्मिक किंवा सांस्कृतिक प्रवाह संबंधित जीवनशैली दरम्यान एक दृष्टीस संघर्ष जाते. अल्प मुदत स्थानिक biocultural मूल्ये नाही योजना अचानक परिणाम एक प्रदीर्घ धोका असल्याचे दिसते, पण एक राहिली दीर्घकालीन उपस्थिती. लढाई थोडक्यात पुढील doi Suthep डोंगरावर सूचक मंदिराच्या पर्यटन निरीक्षण टॉवर स्थापना सुमारे समोर आहे, जे काही मूळ लोक त्या साइटच्या पवित्र सांस्कृतिक अस्मितेवर डाग म्हणून पाहतात. या विवादाची आणखी एक अभिव्यक्ती म्हणजे पारंपारिक ल्युआ लोकांच्या शेतीच्या शैली कोणत्या प्रमाणात नुकसानकारक आहेत किंवा पर्यावरणाचे समर्थन करणारे आहेत हा प्रश्न आहे.
दृष्टी
आतापर्यंत, या क्षेत्रासाठी अनेक भिन्न दृष्टी आहेत, संस्था किंवा विचारलेल्या लोकांवर अवलंबून. काही गट प्रामुख्याने परिसंस्थेच्या नैसर्गिक मूल्यांच्या संरक्षणाशी संबंधित आहेत, इतरांचे लक्ष्य धार्मिक आणि गैर-धार्मिक पर्यटकांना आकर्षित करणे आणि त्या क्षेत्रासाठी काही प्रमाणात उत्पन्न मिळविणे हे आहे. हे दोन सामान्यत: पर्यावरणाद्वारे सुसंगत असतात, ल्युआ लोक स्वतः बहुतेक सांस्कृतिक तीर्थे आणि ती आहेत तसेच ठेवण्याची पसंत करतात असे दिसते, त्यांच्या जीवनशैलीने हजारो वर्षांपर्यंत त्यांची सेवा केली आहे ही वस्तुस्थिती दिली. काही शैक्षणिक मत त्यांच्या पारंपारिक पर्यावरणीय ज्ञान पार्क व्यवस्थापक अधिक गांभीर्याने घेतले पाहिजे की आहेत.
एकत्र काम
आतापर्यंत, लुआ समुदाय नेटवर्क राष्ट्रीय उद्यान प्रभारी संस्था फार मजबूत संबंध आला नाही. लोक क्रिया टॉवर विरोधात, मात्र, वाटाघाटी साधला आणि त्याच्या वरच्या पासून निमुळता मनोरा काढा आणि एक मजला करून टॉवर उंची कमी करण्यासाठी करार. हे भविष्यात समस्या सकारात्मक चिन्ह असणे शकते, तो लुआ लोकांना स्पष्ट आहे मंदिर समितीच्या मागण्यांसंदर्भात किमान एक भाग ऐकण्यासाठी तयार आहे. कदाचित भविष्यात जवळून विश्वास संबंध होऊ शकते.
धोरण आणि कायदा
मंदिर अधिकारी कायदेशीर अधिकार आणि साइट मालकी दावा, जे ते कराल तेव्हा तो पुनर्रचना करण्यासाठी वापरू शकतो. स्थान ललित कला अन्यथा महत्त्वाचे विभाग संरक्षणात्मक अधिकार बाहेर केले जाते, वनीकरण आणि राष्ट्रीय उद्याने.
Doi Suthep-पुई राष्ट्रीय उद्यान चे प्राथमिक उद्दिष्ट संरक्षण आणि पर्यावरण प्रक्रिया प्रोत्साहन देण्यासाठी आहे, पर्यावरण शिक्षण आणि मनोरंजन उत्तेजक तर.
परिस्थिती विज्ञान आणि जैवविविधता
Doi Suthep-पुई राष्ट्रीय पार्क चे डोंगराळ पर्यावरणातील Thanon Thong चाय पर्वतरांगा भाग आहे. त्याची हवामान थंड आहे, दरम्यान यावरील हंगामी सरासरी 6 आणि 23 ° से. पाणी ऑक्स आणि फुले, सह नियमितपणे पाने गळणारा आणि सदाहरीत जंगले वाढ समर्थन असंख्य स्थानिक धबधबे मुबलक आहे. प्रती पार्क घरे 300 समावेशन पक्षी प्रजाती, दुर्मिळ उभयचर, सामान्य Muntjac (भारतीय muntjac) आणि वन्य डुक्कर (sus scrofa). काही लोक पांढरा बार्किंग हरिण आणि पांढरा कावळा दुर्मिळ जाती साजरा दावा, पण हे प्राणी उपस्थिती सत्यापित केली गेली नाही.
संरक्षक
लुआ doi Suthep-पुई राष्ट्रीय उद्यान सर्वात प्राचीन रहिवासी आहेत, डोंगरावर एक खोल अध्यात्मिक संबंध येत. ते परंपरेने animists आहेत, पण मजबूत बौद्ध प्रभाव अंतर्गत आता. काहीतरी inspirited ते लँडस्केप पाहणे आणि खोल आहे, त्यांच्या जमिनी साठी कधी कधी भयंकर आदर. अशा माउंटन उत्कृष्ट अत्यंत पवित्र भागात विशिष्ट जादूचा शक्ती देवता वास्तव्य केले असे मानले जाते. लुआ लोक कुटुंब सेटिंग्ज मध्ये स्थानिक देवतांचे त्यांच्या आदर व्यक्त करण्यासाठी कुत्रे आणि कोंबडीची यज्ञ सुरू. ते आहेत शिखरे भेट देण्याची अनुमती नाही. शेती, ते सुमारे तीस वर्षे चक्र सह एक पीक रोटेशन प्रणाली वापर, एक पॅच सलग नऊ वर्षे वापरले जाते जेथे, नंतर वीस साठी पुनर्संचयित बाकी. शिकार काही पवित्र साइट बंदी घालण्यात आलेली आहे, आणि हे पवित्र नियम खंडित ज्यांनी एक गुढ मृत्यू पूर्ण होईल असा विश्वास आहे. लुआ लोक वैयक्तिक आणि परिचित आधारावर मुख्यतः त्यांच्या आध्यात्मिक जीवन जगू करताना, गावात shamans, प्राचीन नेत्यांकडून वंशज मोठा विधी त्यांच्या जमिनी पूर्वापार चालत आलेले किंवा ठराविक लोकांजवळ असलेले विशेष प्रकारचे ज्ञान गावांना शिक्षित मध्ये एक महत्वाची भूमिका.
कृती
चंग मै लोक doi Suthep घाणा इमारत विरोधात आंदोलन उठविले आहे, कारण स्थान मूळ सांस्कृतिक अर्थ त्याच्या diminishment च्या. काही महिने, ते चँग मै शहरांतील रस्त्यावर कूच करून त्यांच्या अधिकार प्रतिनिधित्व.
संवर्धन साधने
लुआ लोक शेती प्रणाली पीक उत्पादन लांब चिरस्थायी चक्र वापरते, खात्यात वन regrowth घेऊन आणि माती निकृष्ट दर्जा टाळून. काही तांदूळ प्रजाती वृक्षारोपण पावसाळ्यात त्यानुसार कालबाह्य झाले आहे आहे. इतर खाद्य पिके, अशा भाज्या, herbs आणि फळे तांदूळ शेतात यादृच्छिक ठिकाणी लागवड आहेत. सोया सोयाबीनचे नायट्रोजन स्थिरीकरणासाठी करून माती सुपिकता लागवड आहेत. ह्या मार्गाने, लुआ लोक विविध farmlands तणनाशके प्रभावीपणे टाळले जातात ज्या तयार. पुढील शेती प्लॉट हप्ता यावर, एक 6-8 झाडे मीटर स्ट्रीप दिवसअखेर कमी आहे, ज्यानंतर आतील वन पॅच गेली. दिवसअखेर हळूहळू जंगल पॅच शेती वापरले जाते वेळ कुरळे वन परत वाढतात.
परिणाम
तर साइट नैसर्गिक वारसा तसेच जतन आणि पोच आहे स्थानिक लोक तसेच पार्क अधिकारी, काम लुआ लोक सांस्कृतिक वारसा संरक्षण केले जाईल राहते. निसर्गरम्य बुरुजावर वाटाघाटी बाब सर्वात सर्वांत परिणाम आहेत. शिवाय राष्ट्रीय विद्यापीठ अलीकडील अभ्यास नवीन आंतरराष्ट्रीय जागरूकता योगदान, आणि शक्यतो भविष्यात विरोध लुआ लोक सौदा शक्ती समर्थन.
"ती परंपरेने एकटा मंदिर वर्चस्व लँडस्केप मध्ये टॉवर तंदुरुस्त आहे एक दिशाभूल झालेले प्रयत्न आहे. परिणाम तो सारखा टॉवर एक क्षितीज प्रतिमा परिणाम doi Suthep पर्वत ज्यामुळे मूळ सांस्कृतिक आणि व्हिज्युअल वर्चस्व कमी किल्ला, स्थान आणि मंदिराच्या स्पर्श करता येत नाही सांस्कृतिक वारसा अर्थ." - Ponpandecha आणि टेलर 2016.
orng Supklom, ला Oob गावात आणि Singa Wongtae च्या shaman, Samung कुटुंब decsendant
(स्रोत: एन Pongpandecha)
निरीक्षण मनोरा doi Suthep आधी सुरवातीला भाग काढून टाकण्यात आले होते
- Pongpandecha & टेलर 2016 मध्ये: Verschuuren & Furuta (eds) लुआ लोक: परंपरा, श्रद्धा आणि पवित्र नैसर्गिक साइट? उत्तर थायलंड. मध्ये: आशियाई पवित्र नैसर्गिक साइट्स: संरक्षित क्षेत्रांमध्ये व संवर्धन, तत्त्वचिंतक आणि सराव. Routledge, लंडन. pp. 247-259.
