S týmto článkom by sme radi pozvali tvorivo myslieť kriticky o úlohe vedy a poťažmo tí, zachovanie a vytváranie politiky vo vzťahu k posvätným prírodných stanovíšť. Najmä, pozývame vás, aby zvážila význam, ktorý posvätná prírodné lokality držať v očiach ich správcov a obcí (pre príklad takéhoto pohľadu, pozri vyhlásenie o správcovi posvätné prírodných lokalít a území,, 2008).
Vo svojej práci, Posvätná prírodné lokality, iniciatíva (SNSI) podporuje správcovia a ich komunity na ochranu, zachovanie a revitalizácia posvätná prírodné lokality. Pričom endogénnej prístup na zemi, SNSI podporuje správcom pri identifikácii a stavať na svojich vlastných predstáv, silné stránky a zdroje, a potom im pomáha odpovedať to s príslušnými externými zdrojmi a vzťahy. SNSI tiež pomáha pri vytváraní dozorné hlasy počuť v medzinárodnej ochrany a tvorby politiky. Je neoceniteľným dôležité, aby priaznivci posvätných prírodných lokalít a ich depozitára spolupracovať, zdieľať skúsenosti a mať prístup k najnovším poznatkom a materiálov.
Stretnutie sa jednať o výskume a protokolov pre zabezpečenie posvätné háje Tanchara Spoločenstva v severozápadnej Ghane. Centrum pre domorodých znalostí a organizačného rozvoja v Ghane bol podporuje dlhodobú spoločenstva v oblasti výskumu, ktorý vyústil do komunity protokolu. Proces, ktorý požaduje, aby Spoločenstvo uzavrieť dohody a pracovať s niekoľkými externých mimovládne organizácie – ako posvätné prírodných stanovíšť iniciatívy – a viedlo k uvaleniu moratória na ťažbu zlata a plánu starostlivosti pre ich posvätných hájoch. Zdroj: Daniel Banuoku Faalubelange.
Práca priamo s depozitármi posvätných prírodných stanovíšť – ako domorodých národov a náboženských skupín – okamžite vystavuje jeden rôznym spôsobom poznanie a videnie sveta. Tieto rôzne pohľady na svet majú čo ponúknuť k riadeniu, veda a riadenie všeobecne, ale sú obzvlášť dôležité pre prežitie a zachovanie prírodných najposvätnejších miest. Aj keď medzinárodné inštitúcie čoraz viac uznávajú, že správcom a ich komunity môžu byť účinným správcovia biologickej a kultúrnej rozmanitosti, tam je ešte dlhá cesta k uznaniu posvätných prírodných lokalít sami. To isté platí aj pre rešpektovanie vnútorné, človek, kultúrnych a náboženských práv ich správcov.
Ako teda môžeme zlepšiť uznanie a rešpekt k významu posvätných prírodných stanovíšť, vrátane zmysluplných vzťahov, ktoré ich správcovia a spoločenstvá vyvinula tými,, často po mnoho generácií?
Spolupráca s SSIREN a Sanas (svetovej databázy na posvätných prirodzených biotopov) nám dáva príležitosť k výmene nápadov a zlepšenie svojej vlastné odpovede na túto otázku, a to sa stále viac odráža v spôsobe, akým sme sa organizovať našu prácu a postoje. Uvedomujeme si, že veľa z tohto príde na udržanie prebiehajúci proces konzultácií s depozitármi a odborníkmi, rovnako ako použitie správnej etiky, pokyny a zadarmo a informovaný súhlas (FPIC) protokoly, ak je to nutné. S etiku do úvahy oblasti vedy môžu byť veľmi náročné, pretože rôznych názorov na to, čo predstavuje dobrú vedu a ako by mala byť realizovaná.
V našej spolupráci s Sanas sme narazil na tento citát prevzatý z článku o Mijikenda Kayas (Posvätné lesy na pobreží Kene) by Kaingu Kalume Tinga, vedec manažér komunitné organizácie (Kalov Ting, 2004):
Konštruktívna výskum bol zablokovaný, pretože tradičné strážcovia sú veľmi konzervatívne a tiež kvôli nedostatku výskumných pracovníkov otvorenosti o cieli a zámery, práva, povinnosti a výhody plynúce z výskumných projektov, do spoločenstva. Respondenti teda zadržať cenné informácie aj zabezpečenie pred učenci; oni tiež majú obavy vedcov mimo ich spoločenstva. Vytrvalo, v nadväznosti na výskum, hostiteľské komunity neobdržíte spätnú väzbu od výsledkov - závery sú buď príliš vedecké určené na spotrebu hostiteľských spoločenstiev, alebo nemajú prístup k informáciám.
Tento citát dáva jasnú správu – Správcovia môžu privítať vedy, najmä keď vidí, že majú úlohu v tom, môže kontrolovať proces a uvidíte, že výsledky môžu pomôcť ostatnými ich príčinu. Však, tam sú tiež tí, ktorí majú negatívne skúsenosti, sa stali skeptický, alebo sa domnievate, že iný, vonkajšie spôsoby poznania ako je veda majú menšiu úlohu zohrávať vo vzťahu k ich posvätných prirodzených biotopov. Príkladom druhej možnosti je možné nájsť vo vyhlásení o spoločných afrických anglosaským zákonom na ochranu posvätných miest (2012).
Predbežná platforma protokoly a pokyny, ktoré nájdete pod prístupov a metód sekcie.
Oba-Ways riadenie z Austrálie (Yunupingu a Muller 2009), a Two-Eyed Vidieť v Kanade (Bartlett et al. 2012) predstavujú silné zážitky a prejavom kombinácie západnej a domorodé vedy, viery a praxe do vzájomne úctivé a výkonné spôsoby prístupu k vedomostiam. Tieto príklady naznačujú, k modelu, kde sa vedci požiadaní o otvorenom prístupe v rozvoji výskumu; otázky, dizajn, zber dát, analýzu a zdieľanie výsledkov sa uskutočňuje v participatívnej a interdisciplinárnej spôsobom.
Aj keď je pravda, že väčšina univerzít a výskumných ústavov v súčasnej dobe majú etický kódex správania pre výskum, títo neboli špeciálne vyvinutý, aby zahŕňala všetky citlivosti týkajúce sa posvätných prirodzených biotopov. Etický kódex Medzinárodnej spoločnosti Ethnobiolgy (ISE, 2006) je pravdepodobne najviac komplexný pokyny vyvolanie celkový princíp "všímavosti" v oblasti výskumu a stanovujúci procesy zadarmo, A informovaný súhlas (FPIC), a bol hoden väčšej propagácie.
Komunita praxe učenie sa z vnoci skúseností a zlepšenie nástrojov, metódy a prístupy k dispozícii by mohol byť veľmi cenné pre ochranu posvätných prírodných lokalít. Preto by sme radi pozvali výskumníkmi, lekári a správcovi, aby sa podelili o svoje skúsenosti a názory. Pre tých z vás záujem, by sme tiež odporúčame pri bližšom pohľade na vedenie, protokoly a etické kódexy, ktoré sú k dispozícii vo vašej oblasti, aby zistili, či sú vedomí pohľadov držaných opatrovníkov. Naším cieľom je zhromažďovať a porovnávať svoje názory a zapracovávať do dokumentu, ktorý potom môžeme sa vrátiť k vám pre diskusiu a revíziu. S dostatočnou podporou, Dlhodobým cieľom by malo byť vytvorenie "kódex správania" pre výskumných pracovníkov a odborníkov z praxe ochrany, ktoré pracujú na posvätných prirodzených biotopov. Ešte predtým, av závislosti na vašom nadšenie a odpovede, plánujeme rozvíjať Hore 10 Pokyny pre výskumných pracovníkov a odborníkov z praxe Konzerva, ktoré navrhujeme predložiť v niektorom z budúcich vydaní SSIREN.
Sme vďační za vaše príspevky, a ocenia tiež všetky odkazy a materiály, ktoré si myslíte, že by sme mali zdieľať s ostatnými prostredníctvom platformy na metódy a prístupy, ktoré budujeme ako zdroj pre každého. Prosím, kontaktujte nás na info@sacrednaturalsites.org a, pre tých, ktorí by chceli trochu viac pozadia pocit, neváhajte k stiahnutiu Úvod Kapitola k ochrane prirodzených biotopov Sacred.
Referencie
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Two-Eyed Vidieť a ďalšie poučenie v čo- učenie cesta spájajúca pôvodné a tradičné vedomosti a spôsoby poznávania. Journal of Environmental štúdií a vied 2(4): 331-340.
Medzinárodná spoločnosť etnobiologií (ISE), 2006. Medzinárodná spoločnosť zákonníka etnobiologií Etického (s 2008 doplnky). http://ethnobiology.net / code-of-etika /
Kalov Ting, K., 2004. Prezentácia a výklad rituálnych miest: the Mijikenda Kaya. Múzeum International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Dhimurru, Sea Krajina Plánovanie cesty: príležitosti a výzvy na naplnenie túžby po Yolngu riadenie námornej krajiny v Severnom teritóriu, Austrália. Australasian časopis pre environmentálny manažment 16: 158-167.
