[glava slike: dovoljenje iz Geoff Cloake]

Spoznanje, da so "druge od človeka" subjekti pravna oseba lahko razumemo kot nastajajoče eko-duhovne paradigme v svetu. Rimljani so uvedene jus gentium ki zagotovili vsebinsko osnovo "javnih skladov" in s "pravnim osebam". Mnoge svete naravne znamenitosti (SNS) so označeni kot raznovrstnih habitatov, ki so nastali kot odziv na ritual varstva v okviru animistic prepričanja in ne na "ohranjanje etike". Kolikor toliko avtohtonih in lokalnih ljudi so zaskrbljeni, the pooblastila ki bivajo in enspirit večina SNSs so "pravnim osebam" na vse, vendar ime, in pooblastila sodelujejo v "duhovni upravljanja" (Studley in Awang 2016). Ta članek obravnava zgodovino in nedavne dogodke na to temo.

Priznanje drugih od človeka subjektov, kot pravnimi osebami
Rimsko pravo priznana fizične osebe in oseba fikcija, ki so kasneje znani kot “pravnimi oseb” (Gierke 1868). Fizične osebe, ki je izraz, ki se nanaša na ljudi, ki imajo določene zakonske pravice samodejno ob rojstvu, ki se razširi kot otrok postane odrasel. V nasprotju s pravno ali pravni osebi s splošno sklicuje na subjekt ali pravna oseba da ni človeško bitje, vendar, na katerih je družba odločila, da se priznajo kot “predmet pravic” in obveznosti (Sohm 1892;Shelton 2015). V okviru enspirited SNS (naseljuje pooblastila) koncept se lahko bolje razumemo s sklicevanjem na literaturo o "drug od človeka personhood" (Hallowell 2002), "novi Animizam" (Harvey 2006 stran 3) in “pravne izkušnje z animiranimi subjekti” (Petrazycki 2011).

Različni poskusi so bili narejeni že v rimskih časih za po pravnem statusu drugim od človeške osebe (OTHP).

V semenski članku, "Ali naj Drevesa so stalni?", Kamen (1976) izpostavil absurdnosti o odobritvi pravne osebnosti družb in ladij, vendar ne živali, drevesa, reke in ekosistemi. Trdil je, ki daje pravno osebnost in pravice na okolje, saj, kot imetnika pravice, naravni objekt bi:

“ima pravno priznano vrednost in dostojanstvo v sebi, in ne samo, da služi kot sredstvo za korist 'nas'….”

Stone novost je, da predlaga, da bi morali biti zastopani interesi narave (na sodišču) s skrbnikom, in da mora dokazno breme na stranki, ki je domnevno ogrožena celovitost ekosistema ali organizma.

Komentarji Stone je ponovil pripombe, ki jih pravosodje William O. Douglas, ki je trdil, v prelomnem primeru okoljske zakonodaje Sierra Club proti. Morton 1972 da bi bilo treba okoljske predmeti stoji tožiti na sodišču, ker:

"Sodobna javna skrb za varstvo ekološko ravnovesje narave bi moralo voditi k prenosu stoji ob okoljskih objektov tožiti za lastno ohranitev .. " (Vrhovno sodišče ZDA 1972)

V letih od Stone je in pripombe Douglas je, različne novosti v zakonu so dovoljene za koncept pravnimi personhood treba razširiti.

Ob spoznanju mater Zemljo ali pachamama kot pravni osebi s
V 2008, Ekvador je postala prva država na svetu, ki v svoji ustavi razglaša, da je narava pravna oseba. Članki 10 in 71-74 Ustave od Državni zbor Ekvador 2008; priznavajo neodtujljive pravice ekosistemov, daje posameznikom organ peticijo o imenu ekosistemov, in zahteva od vlade, da odpravi kršitve pravic narave (Republika Ekvador 2011)

Bolivija sledila Ekvadorju 2009 s podobno daje ustavno zaščito naravnih ekosistemov, ki so bile spremenjene v 2010 (Zakonodajna skupščina Boliviji 2010). Spremembe, ki ponovno definira mineralnih surovin v državi, kot je “blagoslov”, določene nove pravice za naravo in imenovanje varuha človekovih pravic, da branijo ali zastopajo mater Zemljo.

Ustavne spremembe, ki jih Boliviji in Ekvadorju povzročilo "pachamama gibanja", ki se je razširil na podsaharski Afriki, Avstralija, Kanada, Slovenija, Nepal, Nova Zelandija, Velika Britanija in ZDA, in da "sožitju z naravo" resolucij ZN (2009 2016 2015). Prizadevanja so bila tudi zagotoviti Splošne deklaracije o pravicah matere Zemlje v ZN, vendar te niso bile prihodnje doslej (Weston in Bollier 2013).

Ob spoznanju ekosisteme, kot pravnimi osebami
Čeprav Stone in Douglas postavil temelje za "ekosistem", da postanejo pravnimi oseb, da je vlada Nove Zelandije, ki prevesti retoriko v praksi, ko je uvedla zakonodajo, ki pokriva ekosisteme.

V 2014, Nova Zelandija je bil prvi narod na zemlji, da bi se formalno lastništvo narodnega parka pod okriljem od Zakon te Urewera 2014 in ugotovi, da je območje znano z lokalno Tuhoe kot te Urewera, pravna oseba (Novozelandski parlamentarni svetovalec Pisarna 2014).

Personhood pomeni, da tožbe za zaščito zemljišč (te Urewera) se lahko vloži v imenu samega zemljišča, odpraviti potrebo, da pokaže škode za človeško bitje. Nova pravna oseba, ki je zdaj upravlja Te Urewera odbora, ki obsega skupno Tuhoe in Crown članstvo, ki je pooblaščena za vložitev tožbe v imenu te Urewera in "da deluje v imenu, in v imenu, te Urewera” in “zagotoviti upravljanje za Te Urewera” (Novozelandski parlamentarni svetovalec Pisarna 2014).

Odbor mora upoštevati Tuhoe "duhovnost" in izraža Tuhoetanga (Tuhoe identitete in kulture) in koncepti Tuhoe, ki podpirajo okolju ta, sicer: kaj (organ, identiteta), Mauri (življenjska sila), stražar (duhovni varuhi), kar pomeni, (tradicionalni meri), ture (družbene smernice), znamka (znaki in signali), dejanje (svetost), travnik (socialno odvračilni), in rezerva (začasne prepovedi) (Novozelandski parlamentarni svetovalec Pisarna 2014).

Nova Zelandija sledili z izjavo, da je bila reka Whanganui pravna oseba po 170 let sporov iz Maori (Pearlman 2017). Predstavniški dom opravil Vi Awa Slike (Whanganui River zahtevkov poravnave) Bill je na tretji obravnavi 15 Marec 2017 (Scoop novice 2017). Zakonodaja je vzpostavila nov pravni okvir za reke Whanganui (ali Vi Awa Slike) temelji na nizu krovno “intrinzični vrednosti,” ali puriynin Kava (Vlada Nova Zelandija 2016).

Poleg tega je v "izjava o pomenu" (urnik 8) priznanje je podana tudi numina ali stražar (Jenkins sod 2016) ki živijo vsak izmed 240 plus brzice (roll) na reki Whanganui in so povezane z izrazito kisla (sub-pleme):

"Stražarji zagotavljajo Insight, navodila, in slutnja v zvezi z zadevami, ki vplivajo na reko Whanganui, svoje vire in življenje na splošno in hapu sklicevati (storitev) kaitiaki za usmerjanje v času veselja, obup, ali negotovost za vodenje in vpogled se lahko zagotovi ".

Zakonodaja predvideva dva Vi Tower Slike ali skrbniki skupaj imenujeta izmed kandidatov, ki jih IWI (Maori konfederacija plemen) z interesi v reki Whanganui in krone. Njihova naloga je, da "act in govoriti v imenu Te Awa Tupua ... in zaščito zdravja in dobrega počutja reke " (Vlada Nova Zelandija 2016).

Na 20^th Marec 2017, High Court of Uttarakhand v njihovo odločanje med Salim v stanje Uttarakhand in drugi 2017 izjavila, da je:

"Ganga in Yamuna Reke in vseh njihovih (115) pritoki in tokovi .... so pravnimi osebe z nalogami vse ustrezne pravice in obveznosti živi oseba " (Uttarakhand Višje sodišče 2017a)

Odločitev sodišča je bila potrebna zato, ker sta oba rek "izgubljajo svoj obstoj"In tako"so svete in resnico, predseduje pa boginj " ("Ganga Maa"In"Yamuna") (Uttarakhand Višje sodišče 2017a)

Sodišče je imenoval 3 uradniki, da deluje kot pravna skrbniki, ki so odgovorni za ohranjanje in zaščito rek in njihovih pritokov in odredilo upravni odbor, ki se ustanovi v roku treh mesecev.

Širjenje na svoje prejšnje sodbe (z dne 20 Marec 2017), High Court of Uttarakhand ponovno preučila prejšnji (ni uspelo) peticija sicer Miglani v stanje Uttarakhand in drugi in izjavil, 31 Marec 2017 da so Ganges in njegova Himalayan ekosistem pravnimi oseb. V nasprotju s prejšnjo sodbo, Sodišče je priznala vlogo drugih obrežnih držav (pod okriljem medinstitucionalne državnega sveta), udeležba skupnosti in pomen, ki sega pravnimi personhood na himalajske ekosistem. je imenoval 6 vladni uradniki, da delujejo kot osebe v loco Parentis od geografskih značilnosti v državi Uttarakhand in dovolili sodelovanje možnost sedem lokalnih predstavnikov (Uttarakhand Višje sodišče 2017b).

Sodba navaja obširno iz "Secret bivališče Fireflies" (Singh 2009) ki poudarja, da je svetost gore (kot bivališče božanstev), svetost posebnih indijskih dreves in rastlin, in poudarja "pravice narave".

Na 2^nd Maj 2017 je bila javno objavljena v Vreme da je ustavno sodišče Kolumbija imela razglašen da Atrato River Umivalnik je bil “predmet pravic” (tj. da se pravna oseba) in zasluži posebno ustavno varstvo (ABColombia 2017). Sodišče je pozval države, da zaščiti in oživitev reke in njenih pritokov. se je glede na stanje 6 mesecev za odpravo nezakonitega rudarjenja in da začne sanacijo reke (živega srebra) in reforest območij, ki jih nezakonito rudarjenje prizadetih (44,000Ima). Sodišče je tudi odredilo nacionalno vlado, naj izvaja zakoniti skrbnik in zastopanje pravic reke skupaj z avtohtonih narodnih skupnosti, večinoma Emberas, ki živi v porečju Atrato v Choco. Upajmo, da bo zakonodaja omogočila Emberas zavarovati ugled in zaščite nekaterih njihovih jaikatuma ali žganih gore (JusticiayPas 2009) in pomagajo braniti deset Sacred Natural Sites (ali SNS) v Choco (brez datuma CRIC ; OIA brez datuma).

Afriška komisija za človekove pravice in pravice ljudstev (ACHPR) rešen (8-22 Maj 2017) da "zaščititi Svete naravnih območij in ozemlja ". To je bilo v odgovor na predložitev (29 Marec 2016) od ABN in GF za "poziv za pravno priznanje SNS in ozemelj ter njihovih sistemov običajnih upravljanja". Klic, Vendar pa, je temeljil na "Zemlja Sodna praksa" (Cullinan 2015) pod okriljem Panteistički/panentheistic pogled na svet (Berry 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) namesto animistic pogled na svet, ki je pogost med najbolj avtohtonih prebivalcev, ki varujejo SNS (Studley 2014)

Kot rezultat zahodne "juridicalization" se zdi, da drugi od človeške osebe, ki morajo biti "vključiti v krog pravnih subjektov, da bi preživeli" (Stavru 2016). Oba pravniki in pravne antropologi (Malinowski 1926) so predlagali alternative pravnimi personhood kot "pravnih razmerij z animiranimi subjekti" (Petrazycki 2011) in da bi pravnimi subjekti lokalno definiran (s animists v tem primeru) ne pa s strani sodišča ali vlade (Bohannan 1957) ali zahodna zakon (Deva 2005,Sawmveli 2016) ali Gaian pantheists (Berry 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). Lahko, Vendar pa, lažje avtohtonih prebivalcev, da se zagotovi varstvo in ugled (procesno upravičenje) za svoje SNS-ih, ki jih sofinanciranje izbrala tujca pravni jezik pravnimi personhood in vlivanje z avtohtono (animistic) kar pomeni, (Cajete 2000).

Čeprav so semantika različni, večina avtohtonih prebivalcev, ki živijo najbližje SNS (Studley 2014) sprejema druge-od-človeške osebnosti;, izkušnje kulturno specifična pravna razmerja z enspirited subjekti, ki temelji na pogodbenem razmerju vzajemnosti, in redno sklicuje na svojo numina, jih tako pooblašča za izvajanje duhovne upravljanje nad svojo SNS.

Trenutno veliko SNS je v domovin avtohtonih prebivalcev postali "nevidni" v očeh organizacij, kot IUCN in avtohtonih in Skupnosti ohranjenih območij (ICCAS) ker so v lasti in drugih od človeka oseb ureja. S prepoznavanjem SNS kot pravnimi osebami s stoječo temelji na duhovni upravljanju s OTHP upajmo "lestvice bo padla iz oči"Za ohranjanje skupnosti, ki bo omogočil njihovo mednarodno priznanje in lokalno zaščito.

Za zadnji 100 leta, sodišča v Indiji so spoznale, da malikov, božanstva in templji so pravnimi osebe in v zadnjih desetih letih se je ta razširil tudi na mater zemljo, “narava”, reke in ekosistemi. Glede na to, da je bila vzpostavljena pravna precedens, zagotovo pa je čas, da ponovno kovanec in posodobitev Stone (1975) kot se zdi "absurdno, da podeli pravno osebnost " do templjev, idole, božanstva, reke, gore, gozdovi, travniki, in zrak ne pa živali ali enspirited SNS v svoji celoti!