खुंबू आणि फारकच्या प्रदेशात, नेपाळी हिमालयात उच्च, सागरामथ खोटे बोल (माउंट एव्हरेस्ट) राष्ट्रीय उद्यान आणि बफर झोन. त्यांचे स्थलांतर झाल्यापासून हे क्षेत्र तिबेटी बौद्ध शेरपाचे घर आहे 1533.
शेरपा रहिवासी वेगवेगळ्या कारणांमुळे खुम्बूमधील काही साइट्स पवित्र मानतात.
संरक्षित; संरक्षित, हानीपासून सुरक्षित ठेवले, सार्वभौम स्वदेशी प्रांतांमध्ये निकटवर्ती तोटा किंवा दुखापतीपासून यशस्वीरित्या बचाव केला, सरकार किंवा विश्वास संरक्षित क्षेत्रे.
धमक्या
नेपाळचे सरासरी कौटुंबिक उत्पन्न सर्वात कमी जगभरात आहे, बद्दल 400 दर वर्षी डॉलर. नेपाळने आपली सीमा उघडली असल्याने 1951, पर्यटकांची संख्या नाटकीयरित्या वाढली आहे. यामुळे शेर्पा अध्यात्मात बदल झाला आहे, विशेषत: तरुण पिढ्यांसाठी. याव्यतिरिक्त, नॉन-शेरपा नेपाळी कामगार पर्यटन अर्थव्यवस्थेत वाढत्या प्रमाणात भाग घेत आहेत; तथापि पर्यटकांसारखेच, बौद्ध शेरपा प्रमाणेच त्यांच्याकडे स्थानिक वातावरणाबद्दल समान श्रद्धा आणि आदर नाही.
शेरपासाठी, प्री-बोडिस्ट बॉन शमनवाद आणि निंग्मा बौद्ध धर्मात मिसळलेल्या इतर आध्यात्मिक परंपरा. त्यांच्याकडे अनेक तत्वज्ञानाची मूल्ये आहेत जी पर्यावरणास टिकाऊ वर्तनास प्रोत्साहित करतात, जसे की झाडे कापण्याच्या निषिद्ध, पाण्याचे स्रोत प्रदूषित करणे आणि प्राण्यांना ठार मारणे. त्यांना त्यांचा बहुतेक नैसर्गिक परिसर जाणतो, दोन्ही पर्वत आणि द le ्या, पवित्र म्हणून, आणि वेगवेगळ्या देवता आणि विचारांनी संरक्षित म्हणून त्यांचे वर्गीकरण करा.
संपूर्ण दरी, बेयुल म्हणतात, पवित्र आहे कारण तिबेटी बौद्ध धर्माचे पूर्वज, पद्मासभव किंवा गुरु रिनपोचे यांनी ही व्हॅली आणि इतरांना आवश्यकतेनुसार त्याच्या अनुयायांसाठी बाजूला ठेवले. या द le ्या आत, तेथील रहिवाशांना मानवापासून ते प्राण्यांपासून ते वनस्पतींमध्ये संवेदनशील प्राण्यांना ठार मारण्यापासून किंवा हानी पोहचविण्यापासून प्रतिबंधित आहे आणि त्याऐवजी दयाळूपणे आणि करुणेच्या तत्त्वांचा अभ्यास करण्यास प्रोत्साहित केले जाते. जर या नियमांचे पालन केले तर, बियुल रहिवाशांचे रक्षण केले जाईल.
पर्वत हाऊस संरक्षक देवता (युल एलएचए) ज्यांचे अस्तित्व बहुधा बौद्ध धर्माच्या तिबेटच्या आगमनाची तारीख आहे. आज, या देवतांना बौद्ध धर्माचे रक्षणकर्ते म्हणून पुन्हा उदयास येण्याची शपथ आहे. ते वन्यजीव स्वरूपात सहकारी आहे, पशुधन आणि इतर पौराणिक प्राणी, जे स्थानिकांनी इजा केली नाही. या पर्वतांवर चढणे पारंपारिकपणे प्रतिबंधित आहे, आणि सुगंधित धूप आणि अल्कोहोल यासारख्या भेटवस्तूंनी या देवतांना खूष असणे आवश्यक आहे. काही जंगले, पवित्र झाडे, पाण्याचे स्रोत आणि खडक देखील साइट विशिष्ट विचारांनी वस्ती म्हणून पाहिले जातात, जसे लू, कोण एखाद्या कुटुंबास संपत्ती आणि दीर्घ आयुष्य देऊ शकेल, परंतु त्रास देखील होऊ शकतो, बर्याचदा शारीरिक आजारांच्या रूपात जे केवळ शमनद्वारे बरे केले जाऊ शकतात.
जोमो मियो लँग सांबा ही देवी आहे जी माउंट एव्हरेस्टवर राहते. ती शेर्पा लोकांना संपत्ती प्रदान करते असे मानले जाते. पांगबुचे मोनस्टरी, नेपाळ.
(फोटो: चमच्याने, जॉन)
दृष्टी
एका अलीकडील अभ्यासानुसार असे सूचित केले गेले आहे की व्यवसाय आयोजित करताना आणि भूमीशी संवाद साधत नसताना भूमीवर आध्यात्मिक मूल्ये कायम ठेवल्या आणि त्यानुसार काम केल्याने त्यांच्या धूप प्रभावित झाला. अपमानाचा प्रतिकार करण्यासाठी कोणतीही स्पष्ट दृष्टी तयार केलेली नाही, पण सध्याच्या परिस्थितीकडे पहात आहे, अशी कृती स्थानिक रहिवाशांच्या परंपरा आणि भौतिक वातावरणाच्या संरक्षणास अत्यंत मदत करू शकते.
युती
युनेस्को आणि नेपाळी सरकार सागरमथ नॅशनल पार्कच्या संरक्षणावर काम करत आहेत. त्यांना सिव्हिलियन पार्क रेंजर्सच्या टीमने पाठिंबा दर्शविला आहे, गेम स्काउट्स, प्रशासकीय कर्मचारी आणि नेपाळी सैन्य, कोण व्यवस्थापनाची अंमलबजावणी करतो. तसेच मदत करणे तीन बफर झोन व्यवस्थापन समित्या आहेत ज्यात राष्ट्रीय उद्यान आणि बफर झोनमधील प्रत्येक प्रशासकीय जिल्ह्यातील वापरकर्ता गटांद्वारे निवडलेल्या प्रतिनिधींचा समावेश आहे.. या समित्यांमध्ये पार्क प्रवेश शुल्काचा एक भाग वापरून त्यांच्या क्षेत्रात विकास आणि संवर्धन प्रकल्प लागू करण्याचे सामर्थ्य आहे, जे स्थानिक रहिवाशांना परत आले आहेत. विविध गैर-सरकारी संस्था (स्वयंसेवी संस्था) संवर्धन आणि पुन्हा-अचूक कार्यक्रमांवर पार्क आणि स्थानिक रहिवाशांसह सहयोग करा.
सागरमथा नॅशनल पार्कमध्ये संरक्षित क्षेत्र म्हणून सीमांकित केले गेले 1976. ही एक युनेस्को जागतिक वारसा साइट म्हणून निवडली गेली 1979. न्यूझीलंड सरकारच्या मदतीने, संरक्षित क्षेत्र नेपाळमधील पहिल्या राष्ट्रीय उद्यानांपैकी एक बनले जेथे स्वदेशी तोडगा आणि संसाधनांचा वापर ओळखला गेला, आणि स्थानिक रहिवाशांना पर्यटन उद्योगांसाठी त्यांचे गुणधर्म विकसित करण्याच्या संधी विकसित केल्या गेल्या. राष्ट्रीय उद्यानात विस्तार झाला 2002 नॅशनल पार्क बफर झोनचा भाग म्हणून खुंबूच्या दक्षिणेस फारक प्रदेशाचा समावेश करून.
उद्यानाच्या पहिल्या व्यवस्थापन योजनेत शेर्पा आध्यात्मिक मूल्ये किंवा निर्बंध पर्यटन विकासाचा कोणताही उल्लेख नाही. मध्ये 2007, नवीन योजनेस मान्यता देण्यात आली की स्थानिक आध्यात्मिक मूल्ये आणि पद्धती व्यवस्थापनात एकत्रित होण्यावर जोरदार जोर देण्यात आला आहे. हे शेर्पाला संसाधन व्यवस्थापनात मजबूत भूमिका घेण्यास सक्षम करते आणि पर्यटन विकासावर अनेक नियम आहेत.
निसर्गाशी जवळच्या परस्पर संबंधातून मानवी-निसर्गाच्या संबंधातील अधिक विभाजित दृश्याकडे दुर्लक्ष केल्यास त्या क्षेत्रातील पर्यावरणास कमी टिकाऊ निर्णय घेण्याचा मार्ग उघडला जातो.. पर्यटकांच्या भेटी वाढतच आहेत; शतकानुशतके या परंपरेचा सकारात्मक पर्यावरणीय प्रभाव जपण्यासाठी, अधिक कृती आवश्यक आहे.
संगरामातामध्ये बियुल किंवा पवित्र द le ्या आहेत ज्या ग्लोबल वार्मिंगच्या प्रभावाखाली हिमनदीच्या तलावांच्या कोसळण्याच्या धमकीखाली आहेत. संगरमाता, माऊंट एव्हरेस्ट राष्ट्रीय उद्यान, नेपाळ.
(फोटो: चमच्याने, जॉन)
Tengbuche तिबेटी Budhist Monestary Kumbu Yul Lha वास्तव्य डोंगरावर perced आहे. या पूर्व- शपथ बांधील बौद्ध रक्षक देवता बौद्ध संरक्षक म्हणून पुन्हा दिसणे. ते वन्यजीव स्वरूपात सहकारी आहे, माउंटन पशुधन आणि इतर बनावट प्राणी. नेपाळ.
(फोटो: चमच्याने, जॉन)
- माउंटन इन्स्टिट्यूट: www.mountain.org
- जेरेमी चमचा: www. जेरेमीस्पून डॉट कॉम
- चमच्याने, जॉन. (2010) पर्यटन पवित्र भेटते: Sagummatha मध्ये खंबू शेरपा प्लेस-आधारित आध्यात्मिक मूल्ये (माउंट एव्हरेस्ट) राष्ट्रीय उद्यान आणि बफर झोन, Nepal in Verschuuren, वन्य, McNeely आणि Oviedo (eds) पवित्र नैसर्गिक साइट्स, निसर्ग व संस्कृती संवर्धन, पृथ्वी स्कॅन, लंडन.
- चमच्याने, जॉन, शेर्पा, एल.एन.. (2008) बेयुल एक शर्ट: शेरपा आणि सागरमथा (माउंट एव्हरेस्ट) राष्ट्रीय उद्यान आणि बफर झोन, जोसेप-मारिया मल्लराच मधील नेपाळ (एड.) 2008. संरक्षित Landscapes आणि सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये. खंड 2 संरक्षित लँडस्केप्स आणि सीस्केपच्या मालिकेच्या मूल्यांमध्ये, आययुसीएन, जीटीझेड आणि कैक्सा कॅटालोनियाचे सामाजिक कार्य. कस्परेक व्हर्लाग, हेडलबर्ग
